舊縣志未載的還有：道澳媽祖廟，據(jù)林氏族譜載明宣德四年（
1429年）塑像于伽藍(lán)寺內(nèi)，清道光三年（1823年）單獨(dú)建廟；黃岐天后宮，清康熙五十二年（1713年）建，新中國(guó)成立初移作他用，后作農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)，1987年重建；后一媽祖廟，明永樂(lè)間建，清代數(shù)次擴(kuò)建，有碑記，1990年裝飾一新；定海天后宮，始建不明，光緒間遭兵燹毀，民國(guó)重建，1954年被馬祖守軍炮毀，1987年重建；還有南竿島的津沙、鐵板，北竿島的坂里、芹壁和東引島等亦有媽祖廟或天后宮。每逢媽祖生忌日，常舉行祭祀活動(dòng)。后漁民出海，子女赴考、出國(guó)等，亦多到媽祖廟供香求卦，虔誠(chéng)許愿，一旦如愿以償，必備重禮謝神，至今相沿不絕！拔奈涮酵酢眰髡f(shuō)晉時(shí)有黃助者，漢黃香之孫，時(shí)于誼弟（武將）鄭通。奉元帝之命，乘舟自京都（今南京）往海南“代天巡狩”，歸時(shí)船經(jīng)亭角（今定海）基哥尾海面遇風(fēng)罹難。兄弟連臂浮到后灣澳，每夜畫(huà)沙成字表其履歷。復(fù)夢(mèng)于鄉(xiāng)人日：“為我南山作墳、北山立廟，吾能避災(zāi)降！。鄉(xiāng)人如其言，捐資立廟、建墳，尊為“海神”，號(hào)其兄廟為“大亭”，弟廟為“小亭”。五代閩永隆元年（939年），王延曦封大亭為“孚濟(jì)將軍”、小亭為“昭遠(yuǎn)將軍”。乾隆帝加封為“里護(hù)顯佑大將軍”。當(dāng)?shù)貪O民尊兩神為“文武太平王”。出海前必到廟中祭祀，祈求保佑平安吉祥。大埕村每年農(nóng)歷三月初三為大王壽誕，十月二十三千秋日，正月二十保境佑民日，村民扶老攜幼到廟中燒香叩拜。馬祖列島、臺(tái)灣及泉州、福州、長(zhǎng)樂(lè)、閩侯等沿海地區(qū)一些村落亦有分廟供奉文武太平王香位！坝窕嗜印秉S岐地區(qū)每年農(nóng)歷正月十一至十六必舉行盛大游神活動(dòng)，祭祀玉皇三太子。據(jù)當(dāng)?shù)貪O民世代傳說(shuō)，至少明代以來(lái)，黃岐灣較早遷來(lái)的胡姓家族，其先人一日在海面生產(chǎn)，偶得一木制人頭像，頭帶黑色紗帽，刻像如生，遂帶回家中。當(dāng)夜夢(mèng)見(jiàn)一貴胄模樣的公子，自稱“吾乃玉皇三太子，因觸犯天條被天帝腰斬三段，腳丟閩安、身置閩南、頭投貴地，爾等如能尊吾敬吾，塑吾頭像游境內(nèi)各社，必佑爾等人財(cái)兩旺”。胡氏先人素敬神祗，遂按夢(mèng)中所見(jiàn)用竹制其頭像，裝扮一新，用黃傘遮蓋。擇族中耆宿捧著頭像、香案，由12人護(hù)衛(wèi)抬著游境內(nèi)各社，配以高照燈、鑼鼓、鎖吶等，熱鬧非常。是年胡氏家族果然添丁發(fā)財(cái)。自此每年必操辦游神活動(dòng)，俗稱游“胡頭”，后亦叫游海神。信仰的人漸多。到清雍正末年，各姓漁民倡言神乃共尊同游，非胡姓獨(dú)有，因爭(zhēng)執(zhí)停游兩年。至乾隆元年（1736年）正月，朝廷欽差到臺(tái)灣巡視，遇風(fēng)停泊黃岐灣，夜聞鑼鼓喧天，登視不見(jiàn)動(dòng)靜，因奇之。翌日造訪漁民，乃知游神佳期，以為神祗顯靈，因特許正月各姓共同游神6天。此后。游神活動(dòng)逐漸擴(kuò)展至苔錄、北茭及馬祖島等地，活動(dòng)規(guī)模亦隨之?dāng)U大，且日漸隆重。每到農(nóng)歷正月初四五即開(kāi)始制作頭像，正月十一晨安置于媽祖廟中，經(jīng)“開(kāi)眼”儀式后，于當(dāng)晚抬出游街，鼓樂(lè)前導(dǎo)，火鞭炮齊放，萬(wàn)人空巷，熱鬧非凡，正月十五晚達(dá)到頂峰。直至十七早神像火化“升天”，游神活動(dòng)才告結(jié)束。新中國(guó)成立后，破除迷信，時(shí)停時(shí)游。