了解王老漢這個形象，我是從《宕渠風(fēng)》刊載的陳志敏、陳德富兩位作家創(chuàng)作的《王老漢創(chuàng)建文明城市》開始的。因為有感于王老漢老當益壯、追求上進、正直、善良和遭遇尷尬后的隱忍無奈，便對王老漢命運的關(guān)注度與日俱增，只要《宕渠風(fēng)》一有刊載，我是每期必讀。但全面而系統(tǒng)地把握王老漢等人物形象，是在《嗨，王老漢》這部長篇力作問世之后�，F(xiàn)在，我最想說的不是小說人物如何塑造得極富社會意義或故事情節(jié)如何跌宕起伏讀來令人蕩氣回腸，只因為當下網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的沖擊已令嚴肅文學(xué)處于邊緣化的尷尬境地，能有幾個癡心不改的作家矢志不渝地堅守在嚴肅文學(xué)的陣地，并堅持把作家的文學(xué)理想借助各種文學(xué)形式予以表達，實為堅守之不易�！多�，王老漢》這部十多萬字的長篇小說，正是陳志敏、陳德富兩位作家長期以來堅守的文學(xué)理想得到又一次充分釋放的載體，是作家奉獻給讀者并讓讀者得到精神安慰的鄉(xiāng)土文學(xué)。
作家的任務(wù)應(yīng)該是給世界奉獻一片即使有限的也必是純凈的精神天空，這也應(yīng)該成為作家堅守嚴肅文學(xué)的理想。因此，作家有理由在關(guān)注了社會現(xiàn)實的基礎(chǔ)上，提煉自己的文學(xué)理想，然后選取某種文學(xué)樣式，并將這種高于生活的文學(xué)理想融入其中。《嗨，王老漢》的兩位作家便是這種文學(xué)理想的堅守者。他們一位年近花甲，一位年逾古稀，他們有著豐富的生活積累，有著相當?shù)娜松�，有著常人沒有的情感體驗，他們關(guān)注著生活的廣闊天地，以作家固有的純潔心靈，把敏銳的眼光投射在新時期的農(nóng)村，集中筆力抒寫農(nóng)民心靈的“震蕩”。
我們知道，當社會的進步還不能創(chuàng)造足夠的物質(zhì)財富來滿足人們的需求時，追求物質(zhì)財富的享受定會在很長一段時間內(nèi)成為時髦，于是人們的世界觀、人生觀多少有一些變形甚至嚴重扭曲，致使人們的心靈世界出現(xiàn)某種相對于主流精神世界的純潔而言的精神荒蕪，或者用一種不恰當?shù)恼f法叫“臭氧層空洞”般的生存隱憂。當然，這種精神荒蕪或精神空洞，一定是主流精神世界的某些人們曾經(jīng)崇尚和敬仰的純潔心靈部分或全部喪失。因此，人們一面在尋找諸如善良、公正、平等、互助、理解、寬容等在內(nèi)的精神皈依，一面又在現(xiàn)實世界里忍受那些隨意踐踏者們的肆無忌憚的瘋狂。于是，呼喚人性的光芒便成為人們對文學(xué)作品的厚望。陳志敏、陳德富兩位作家在《嗨，王老漢》這部作品里，恰到好處地融進了這種照耀精神世界的光芒。新時期轉(zhuǎn)型農(nóng)民代表王老漢，賣菜捐款的善舉從被人誤解到得到社會的認可，在為實現(xiàn)自身價值最大化努力抗爭的路上，從公正執(zhí)法后遭來毫無退路的尷尬到得到大家的諒解，從與兒子王良華的正面沖撞到對兒子的肯定和贊賞，不計較彎腸子對工作的百般阻撓而為調(diào)解其家庭糾紛想盡苦方，跟照山老漢的互幫互助，無疑都是作家寄予在小說中的人性光芒，或者說文學(xué)理想。有了這種理想，讀者能夠在閱讀中感受到精神世界的溫暖，個體精神世界的空洞便能得到最有效的修補。
其實，人性的純潔本真最能從農(nóng)民身上得到淋漓盡致的體現(xiàn)，即使那些被嘲諷和鞭撻的人性弱點，在農(nóng)民身上流露出來也讓讀者覺得樸實而溫馨。愛面子的王老漢夫婦，對異性的渴求大膽而不加掩飾的蔡桂花，愛看人笑話又只顧一己私利的彎腸子，都仿佛那么可親可愛。這或許正是作家選擇鄉(xiāng)土題材的理想所在。
一部作品中的人性光芒一旦讓讀者精神世界的虛空得到有效的填補之后，讀者的閱讀理想并不見得就全部實現(xiàn)，他們或許會從多角度去審視作品的價值，或者說苛刻一點兒叫挑剔。因此，任何一部成功的作品都具有多重審美，能夠滿足不同層次讀者的閱讀需求�！多�，王老漢》這部作品的兩位作家在抒寫了人性之美外，至少還探討甚至揭示了人生中許多嚴肅和深刻的命題，比如老人的贍養(yǎng)問題，人們認識和接受新事物的問題，新舊觀念沖撞的問題，盲從或者隨大流的問題。本來可以遠走高飛的名牌大學(xué)生王良華卻回鄉(xiāng)當村官，后來甚至做了入贅女婿，以及村民為防核輻射搶鹽的鬧劇，無不是作家探討人生命題的佐證。盡管作為精神產(chǎn)品的文學(xué)作品只有在讀者接受之后才真正實現(xiàn)了作家的創(chuàng)作初衷，但《嗨，王老漢》中這些關(guān)于人生命題的探討，并不是陳志敏和陳德富兩位作家為迎合讀者才使出的故弄玄虛之筆。
