兩岸又是怎樣呢？“灘多港曲不須帆，兩岸蒙茸綠映衫。”有高大的蜈蚣巖，除卻了這大巖便“縈迂絕壁磴盤盤，萬樹陰中濕翠寒。”儒溪的良田，猿猴的杉，葫蘆垴的竹海，大金沙的荔枝，土城的棗林，合江的柑橘，還有那土城、猿猴的高良姜、仙人掌、霸王鞭，丙灘、復(fù)興的黃葛樹；“四十八梯掛夕曛，瀘南播北一山分。督郵攘袂休爭界，只隔星辰不隔云。”天臺山，天臺古剎佇立南岸，暮鼓晨鐘為赤水河祈福。用綠色來陪襯紅色的赤水河，讓它彎彎曲曲，奔騰激蕩在浩瀚的竹海，巍峨的群山間。筏在闖波沒浪，筏工忙亂驚恐；船豎桅放纖，眾纖夫吃力爬行。

人們在如鏡的田疇里逐牛，織網(wǎng)的阡陌中勞作，赤水河上棹歌聲聲，百舸爭流。鄉(xiāng)民們在閑暇之余便去趕廟會，“沙嘴權(quán)停畫槳雙，家家水閣拓南窗。荔枝榕綠人如織，蕭鼓叢祠賽鎮(zhèn)江。”他記錄了六月六王爺廟的廟會，是船運(yùn)興隆、是鹽業(yè)興旺、是人過上穩(wěn)定生活的寫照；那五月二十七的城隍會，幼童扮古典戲中人物，由多人抬著游街的場面，“日炙榴花四照紅，云旗歙忽颺靈風(fēng)。誰家臺閣夸新樣，卻學(xué)西川結(jié)束工。”清明，男男女女上墳拜掃，也是赤水河邊一道風(fēng)景線。

我邊讀邊把陳熙晉的《之溪棹歌》一首首詩、一曲曲歌、一張張畫連接起來，簡直就是一幅美妙丹青，潑墨大寫的赤水河長卷。

《之溪棹歌》促進(jìn)地方文化的發(fā)展

《道光仁懷直隸廳志》和《光緒增修仁懷廳志》中，收錄的詩歌和散文的作者并不多，其詩作內(nèi)容大多是描寫當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)景、人物、土特產(chǎn)和歷史事件。就本土道光丙申進(jìn)士謝本嵩七律收了十首，張大昌的七絕十多首，多是寫官家、富戶的奢靡的生活，不是描寫“臨池、投壺、流觴、刻燭”等吟詩賭酒的場面，就是“風(fēng)花雪月，梅蘭竹菊”閑逸情趣。而陳熙晉的詩卻貼近民生，為人民之疾苦而歌。他在《最念》中寫到“五月之溪溪水渾，今年漲過去年痕。稻兼種稗禾兄弟，篁漸成林竹祖孫。鷗鳥心情親野鶴，鮦魚風(fēng)味近河豚。二郎灘下波瀾惡，最念民生系本根。”他把“最念民生系本根”貫穿他所有詩中，反映憂國憂民的感情。

《之溪棹歌》以“竹枝詞”的形式來寫作的。竹枝詞平仄、用韻較為寬泛。但也不能不符合七言絕詩的要求。平仄格律是格律詩的基本要求，只有符合格律的詩才有抑揚(yáng)頓挫，念起來才瑯瑯上口，聽起來舒心悅耳。我細(xì)究了《之溪棹歌》中的詩，絕大多數(shù)是符合七絕的平仄格律的，把韻也很準(zhǔn)。盡管每詩只有四句，28字，讀起來卻很有韻味，有強(qiáng)烈的參差感、節(jié)奏感。難怪當(dāng)時人們這樣喜歡。

他還辦義學(xué)、興設(shè)賓興，案牘之余陳熙晉還抽時間到學(xué)館去講學(xué)，傳授詩詞寫作。在《道光仁懷直隸廳志》中，一篇叫《陳熙晉籌備賓興經(jīng)費(fèi)稟》是這樣寫的“興賢能為急務(wù)，公務(wù)之暇接見諸生，勖以文行，每月集校文藝，堪造就者不乏其人，而鄉(xiāng)試之年赴省應(yīng)試者頗少。”發(fā)現(xiàn)勤學(xué)而家貧者，用賓興田利以支助，很多貧困生員受益，而步入蟾宮，游覽泮池。

人們除了喜讀愛誦《之溪棹歌》外，都在效仿，嘗試做詩。陳熙晉成了當(dāng)時和以后很長一個時期仁懷廳詩文的領(lǐng)軍人物。一個地方一旦有一領(lǐng)軍人物的出現(xiàn)，會影響一大批或者說是帶領(lǐng)一大批詩文愛好者，發(fā)展和繁榮當(dāng)?shù)氐奈幕Ｓ谑蔷陀泻髞淼耐醪�、段廷槐、張鴻績、明翰荃、張育芳、王椿、王良翰等這些詩詞愛好者出現(xiàn)，才給后人留下了《蕉月山房》、《枯桐閣詞》等許多的詩集。至今赤水人習(xí)古詩者，大都對《之溪棹歌》精讀細(xì)研，成就自己寫詩之進(jìn)步。

我讀了幾遍《之溪棹歌》52首，越讀越覺得它是一段赤水河開發(fā)史、一個官員的考察筆記、一幅潑墨赤水河長卷，對繁榮地方文化起到積極的作用。它存于《道光仁懷直隸廳志》和《光緒增修仁懷廳志》中，對赤水人民和來赤水守土的官員是個提示，是親民勤政之榜樣，是民眾敬業(yè)愛崗之楷模。我敬重他的才，愛他的詩，才寫這篇拙文，對《之溪棹歌》進(jìn)行淺析。由于我才疏學(xué)淺，分析不當(dāng)是難免的，望讀者能理解。詩中還有更深層的東西，盼同人作更深的挖掘。最后我仍然用他的結(jié)束詩來結(jié)尾。       

春風(fēng)匹馬到邊城，迢遞且蘭十八程。

莫笑使君無治譜，竹枝聲里棹歌賡。

（編輯：蜀州）