“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂�！泵恐燎迕�，人們不禁會想到這煙雨迷蒙的感傷詩句，瞬時會使多少人望鄉(xiāng)思親，使多少顆心黯然神傷。今年清明，我這個在離開老家兩百公里的游子照例和往年一樣，清明節(jié)放假前一天下班就驅(qū)車趕回老家——長順縣廣順鎮(zhèn)高堡村洞口組。在三天的清明假期中同族人一起通過掃墓向祖宗致敬，向先人致哀。

老家洞口是一個以王姓為主體的60多戶的布依族寨子，總?cè)丝?/span>300多人。與許多人掃墓只祭掃父母和祖父母的墳?zāi)瓜啾�，老家的掃墓更古老、深沉、久遠、隆重。老家的掃墓叫“掛山”，從我小時就聽最年長的族老說，他的祖父輩說他們從小就掛山了。掛山究竟起于何年？傳承了多少個世紀？多少代人？族人都已無法知曉。從我小時記事開始，凡到清明節(jié)，掛山都是王氏家族敬奉先祖的大規(guī)模集體行動。一年中，國家的、民族的各種大小節(jié)日幾十個，在我看來，清明節(jié)無疑是族人最重要的節(jié)日，甚至比春節(jié)過年還要重要。因為過年只是各家各戶自己辭舊迎新、闔家團圓的日子。而清明節(jié)是整個家族50多戶族人共同聚集禮敬先祖的節(jié)日，清明節(jié)的規(guī)模更大，文化內(nèi)涵更深邃。清明祭祖拜宗是民風，是鄉(xiāng)俗，是文化，更是孝心、道義和責任。從過節(jié)的意義上說，在老家，清明大過年。因而，老家的家族意識和追宗理念根深蒂固，祭掃之風長盛不衰。

老家的清明掛山最少三天。正清明那一天掛“大墳山”，就是去上家族共同的祖墳。這是整個家族最隆重的祭掃。大墳山很近，在距洞口寨子約400米一座叫壩口山的半山上，對面是一列山脈，山腳有一條河流環(huán)繞，山上松柏郁郁蔥蔥。在一片開闊的斜坡上，20多所大小祖墳分三排排列，第一排正中墓碑最大的一所是整個宗族所知的最老祖先王阿敏之墓，碑文上沒有寫先祖生卒年月，只寫立碑于清道光三年（1823年）。那時打碑全憑手工，打一塊碑從炸山起石下料到打磨書寫刻字完成要幾個月時間，而立牌是大事，要擇吉日，所以立碑比下葬至少要晚一年。這所墓至今己兩百年整。我是王阿敏祖先的第十代孫，在我之下，還有兩輩。感念先祖庇佑，王氏一族人丁興旺，逾250余口，雖沒出什么大人物，但端上“鐵飯碗”，成為國家公職人員的有80余人，令周邊許多寨子贊嘆不已。每到清明節(jié)，墳山上的紅杜鵑漫山綻放，如霞似火，映紅了山崗，墳前站滿了寨子上和飄散到省內(nèi)外各地的二三百族人親友，墳頭上飄揚著潔白的墳飄紙，墓碑前擺放著酒茶肉食祭品，燃燒的香蠟紙錢寄托著族人對祖先無限的哀思，完全是一幅宋代詩人高翥《清明日對酒》詩中所描寫的情景：“南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑�！�

聽老人們說，在以前掛山甚至要長達一周。無論以前生活如何困難，族人勒緊褲腰帶，砸鍋賣鐵也要想方設(shè)法在清明籌集酒肉貢品祭祀先人，傳承尊老敬老家風，并家族聚餐，凝聚親情，代代相傳。在解放前，祖先們專門留有好幾塊上好的“掛山田”，由族人耕種，每到清明，用“掛山田”的收成來上墳。在我印象中，從小時清明每家以每人繳納2元的掛山錢，到現(xiàn)在每人繳納30元的掛山錢來祭祀先人。每年祭祀聚餐都要殺一頭豬，以前人口少時是二百來斤的豬，近年來人口增加，都是三百來斤的大肥豬，還有雞鴨魚肉，搞得同辦酒席一樣豐盛熱鬧。每次祭祀都要安排20多名由20歲至59歲男子組成的后勤組，負責采購祭品和安排族人伙食。后勤組負責在墳山上殺豬做菜，飯由各家在家中做好帶到墳山上來。菜做好后，全家族男女老少齊聚祖墳前，按輩分依次排開舉行祭祀。族中德高望重的長老向族人述說王氏家族的歷史，并叮囑族人要將“明德知恥，端方賢良，敦親睦族，慈孝倫�！钡募矣柤绎L世代相傳。長老諄諄教誨一番后，大家下跪向先祖行三拜九叩大禮。禮畢，鳴鞭炮禮花，然后在草地上席地聚餐，在聚餐中交流情感，凝聚親情。兩年前，族人積資在大墳山上修建了20套水泥桌凳，現(xiàn)在掛山便不用坐地上了，比過去方便舒服得多。每次掛山聚餐的菜肴大都只吃了一半，剩下的各家?guī)Щ厝ナ秤�。小時候，每次掛山菜肴肉食剩得越多我越高興，因為我能得多享些口福。族中有一條延續(xù)多年的族規(guī)，一年中家族中如有夫婦生育子女的，在清明祭祖時，生育的夫婦要向族中繳納“羊“錢，拿出錢來買羊殺來祭祀祖先，以感謝祖先保佑，得以生兒育女，傳承香火，羊祭祀完畢后供族人享用，讓大家共同喜慶。羊錢后經(jīng)簡化，可以是錢，也可以是大米，谷物，酒，煙，雞，肉等物品，不硬性規(guī)定要敬奉多少，由各人量體裁衣，能拿多少是多少，只要對祖先表達謝意，讓族人高興就行。