為了澄清這一事實，我必須回到文學(xué)的功利性和非功利性這兩個長久以來糾纏不清的問題上來。請允許我中庸一回吧，因為我不敢斷然地說文學(xué)是功利性的好或者文學(xué)是非功利性的好，我只能說文學(xué)是功利性和非功利性的完美結(jié)合體。如果說一部作品的創(chuàng)作預(yù)測和初衷或者創(chuàng)作理想包含著功利性或者完全等于功利性，那么《嗨，王老漢》這部小說就有功利性的成分，因為兩位作家最先創(chuàng)作出的是一個個獨立的短篇，后來有讀者提出可以連綴成長篇的建議，兩位作家通過艱辛的創(chuàng)作努力，終于成就了這部力作。至于寫什么和怎么寫，這完全是兩位作家遵循了創(chuàng)作規(guī)律根據(jù)自己的意愿進行的。如果說遵循創(chuàng)作規(guī)律的寫作就是文學(xué)的非功利性所在，我們就應(yīng)當義不容辭地承認《嗨，王老漢》這部小說又具有非功利性的一面。于是，兩位作家在作品中關(guān)于人生命題的探討，是作家創(chuàng)作理想的自然流露。
通常認為，人生命題中的諸多道理是深奧的，一系列問題是嚴肅的，但《嗨，王老漢》這部作品中揭示的道理和探討的問題并未讓讀者感受到深奧和嚴肅所在。這種情況的出現(xiàn)，一方面在于文學(xué)和哲學(xué)對同一命題的闡釋有著根本的區(qū)別，一方面在于兩位作家對那些原本就深奧和嚴肅的命題進行了寬松和淺顯的處理——尊重生活，化莊為諧。
尊重生活，不單是作家對創(chuàng)作規(guī)律的尊守，更是一種創(chuàng)作理想的堅守。在嚴肅文學(xué)被擠兌和邊緣化的今天，尊重生活便是尊重讀者大眾。小說反映的生活，首先應(yīng)該是讀者大眾所熟知或了解的。如果這樣，作家的創(chuàng)作理想和讀者的閱讀理想才可能撞擊出火花，作家的艱辛付出才有了被大眾接受的理由。陳志敏和陳德富兩位作家立足廣安本土，大膽抒寫廣安大眾的生活百象。尊重生活如果要求作家一成不變地把生活端出來刻板再現(xiàn)，那一定是對文學(xué)的糟蹋和對讀者的褻瀆。于是，兩位作家化莊為諧，將創(chuàng)建文明城市與市民隨地吐痰行為沖突的嚴肅轉(zhuǎn)移到王老漢跟未來兒女親家的尷尬相處上來，菜農(nóng)賣菜違反城市規(guī)范管理的事實與心懷感恩為地震災(zāi)區(qū)捐款的大愛義舉沖撞的滑稽，無不是作家對我們經(jīng)歷過、目睹過、聽說過、感知過的生活的趣味提高。
當然，任何一種文學(xué)樣式或任何一部文學(xué)作品，都蘊藏著作家的文學(xué)理想。我之所以說堅守，是因為陳志敏、陳德富兩位廣安本土作家之前還出版過《天亮之前》、《大山兒女》、《嫂娘》等優(yōu)秀作品，無疑已經(jīng)展示了他們的文學(xué)理想。但囿于本人跟兩位作家相見恨晚的惆悵，我僅能就《嗨，王老漢》這部作品挖掘作家的文學(xué)理想。一部作品在有了易于讀者接受的精神層面的理想之外，還應(yīng)有文學(xué)形式層面的理想展示。
我們應(yīng)當看到，任何一個具有劃時代意義的變革，必然要產(chǎn)生某種程度的沖擊，生活的，心靈的，舒緩的，強烈的。農(nóng)業(yè)生態(tài)示范園涉及土地的流轉(zhuǎn)，這至少是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式和土地使用制度的變革，對于農(nóng)民固有的生產(chǎn)方式和土地使用原則，是嘗試和挑戰(zhàn)。面對這樣的偉大，作家仍不拒絕平凡和細小，選取平凡的人，瑣屑的事，將大事溶解在日常生活和工作的小事里。于是，日�，嵭祭锲匠Ｈ藗冃撵`世界的變化就凸顯了大變革帶來的沖擊。
需要說明的是，正是這種把偉大融進平凡和細小的處理模式，使得整部作品的十二個章節(jié)在結(jié)構(gòu)上又各自獨立，且情節(jié)完整，人物形象的鮮明度也毫發(fā)無損。但同樣也不影響整部作品的完整性，因為人物心靈世界的發(fā)展演化以及王老漢和張寡婦若即若離的情路歷程是一以貫之的。
細心的讀者還應(yīng)該能夠發(fā)現(xiàn)，兩位作家在《嗨，王老漢》中，有試圖通過塑造人物形象、敘寫廣安本土的故事達到歌頌本土文化的文學(xué)理想。為了實現(xiàn)這種理想，作品中人物語言幾乎方言化，確切地說，就是典型的廣安話，讀來饒有興味。此外，一些地名如望八里、代市、北街、濱江路也干脆使用廣安市轄區(qū)內(nèi)的真實地名。
于是，我敢坦言，用細膩的筆觸抒寫人性之美、用干脆的筆法敘寫本土故事、用化莊為諧的技法塑造人物形象，當是陳志敏、陳德富兩位作家成就廣安文學(xué)流派的主張之一瞥。我們期待著，因為堅守的力量，會有更多廣安本土作家加盟，讓廣安文學(xué)流派名副其實。
【編輯：卓禮黃】
