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公元1840年是清朝道光二十年。二月，50歲的陳熙晉，到仁懷直隸廳任同知，履職主政了。

陳熙晉來到仁懷廳同知任上之后，發(fā)現(xiàn)仁懷廳地方，從北宋大觀三年，即公元1109年建立仁懷縣開始，至此時已經有700多年的歷史了，竟然還沒有一部志書！一個地方，如何會沒有志書，如何會不篆寫和留下一部當?shù)氐闹緯兀筷愇鯐x認為自己應該給仁懷廳修撰一部志書，彌補這一項空白。于是，他立意要編撰一部仁懷廳的地方志書，使之留傳于世，這是有益于當?shù)氐暮檬�，該辦的。

北宋大觀三年建立仁懷縣的時候，治所設在復興場，即老仁懷。陳熙晉要修撰《仁懷廳志》，除了要對廳城所在地留元壩重點考察之外，復興場即老仁懷也是他的考察重點。陳熙晉要對赤水河流域及廳屬的仁懷里、河西里、土城里的地域及山水風物等有關方面進行調研考察，首先就要考察留元壩、老仁懷的地域和有關的方面，好掌握詳實的資料修撰《仁懷廳志》。陳熙晉熱愛仁懷廳城及周圍的山林風景，對復興場即老仁懷情有獨鐘，他要好好地調研，探索觀賞一番。

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老仁懷即復興場，距離廳城留元壩30里，是廳城出來后的往赤水河上游方向的第一個大場鎮(zhèn)。從廳城留元壩出發(fā)，溯赤水河而上，沿途的大小場鎮(zhèn)很多，兩個近點的大點的鄉(xiāng)場就是復興場和丙灘場。復興場的趕場日期是農歷的二、五、八。丙灘場的場期是農歷的三、六、九。老仁懷復興場北近廳城，南鄰丙灘，距離廳城30里，距離丙灘也是30里，位置在廳城與丙灘之間。在這60里的路程中，赤水河縱貫流過。在這60里的流域范圍內，流入赤水河的支流有十幾條。較大點的有丙溪、大安壩溪、風溪、仁友溪、磨盤溪、勞溪、蒲村壩水、五通河等。較小的有泥灣溝、柏楊溪、木耳洞溝、喜佛堂溪、鹽井溪、太極泉等。這么多的溪澗溝泉，或是向東流入赤水河，或是向西注入赤水河，都是投入赤水河的懷抱，為赤水河提供了豐沛的水源。

老仁懷的場街座落在赤水河東岸，河對面是一個名叫打魚壩的地方。赤水河就從老仁懷的場街與打魚壩之間流過，留下了一個長灘仁懷磧。仁懷磧的兩頭都是回水沱，上游四灣沱，下游水合背。仁懷磧長灘連接著四灣沱和水合背。

陳熙晉同典史一路，坐船從留元壩出發(fā)，溯河而上。船速不快，一路上好觀賞赤水河兩岸的風光景物。陳熙晉為赤水河流域的絢麗風景而陶醉，擊節(jié)吟詩，大加贊賞。典史涂羽鶴緊隨其身后。涂典史是一名落第秀才，文武科場都進過，都落榜。他和陳熙晉是同鄉(xiāng)，關系也好，因而甘愿跟了陳熙晉，到貴州來當幕僚。陳熙晉也希望有個信得過的人留在身邊，既可以出謀劃策，也當個保鏢使用。涂羽鶴雖是落第秀才，但是武功還是不錯，平常三五個人是近不了身的，因此被陳熙晉帶在身邊。

陳熙晉同涂典史在水合背碼頭上下了船，沿河邊走，來到中碼頭，觀看仁懷磧長灘及周邊景物。陳煕晉仔細地觀看了一陣子，認為仁懷磧?yōu)╅L水淺而礁石密布沙礫堆積，幸有一道長堤，把水關攏加深，使船筏順利通航。

陳熙晉同涂典史，沿河邊纖路往上游走，走到沙嘴上，站地觀賞了一陣，才從四灣沱乘渡船過河，在河西岸觀賞老仁懷的城廓及周邊景物。然后又順著河邊走，淌水走過木耳洞溝口，走到打魚壩。他站在打魚壩河邊，再次觀賞老仁懷街景。然后沿纖路走到魚箭山腳下。陳熙晉同涂典史登上魚箭山，在山上觀看周邊風景。然后走進廟子，找僧人擺龍門陣，了解到一些情況，并花錢在廟子頭吃了一頓飯。過后，陳熙晉同涂典史沿河西岸返回四灣沱渡口。過河后在沙嘴上散步，觀看四灣沱及周邊景致。然后沿小路上行，上到涼尖上，走過白巖背，繞到老仁懷場背后，沿著場后邊的小路行走，走到下場口，從大石橋上街，一路走一路觀看老仁懷街上景致。