1979年后游神重趨活躍，年年不斷，有時(shí)亦與馬祖列島居民共游！膀酢眰髡f(shuō)唐乾符年間，福清黃蘗山有巨蟒為害一方，當(dāng)?shù)厝藙O禮之妹三娘，十分美麗，被蟒攝入洞中為妻，劉孫禮發(fā)誓要?dú)⑺谰掾熳冑u(mài)家業(yè)，四處拜師求藝，后得遇高人．授以驅(qū)雷秘法，歸與蟒斗。是時(shí)其妹已生11個(gè)孩子，孫禮殺其8個(gè)，三娘奔求拜，為蟒及3個(gè)尚活孩子請(qǐng)命。孫禮恕之，并求天師上奏玉帝為其歸正，孫禮留為殿前輔弼，妹劉氏為人間種痘夫人。閩中、閩東各地多立蟒天府廟祀之。連江蟒天府在西郊玉泉山。建于明代，清道光四年（1824年）重建，光緒二十一年（1895年）重修，是迄今閩東地區(qū)僅存的一座蟒天府。主殿供蟒天洞主及龍、風(fēng)、黑、貴四將軍，左右列劉夫人及九、十、十一使三子。殿前符使拜藥籃為民治病。每逢農(nóng)歷十月十五日蟒王辰誕，附近村民家家戶戶加制糯米粿，通宵達(dá)旦上山供奉，熱鬧非凡。“白馬大王”相傳白馬大王乃閩越王郢第三子，號(hào)白馬三郎，有勇力，好游獵。因?yàn)槊癯δ缢，先民立廟祀之，信仰者甚眾。唐以來(lái)皇朝屢有封賜。終兩宋累封“沖濟(jì)”、“廣應(yīng)”、“靈顯”、“孚佑王”。額曰“永寧”。元至正間，顯跡洪塘，抗御災(zāi)患功尤顯著，俗呼“白馬大王”。北宋嘉祐三年（1058年），在塘后（今屬敖江長(zhǎng)汀村）建白馬大王廟。宋紹興間，建在財(cái)溪的靈溪廟亦祀白馬大王，明永樂(lè)初重修。我縣部分村、鎮(zhèn)，多在溪邊建廟祀白馬王，F(xiàn)今我縣經(jīng)重修初具規(guī)模的壺江島上的白馬大王廟，廟前孚佑亭挺立，廟內(nèi)大王騎馬之神像威赫靈顯，像前香火依依。
“先哲鄉(xiāng)賢奉祀”在溫麻縣的鳳城鎮(zhèn)、敖江鎮(zhèn)、江南鄉(xiāng)，民眾普遍尊崇先哲、先儒、鄉(xiāng)賢、名宦，注重教育后輩。歷來(lái)以孔子為至圣先師。據(jù)民國(guó)版《連江縣志》載，宋嘉祐元年（1056年），在縣治前之東建文廟祀孔子，后迭經(jīng)移建、重修，祭祀對(duì)象亦逐漸增加。明永樂(lè)八年（1410年），改文廟為先師廟。民國(guó)16年（1927年）稱孔子廟。廟正殿為大成殿，主祀至圣先師孔子。東配：復(fù)圣顏?zhàn)、述圣孔子（?jù)乾隆版《連江縣志》述圣為子思）；西配：宗圣曾子、亞圣孟子。東序、西序各配6位先賢。東廡配39位先儒，西廡配38位先儒？讖R后還建有崇圣祠一座，正位奉祀：肇圣王木金父公（中）、裕圣王祈父公（左）、詒圣王防叔公（右）、昌圣王伯夏公（次左）、啟圣王叔梁公（次右）。東配三位先賢：孔氏、曾氏、孟孫氏；西配二位先賢：顏氏、孔氏。東廡三位先儒：周氏、程氏、蔡氏，西廡二位先儒：張氏、朱氏。
奉祀名宦11人：唐縣令劉逵，宋知縣鞠仲謀、傅伯成，明通判徐訪、知縣歐陽(yáng)瀚、郭軒、袁鑒、張聘夫、提學(xué)副使郭之奇、訓(xùn)導(dǎo)薛俊，清知縣楊繼生。奉祀鄉(xiāng)賢33人：隋義士林崎；唐尚書(shū)張瑩；宋侍郎李彌遜、侍郎陳舜申、尚書(shū)李彌大、郎中李彌正、助教周希孟、處士林幾復(fù)、著作郎鄭鑒、朝奉郎林扌為 、大理卿陳德豫、知府德一、學(xué)士李韶、少保常挺、教授林公玉；明參議孫芝、御史游義生、郎中陳鴻漸、副使林錦、按察使李士文、副使吳世澤、參政游璉、通判鄭昈、知縣鄭蚌、義門(mén)楊崇、僉事王德溢、提舉陳元憲、知州陳璽、知州陳址、御史孫用、尚書(shū)吳文華、同知王一岳、名儒陳第。
此外，各地還有一些專(zhuān)祠，奉祀鄉(xiāng)賢名宦。如唐咸通間在東湖山麓建“遺愛(ài)祠”，祀縣令劉逵、鞠仲謀，清重修時(shí)增祀歐陽(yáng)瀚、林峣。明天啟間在縣城建“吳襄惠祠”，祀?yún)俏娜A。清康熙間在縣城建“郭公祠”，祀郭之奇；在筱埕的大埕牛皮沙（后改樂(lè)平沙）建“姚啟圣祠”。祀福建總兵姚啟圣（時(shí)駐大埕，后統(tǒng)一臺(tái)灣）。乾隆間在縣城建“陳叔齋祠”，祀清訓(xùn)導(dǎo)陳鵬南。清代還在琯頭青芝山建“董見(jiàn)龍祠”，祀明侍郎董應(yīng)舉。在琯頭長(zhǎng)門(mén)建“昭忠祠”和“張剛勇專(zhuān)祠”，祀光緒十年（1884年）中法馬江海戰(zhàn)中長(zhǎng)門(mén)炮臺(tái)陣亡張得勝等將士等等。
