老家的清明祭掃的隆重，除了割不斷的血液親情，優(yōu)良的家風(fēng)傳承，在我看來，還有其特殊的歷史地理原因。作為布依族寨子，老家地處明初朱元璋在貴州“調(diào)北征南”的中心地區(qū)，周邊全是朱元璋當(dāng)初幾十萬大軍駐守的“九屯十八堡”的屯堡漢人地區(qū)。作為“亦兵亦農(nóng)”的屯堡漢人，勇武剽猂，其后人也頗得真?zhèn)鳎诋?dāng)?shù)卣紦?jù)主導(dǎo)地位。在舊社會，存在民族壓迫。即使在解放后的一段時期，兩個民族之間文化觀念、心理認(rèn)同、風(fēng)俗習(xí)慣的差異，使民族分歧和隔閡事實存在，漢族瞧不起布依族，而布依族自然也對漢族“敬而遠之”。在我記憶中，以前，我們布依族對漢族是心存畏懼的，如布依小孩要是哭鬧，大人們便會說：“喵呆唉，補啊罵唉！”（布依族自稱為“補語”，稱屯堡漢族為“補啊”。這話意思是別哭了，屯堡漢人來了）一聽這話，哭鬧的孩子立馬安靜下來。在改革開放前，除個別在外參加工作的人的特殊個例外，老家的漢族與布依族從不通婚。改革開放后，漢族與布依族才逐漸融合在一起，布依族在漸漸被漢族同化。如我與我哥兩兄弟的妻子都是漢族，而這也沒少令傳統(tǒng)的父母時常皺眉嘆氣。以前，漢族寨子與布依寨子之間常發(fā)生矛盾糾紛并引發(fā)激烈的群體性沖突。因此，布依族寨子要在屯堡地區(qū)生存，可謂危機四伏，如果家族不團結(jié)齊心，不勇武抗?fàn)，是難以在當(dāng)?shù)亓⒆愕摹o論是在舊社會還是解放后的一段時期，寨子之間田土山林水源的爭執(zhí)解決，都需要強大的家族力量作支撐。當(dāng)你族人眾多并且團結(jié)一心，堅強抗外，別的寨子才不會輕易欺負(fù)你。而家族團結(jié)一致、凝心聚力的最好方式便是清明節(jié)掛山祭祀，所以，這也算是王氏家族祭祀隆重的一個歷史地理原因罷。
“年年陌上生春草，歲歲清明思故人！泵總逝者都應(yīng)該受到后人的追懷，每個生者都應(yīng)該飲水思源，牢記前輩對自己的撫養(yǎng)和培育。每年清明，王氏族人懷揣思念，祭祖掃墓，追念先人，凝聚親情，團結(jié)友愛，傳承家風(fēng)。我相信，看到自己的子孫后代欣欣向榮，隆重虔誠地祭拜自己，祖先一定會含笑九泉的。延續(xù)千年的王氏家族香火定會愈燃愈旺，并將薪火相傳、生生不息。
這個清明，感恩先祖，恩澤子孫，使我慎終追遠，領(lǐng)悟人生，珍惜當(dāng)下，暢想未來。
（編輯：黔州）
