第二首、第三首為五言詩(shī)，創(chuàng)作于康熙五十三年（1714年）。這年，康熙六十壽。翰林院的翰林們乘機(jī)為康熙歌功頌德，展示自己才華之能事。當(dāng)然，鄭之僑也不例外地獻(xiàn)詩(shī)兩首。
其一：
玉歷韶華永，楓宸瑞靄浮。無(wú)疆歌圣壽，有道集鴻休。慶滿三千界，歡同百二州。芳林紅錦爛，仙酒醴泉流。閶闔開(kāi)鰲禁，云霞煥鳳樓。嵩呼環(huán)御道，華祝雜村謳。萬(wàn)國(guó)球璜集，通都閬苑游。堯蓂三莢吐，義防萬(wàn)年周。已奏垂裳治，猶煩側(cè)席求。阜財(cái)調(diào)舜瑟，錫福衍箕疇。寶祚仙人箓，銅龍海屋籌。愿同天地久，長(zhǎng)此固金甌。
詩(shī)譯：大清國(guó)運(yùn)昌盛韶華永駐,祥云呈瑞帝王的殿庭上。前來(lái)歌祝圣上壽元無(wú)疆、和大清一統(tǒng)江山的鴻業(yè)。普天洋溢著無(wú)比的吉慶，全國(guó)上下一遍歡天喜地。叢林紅錦般燦爛的春日，祝壽的仙酒如甘泉流淌。再看京都翰林院的樓宇，在彩霞映照下分外耀眼。御道兩旁祝壽的大臣們，祝頌聲和村歌熱鬧非凡。國(guó)外賀壽所貢珍寶無(wú)數(shù)，使臣賞觀了宮苑和都市。如同階前瑞草落莢一樣，流連繁華京都不想回國(guó)。證明垂裳而治已經(jīng)奏效，可圣上仍謙恭求賢任賢，F(xiàn)在民豐物阜九州祥和，上蒼定會(huì)永遠(yuǎn)護(hù)佑我皇。大清的國(guó)祚乃天命所定，圣上將如銅龍享壽無(wú)疆。再祝圣上福壽同天地久，大清江山千秋萬(wàn)代永固。
其二：
乘干符在握，交泰運(yùn)初昌。率土歸聲教，敷天愿對(duì)¨。光華歌復(fù)旦，端拱坐明堂。壽域星辰燦，春臺(tái)日景長(zhǎng)。兩岐呈上瑞，大有兆農(nóng)祥。律呂諧昆竹，賡歌陋栢梁。儒林增黼黻，藝苑葉笙簧。治洽安弦奏，仁銷(xiāo)貫索芒。朱華昭國(guó)瑞，綠字受珠囊。拓宇通懸索，來(lái)庭致越裳。恩波滄海闊，和氣景風(fēng)翔。簪筆慚窺管，陳詩(shī)捧玉觴。
詩(shī)譯：圣上受命于天，國(guó)運(yùn)昌盛才剛剛開(kāi)始。如今國(guó)家回歸聲威教化中，普天下都樂(lè)意接受這樣的統(tǒng)治。民眾天天都在歌頌著圣上治國(guó)的才華和治理國(guó)家清簡(jiǎn)為政的成果。在這樣的太平盛世里，人人得盡天年，如同晴朗夜空燦爛的星辰一樣，又如春天登眺遠(yuǎn)方的太陽(yáng)光芒那樣長(zhǎng)遠(yuǎn)，沒(méi)有窮盡。如今所呈現(xiàn)的吏治清明、人和年豐的景象，是天下民眾安康樂(lè)業(yè)的最大吉兆。一如用昆侖竹制作的樂(lè)管演奏音律一樣，非常和諧，可惜我的知識(shí)淺薄，酬唱所和的詩(shī)很粗俗。我很欣賞那些儒家學(xué)者，他們才華橫溢，所賦的詩(shī)文又文采華麗。他們都是翰林院中的奇葩，翻開(kāi)他們的詩(shī)文的每一頁(yè)都如同美妙的樂(lè)音。創(chuàng)作的詩(shī)文都正好適合用來(lái)演奏，文采如天市垣九星發(fā)出的光芒。