銅鼓是布依族文化中不可獲缺的一部分，布依人稱銅鼓為安您（音譯）。在其漫長的發(fā)展過程中，銅鼓的社會功能在不斷轉(zhuǎn)變著。早期出現(xiàn)的銅鼓主要作為樂器，也兼作炊具，隨著時間的推移，銅鼓又成為祭祀活動中的神器，兼作禮具，象征著社會財富和社會權(quán)威的重器，甚至用作葬具。銅鼓通體用銅鑄成，呈圓墩形。鼓面園而平，下接鼓身，連接部份略向外凸，曲腰、中空、圓形敞口底，兩側(cè)有耳。鼓面的主體多為太陽紋，從中心呈放射狀光芒，周圍為多層同心環(huán)帶，由寬窄不等的圖案組成，被稱為暈圈；y的裝飾繁縟多彩，這些紋飾無不表現(xiàn)布依族依山傍水的環(huán)境風(fēng)貌，具有十分濃郁的民族色彩和時代特征。這些圖紋與布依族的原始崇拜有關(guān)，描繪了人們信仰、崇拜、欣賞的事物。像太陽紋、云雷紋、水波紋、圈點紋、角形紋等，都與布依族人民的生產(chǎn)生活關(guān)系密切，太陽紋源于火崇拜，水波紋、漩渦紋與水崇拜有關(guān)，云雷紋來源于天崇拜、雷崇拜，齒形紋與山崇拜有關(guān)，三角紋、菱形紋來源于魚崇拜，由魚的不同部位演變分化而成。
布依族地區(qū)幾乎每個村寨都有一面銅鼓到數(shù)面銅鼓，有的是家族共用一面，有的是幾個姓共用，通常都是族中的長者或有一定威望的人家保存。
擊銅鼓是有銅調(diào)的，一般是十二調(diào)。布依族銅鼓十二調(diào)由“喜鵲調(diào)”、“散花調(diào)”、“祭鼓調(diào)”、“祭祖調(diào)”、“三六九調(diào)”、“祭祀調(diào)”、“喜慶調(diào)”等組成，是在慶典、祭祖、祭祀等儀式中表達布依族特性的民族音樂。例如“祭樂”就有一套傳統(tǒng)曲牌，分12段：祭神調(diào)、助戰(zhàn)調(diào)、滅火調(diào)、送葬調(diào)、迎客調(diào)、豐收調(diào)、狂歡調(diào)等。
演奏這些古老的調(diào)子，經(jīng)常由銅鼓擔任主奏，輔以皮鼓、鑼、手镲等，曲調(diào)雄渾厚重、親切感人。有銅鼓的村寨和大姓，都有人懂得鼓調(diào)并會敲擊 。在布依族人民的心目中，銅鼓象征著財富、權(quán)力和團結(jié)。
布依族是一個崇尚人與自然和諧相處的民族。在布依族的村寨里，每個寨子都有神樹或者神林。在河營大寨，有野種鄉(xiāng)最大的火神樹。遠遠望去，大寨那株火神樹猶如一把擎天巨傘，整個村子都在它的庇護之下。我們來到樹下，只見此樹根深扎于周圍地下，樹蔭下是野鐘唯一使用雙語進行教學(xué)的河營小學(xué)。我們在樹周圍拍照的時候，許多熱心的群眾圍了上來，和我們敘起了家常。當問起當?shù)赜泻喂爬系膫髡f時，一位村民把他家保存的古書抱出來給我們看。那是一本飽經(jīng)滄桑的書，書的裝訂處有象被火焚燒過的痕跡，里面有的內(nèi)容已被損壞，此書用漢字記載了布依族的預(yù)測、驅(qū)邪、看病等各種風(fēng)俗，應(yīng)是一本研究布依族歷史的珍貴資料。
布依族是一個熱情的民族。我們在火神樹下拍照時，一位叫王仕合的學(xué)生認出了我們，叮囑我們一定要到他家吃飯后再走。我們雖然忙著要走，但是盛情難卻，我們到王仕合家時，他家已經(jīng)殺了雞、炒好了菜，斟上了自家釀造的谷子酒，一定要我們上座，推辭不過，只好坐了。在碰酒和誠摯的祝福聲中，我們都有了些醉意。
我們走的時候，好客的主人送我們到村口。我們頻頻揮手，主人也頻頻揮手，我們都忽然覺得眼睛有些濕潤，心里唏噓感慨，在這美麗的地方，受到這么熱忱的款待，心里怎么會沒有一份深深的感動呢？
◎遼原石林
野鐘鄉(xiāng)歸貴坪村何家彝族寨子旁邊，有一處奇特的景觀，吸引著省內(nèi)外游客，這就是有名的遼原石林。
相傳，在很久很久以前，這里的彝族同胞，純樸善良，躬耕績麻，但因此處海拔高，交通不便，信息閉塞，土地貧瘠，加之外敵的侵擾，民不聊生。
為了家鄉(xiāng)的發(fā)展，彝家長老在族中挑選了一個青年男子外出學(xué)藝。該男子離妻別子，遠走他鄉(xiāng)。過了許多年，男子暮年回歸，他帶回來了許多卷經(jīng)文，召集附近彝族少年進行傳道，以期實現(xiàn)家鄉(xiāng)的啟蒙開化。因他道行高深，成為遠近聞名的彝家畢摩。許多彝家弟子受到他的教育后，大都成了仁厚愛民的大小土司。他們在這里興辦學(xué)校，修橋鋪路，讓這一方水土欣欣向榮，人民安居樂業(yè)。
有一天，這位彝族的智者召集弟子到家中，告訴他們說，他在人間的事業(yè)已完成，不日將要歸去，要弟子們多做善事，勤政愛民，弟子們連連稱是。這天夜里，老先生沐浴后含笑而終。在老先生喪事辦完當夜，有人見老先生在一巨石下乘鶴沖天而去。第二天，人們再仔細看那塊石頭時，輪廓酷似老先生，方知老先生非常人也。
幾天后，村里有幾個孩童在山坡上玩耍時，見一只小兔子趴在地上，小孩子把它捉住時，見兔子眼睛里噙滿淚水，小孩子們大吃一驚，急忙回家叫大人來看，當大人們趕到時，只見兔子跑到老先生的石像旁邊，不見了，旁邊卻多了一座兔子形狀的小山，也就成了人們今天說的“兔兒包包”。
弟子們遵循老先生教誨，為官一方就造福一方，死后，他們也化為那些大大小小的石頭，接受村民的香火與膜拜，于是化成了一片鬼斧神工，精美絕倫的石林。
張遠勝有詩云：雄渾明艷在深山，云海茫茫善隱藏。應(yīng)慚越溪慧西子，實愧漢宮倔王嬙。不屑瑤池留高座，肯下烏蒙筑華堂。神工鬼斧天地造，思之不覺斷人腸。
莫永花也詩云：千嬌百媚在深山，西子浣紗名未揚。鬼斧神工看不足，一思一憶一斷腸。
（編輯：黔州）