這些祠堂，后來(lái)均已圮廢成為了荒涼之地，F(xiàn)在這些地方有的已經(jīng)是遺址了，有的已經(jīng)重新修建為新旅游景點(diǎn)了，而有一些還是保留著朝代遺跡代表著一個(gè)朝代的歷史蒼桑。
從現(xiàn)代人的眼光來(lái)看待，這些傳統(tǒng)的節(jié)目與風(fēng)俗很可笑，可是在當(dāng)?shù)貐s是老縣城旅游業(yè)大發(fā)展的主要經(jīng)濟(jì)來(lái)源。在古老的風(fēng)城鎮(zhèn)、敖江鎮(zhèn)、江南鄉(xiāng)村里邊，各朝各代的古代各種古跡建筑琳瑯滿目、縱橫山水之間，盡透著當(dāng)?shù)卮栉幕、古閩越文化、當(dāng)?shù)禺屪迳焦拥娘L(fēng)俗習(xí)慣的歷史性與特殊的少數(shù)民族畬族的民俗性。
當(dāng)年，我與七旬的陳增平老人、八旬的林逸之老人、七旬的謝秉東(義)老人、七旬的陳速東老人天天在一起，聽(tīng)著這些老人們講述著老連江(老溫麻縣城)的少數(shù)民族歷史與風(fēng)土民俗。有的時(shí)候林逸之老人會(huì)在桃花古巷的敖江文化中心院落里彈奏十三弦的古琴，有的時(shí)候在清晨老人會(huì)背著一把十三弦的“古琴”，來(lái)到竹林深邃之地輕彈一曲“高山流水”，箏琴古典伴隨著不遠(yuǎn)處的悠悠敖江之水、周?chē)荷江h(huán)繞，那錚錚之天籟古樸的輕音更平添出“江南水鄉(xiāng)”獨(dú)特的韻味。
平時(shí)，無(wú)論是上午或者下午我們都會(huì)出現(xiàn)在謝秉東老人的家宅“府邸”，也就是江南鄉(xiāng)巳古村桃花古巷的“敖江文化中心”里邊。在這個(gè)帶“天井”的兩重四合院落里邊，十幾位當(dāng)?shù)氐睦先藗冋劰耪摻、?shū)畫(huà)筆墨、吟詩(shī)作賦、講述著朝代的風(fēng)云變幻，論述著古代人物的精彩傳說(shuō)，更傾聽(tīng)著這一幫老人們講述著天下大事，無(wú)形之中深深地接受著紅色文化與愛(ài)國(guó)主義的教育。
在福州市這個(gè)省會(huì)城市里邊，即有群山環(huán)繞、江海擁抱的異域風(fēng)情，同時(shí)也深深地感受著閩東紅色蘇維埃老區(qū)獨(dú)有的歷史，自己親身經(jīng)歷了一段時(shí)光的“江南水鄉(xiāng)” 福州真實(shí)的生活時(shí)期。
“溫麻古城”的“峰巒疊嶂”“青山翠竹”，“襟江抱！薄昂＿B江天”的山水天下，使人體會(huì)的不僅僅是高山竹海、江水悠悠，更多的是書(shū)畫(huà)筆墨、吟詩(shī)作賦、風(fēng)云變幻，朝代歷史、天下之事。
還有的是生活上普通人最普通、最平常的經(jīng)歷與回憶。 “襟江抱！ “溫麻老城”，“閩都金鳳”與“鳳凰古城”這幾個(gè)古老的不能再古老的地理名匯，依山傍海、擁江抱海、江海共通、竹海森森、茶香遍地、梯田稻海、油菜花海悠悠的“特殊環(huán)境”。
也許，那里的群山、竹林、茶海、縹緲的云霧。值得人一生留念。
那里的山山水水，那一山、那一水、那一草、那一木，還有那茶園、那海港、那礁石以及那永遠(yuǎn)值走一走的“惠城重鎮(zhèn)”，品一品，咸咸的海風(fēng)，一展抒懷。悠悠群山，翠綠抒情。
咸咸的海風(fēng)，一展抒懷。悠悠群山，翠綠抒情。
這里的異域風(fēng)景美麗，揉盡海風(fēng)的萬(wàn)千抒情。徒步山山水水的濃墨重彩之間，那海浪那時(shí)有時(shí)無(wú)的清音，那東海浪花拍打岸灘礁石的天籟之聲……
（編輯：黔州）