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這一天是復興場趕場的日子。陳熙晉同涂典史，從下場口進入復興場，先經過一道橋，名為大石橋，然后進入場街。經過的第一道柵子門是平治門。老仁懷的街道曾毀于戰(zhàn)亂，在乾隆年間重修房屋建成場街之后改名為復興場，取名有老仁懷“復而再興＂之寓意。老仁懷的街道毀而重建，到陳熙晉來任仁懷廳同知的時候，又將近一百年了。在這一百年中，老仁懷即復興場已經恢復建設到一定的規(guī)模，且有一定的特色了。陳熙晉一路行來，看見了街上有不少的柵子門。倘若將柵子門都關鎖上，老仁懷的街道便成為封閑式的街道。柵子門有防御外敵入侵的作用。復興場周邊及街上有不少的廟宇。陳熙晉去過魚箭山和朝陽寺。陳熙晉在場街上又見到了一些廟宇，印象深刻的有萬壽宮、關帝廟、禹王宮等。廟宇都建有風火墻，有防御和隔離的作用。倘若有外敵入侵，關上寺廟的山門，便可將入侵之敵拒于門外，防御偷盜亦是如此。關上山門還可以使寺廟自成一體，保證寺廟不受外界的干擾，保持寺廟的清靜的環(huán)境與氛圍。老仁懷即復興場街道另外的一個重要顯著的特色是建有涼亭子。所謂“涼亭子”，指的是街道頂上的屋頂式建構。由于構建了涼亭子，使老仁懷的街道成為場鎮(zhèn)建筑中的一絕：驕陽似火的天氣來趕場，不被烈日曬；下雨天來趕場，淋不到雨水；刮風下雪天來趕場，不怕風吹雪落。陳熙晉同涂典史到復興場趕場的這一天，頭天晚上還下了一場透雨，但是街上卻不水濕路滑，趕場的人也是熙來攘往，絡繹不斷。這就是因為老仁懷街頂上有涼亭子的建構，雨水淋不到，太陽曬不到。來復興場趕場，無論是晴朗天還是風雨天還是雪凝天，都很干爽舒適。趕場的人可以放心大膽地做買賣，或者是出入茶館酒店，喝茶喝酒擺龍門陣洽談生意。

游覽觀賞過了老仁懷的街景，陳熙晉同涂典史在場中間找了一家茶館，坐下歇足喝茶。桌子是臨街的。陳熙晉坐在上首，面向街上。涂典史坐在左手邊相陪。喝的是蓋碗茶。茶葉是老仁懷當?shù)卮笊嚼锍霎a的大白茶，味醇厚而回味悠長。旁邊一張桌子上，四方坐了四個人。上首一位40出頭的男子，辮子盤在頭上，用一塊折疊成條形狀的白布帕子包裹著。這位男子顯然是剛從幾千里之外的海邊經商歸來，正與同桌上的其余三個人擺談，內容是英國艦船到了廣東海上，強行武裝侵略，銷售煙片煙這類事。陳熙晉聽得明白，卻只是聽，沒去打斷也沒去干涉和制止。陳熙晉早從塘報中了解到，英國人的兵艦進犯我國海疆，頻繁騷擾鬧事的罪惡與行徑。陳熙晉因為這類事而憂心。他只想在他任職的地方守土盡責勤勞建樹，為了國家和民族的興旺發(fā)達，為老百姓的安居樂業(yè)嘔心瀝血鞠躬盡瘁。陳熙晉記得，就是他到任仁懷直隸廳同知的這個1840年，發(fā)生了英國人武裝侵略的鴉片戰(zhàn)爭。

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復興場是老仁懷縣城，又距離仁懷廳城留元壩最近，陳熙晉對老仁懷即復興場情有獨鐘，考察得很詳細，對復興場的三個碼頭都認真地考察，還記錄在冊。

赤水河的復興下碼頭，就在水合背。

赤水河統(tǒng)率著長波激浪，在滾過了仁懷磧的遠古長灘之后，被堅硬的江岸石巖擋住了。巖石強迫江水分流，一部分隨著水經，洶涌澎湃地向著下游流去。一部分屈從綿延的河巖，形成回水，演變成一個圓孤般的寬闊的大水沱，人稱之為“水合背＂。水合背有路，順河邊連接老仁懷的街道。水合背是赤水河在復興場要�？看ぃ舷侣每秃徒o船只裝卸貨物的地方，由于所處位置在復興的下場口，稱之為“復興下碼頭”。

從第一艘木船誕生的時候起，碼頭及其功能也就隨之而誕生了。木船上水靠人力用纖繩牽拉，下水靠人力用橈片推劃，一天行不了幾十里，因此，船舶竹筏木筏都要在水邊找地方�？�，船舶上要載人或貨物，上下的貨物都要找地方裝卸，旅客要找地方上船或下船。這樣的地方，一般都選擇在場鎮(zhèn)的水邊，這就是“碼頭”。

赤水河流域的大一點的碼頭，相隔的距離一般都在30——40華里左右。廳城到老仁懷，復興場到丙灘，丙灘到葫蘆垴，葫蘆垴到猿猴，猿猴到土城……大致如此。木船從仁懷廳城出發(fā)，上水用人力拉到復興場，一般要在老仁懷的碼頭上靠船歇息一個晚上，第二天早起才拉起船走。上水船在水合背�？恐�，從廳城運到老仁懷的貨物要在水合背下船起岸，從廳城來老仁懷玩�；蚵愤^的旅客要在水合背下船上岸，家在老仁懷的船工要帶點東西回家，或回家換洗衣服和帶一些必須要用的東西，也要下船上岸。下水船有時可直接走，有時也要在水合背�？�，視需要而定。從廳城運往上游各地的貨物，因為要拉灘或是漲水的原因，有時候也要在水合背下船，搬運到上碼頭再裝船運走。從老仁懷運往上游各地的貨物，一般是在上碼頭四灣沱上船。從老仁懷出發(fā)往上游方向的旅客，一般也是在上碼頭上船。竹筏和木筏都是從上游向下游方向行駛，一般都是順水下行在上碼頭�？�。但是，如果水合背有竹排或木排要“鑲棚子”，則還是要在水合背碼頭�？�。因此，水合背碼頭有時候也�？恐衽拍九牛蛑穹つ痉�。

老仁懷復興場的下碼頭，有動人的傳說。