他們耀眼的才華，都是國(guó)家的精英。他們的詩(shī)文足可以刻于碑上，填以色漆，受到圣上獎(jiǎng)賞，F(xiàn)在大清國(guó)開(kāi)辟的疆土，四通八達(dá)，就連遙遠(yuǎn)的越裳國(guó)也來(lái)為圣上祝壽。皇恩浩蕩如滄海寬闊，都可以在這樣的好時(shí)代中施展才華。我的才學(xué)淺薄，自感慚愧，但還是悄悄地拿起筆，誠(chéng)惶誠(chéng)恐地獻(xiàn)上拙詩(shī)，奉上美酒，祝賀圣上的萬(wàn)壽。
第四首詩(shī)創(chuàng)作于康熙五十六年（1717年），題為《送仁懷營(yíng)葛守府》：
偉績(jī)蜚聲遠(yuǎn)近聞，令嚴(yán)夏日氣氤氳。好從明月窺南極，復(fù)見(jiàn)長(zhǎng)庚接五云。
秋水冰壺心皎皎，堯遵舜樂(lè)自紛紛。岡陵猶是人間祝，斗柄臺(tái)垣列使君。
葛守府，即仁懷營(yíng)守備葛文炯，山東人，癸已（1653年）武解元，庚辰（1700年）武進(jìn)士，康熙四十三年（1704年）任仁懷營(yíng)守備，康熙五十六年（1717年）去任。詩(shī)作距供職翰林院已經(jīng)五年左右，估計(jì)鄭之僑已歸故里，為葛守府離任贈(zèng)詩(shī)送別。詩(shī)的內(nèi)容盛贊葛文炯任職期間的功績(jī)、廉潔和人民對(duì)他愛(ài)戴，最后祝他一展宏圖，功成名就，“斗柄臺(tái)垣列使君”。全詩(shī)沒(méi)有送別的依依不舍和愁?lèi)，皆為夸譽(yù)之詞，雖是酬應(yīng)之作，但在鄭翰林手中一揮而就，到也別有景象和詩(shī)趣。
第五首《題〈壯義勒〉》：
竹瓦天昏鼓聲死，銜須噴賊賊魄褫。生不食爾鬼食爾，嗚呼明威真壯士。郎君縞衣拔刀起，大呼殺賊發(fā)植指。先斬蟻?zhàn)婧蠹跋，何物蠻種乃生此。一骨鞭爾一萬(wàn)箠，歸告其父酹賊髓。去掃紅土變赤水，嗚呼僉事真孝子。我觀《壯義勒》， 掩卷三嘆息。當(dāng)年渝播失復(fù)得，論功大半袁氏力。豈獨(dú)夷鼎照鄉(xiāng)國(guó)，況聞入道平陽(yáng)時(shí)，明威伯子勛已奇。水牛塘邊大酣戰(zhàn)，至今名著學(xué)語(yǔ)兒。忠孝之氣鐘一氏，此勒與天同不毀。嗚呼！ 國(guó)家多得袁氏父若子，安有四海金甌破張李。
明朝第十五位皇帝明熹宗天啟二年（1622年），四川永寧(今敘永)宣撫司奢崇明及貴州水西(今大方一帶)宣慰司安位叔父安邦彥叛亂，占重慶，圍成都，擾全川。袁鼎（袁世盟第十四世孫，官游擊，襲威遠(yuǎn)衛(wèi)指揮僉事，封明威將軍）與袁鍪等克復(fù)重慶，次復(fù)仁懷、合江，生擒偽巡撫袁升龍、偽總兵丁世貴、偽知府周頂，招服節(jié)度使張成榮后，袁鼎提兵攻打竹瓦寨（今習(xí)水縣城所在地），與奢賊鏖戰(zhàn)三晝夜，無(wú)奈物盡援絕，袁鼎被俘。奢崇明之子奢寅勸降，鼎大罵不絕，被肢解而亡。上聞，命于殉難地立忠勇祠祀奉，后又命與陳王謨同祀府城忠烈廟。蔭其子惠芳為參將，仍世襲指揮僉事。
