別誤會，此“老子”不是自稱，我還沒這么無禮和狂妄。這“老子”就是李耳，那位道家的鼻祖，那位被尊為太上老君的神仙。
老子住在天河潭？在做夢吧？神仙的“老子”，那應該在天上；凡人的“老子”，去世已有2000多年了吧。無論哪個，住在天河潭？扯得有些太遠了吧？
各位看官，且莫著急，聽我慢慢說來。
不知諸位去過天河潭的朋友可還記得，天河潭的龍?zhí)抖从兴、旱兩個溶洞。水洞叫崆靈洞，乘船游覽，有如置身仙境；旱洞叫銀河宮，分為三層，全長近2000米，洞內(nèi)滿布玲瓏剔透、形態(tài)各異的鐘乳石，千姿百態(tài)，讓人流連忘返。
我們的驚奇發(fā)現(xiàn)在旱洞，大約是在最高的第三層。當時，我還在忙于四周拍照的時候，忽然前面不遠處傳來驚呼聲：“你們看，老子的塑像！老子的塑像！”激動的聲音似難抑制。說話的是我們一塊參會的的團友，重慶豐都文聯(lián)主席孫江月先生。孫先生是作家，也是詩人，是個看上去情感容易外露的人。他對我們幾個近處的人急切介紹：“你們看這神情，這舉手作揖的動作，是不是像極了教科書中的老子？”
的確，從整體外形上看，這個鐘乳石的造型，如果“背”稍弓點的話，倒真是與書本上的老子神似。
老子住在天河潭？當然這是“文學”的想象。但仔細想想，假如真的把它命名為“太上老君觀景臺”或“老子悟道處”什么什么的話，倒也不是不可以，甚至還很契合呢。
其實，天河潭原本就是隱士的棲隱地。明末清初貴州著名詩人吳中蕃在天河潭長期隱居，晚年還給自己取了個別號，叫“今是山人”。仁者樂山，智者樂水。吳中蕃面對這里的蒼山秀水、奇洞碧潭，寫過很多贊美的詩篇。那么，老子真若到此，想必也會像這位隱士一樣，流連此處勝景，尤其是這瀑簾潭影。
老子曾說過：上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。就是說，水善于滋潤萬物，而又不與萬物相爭，水樂于處在眾人都厭惡的地方，這是最為謙虛的美德，特別接近于“道”。
老子還說過，水有七德：居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。水自居卑下，保持謙和的心態(tài)，不爭；水的本質(zhì)清明寧靜，不受外物影響；水很仁愛，不會厚此薄彼；水可聽聲而知形，表里如一；水可以在地上走，也可以在地下走，無為而為；水可以滋潤，可以溶解，可以清洗，可以沖刷；水春、夏即來，因為萬物生長需要，秋、冬即藏，以備來年。
老子在哪里“悟”出“道”的，我不清楚，但我相信，在這兒，他肯定也能，甚至更快。
中國人向往的“桃源”，其實就是“芳草鮮美，落英繽紛”，是“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞”，“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”。一句話，是要過一種平靜的、沒有戰(zhàn)爭沒有爾虞我詐的、人與人和睦相處的、快樂的生活。自然的環(huán)境，自然的生活，有笑容，有悠閑。
這樣的生活，就叫“神仙生活”。
這漢語里，“天河”有兩重意思：一種是天然的河道，一種是天上的河流。我想，“天河潭”的命名應該是后者，從水、旱洞的名字就可推出。所以，他們是把這兒當作“仙境”。既然是“仙境”，太上老君老子住在這兒，就沒有什么好奇怪的了。
更何況，依托自然打造綠水青山的美好環(huán)境，依靠民愿創(chuàng)造富足安寧的幸福生活，不正是眼下正在努力在做的嗎？
果真能做到的話，相信老子真要來在天河潭，他會不走的。
老子就長住在天河潭了。
（編輯：黔州）
