道德，一直以來是備受人們景仰的一個詞匯，其實(shí)它更應(yīng)該是做人的底線。然而從什么時候開始，道德卻被當(dāng)作是一個尊貴的物件被捧上了祭壇——它需要也只是供人瞻仰。從傳統(tǒng)的儒家文化到新時期的社會主義榮辱觀，道德一直在搖擺：遠(yuǎn)離——回歸——遠(yuǎn)離……
這個社會的許多人們一次次的脫離道德，卻又能一次次的站在道德的肩上以衛(wèi)道者的姿態(tài)橫加指責(zé)……
“君子之道費(fèi)而隱”語出《中庸》：費(fèi)，用之廣也；隱，體之微也。是說君子的道廣而微。道德無處不在而又隱而不露。
的確如此，道德就像一雙神靈的眼睛，時刻追隨著你，不論你是一個聲名顯赫的長者還是一位默默無聞的凡人，你的一言一行都在道德的范疇之中，有時候也許你還沒有意識到你已經(jīng)觸犯了道德。1993年3月26日，美國《紐約時報(bào)》刊登了攝影家凱文·卡特一幅照片《饑餓的小女孩》：一個瘦得皮包骨頭的蘇丹小女孩在前往食物救濟(jì)中心的路上再也走不動了，趴倒在地上；而就在不遠(yuǎn)處，蹲著一只碩大的禿鷹，正貪婪地盯著地上那個奄奄一息的瘦小生命，等待著即將到口的“美餐”。 照片發(fā)表后引起了轟動，蘇丹當(dāng)?shù)厝说乐髁x的糟糕狀況引起了人們的震驚和關(guān)注。此幅照片在1994年4月獲得普利策新聞獎。然而自圖片刊發(fā)后，人們更為關(guān)注那個小女孩的命運(yùn)，成千上萬的人打電話給《紐約時報(bào)》，詢問小女孩最后是否得救。在普利策頒獎儀式結(jié)束3個月后，因?yàn)闊o法忍受外界公眾與自己內(nèi)心的道德困惑和越來越大的精神壓力，凱文·卡特自殺身亡。結(jié)局是令人遺憾的，但是卻又是發(fā)人深思的。
人之初，性本善。相信每一個孩童來到這個世界都有一顆善良的心，然而是什么使我們的行為漸漸遠(yuǎn)離了善良也漸漸遠(yuǎn)離了道德：當(dāng)我們看到馬路上的一張張紙屑，我們反感那些亂扔垃圾的人們，可是當(dāng)我們對此繞道而行的時候，我們可曾對自己的行為感到有一絲的臉紅？我們鄙視言不由衷的謊言，可是當(dāng)我們也在為自己的利益而說謊的時候，我們是否總是用“善意的謊言“這樣的借口來為自己推脫？
作為儒家文化的發(fā)源地，中國人從來都是把“德”放在了第一位。“大學(xué)之道，在明明德”放在了中國文化中最為著名的《四書五經(jīng)》中的《四書》中的第一部《大學(xué)》開篇的第一句，是儒家開宗明義的第一句話。意思是說：人生中最重要的事情、最大的學(xué)問(大學(xué))，是在于明白你自己內(nèi)在的本性(德)之光(明德)！
那么究竟什么是“德”呢？有人說，這是人們都希望別人有很多而自己無所謂有沒有的一樣物件；有人說，這是中國學(xué)校教育最看重而又最無效的努力之一；還有人說，這是當(dāng)今社會最為高貴卻又最為無用的一個詞匯……
我們的學(xué)校教育評價體系對學(xué)生的評價標(biāo)準(zhǔn)從古時的仁、義、禮、智、信到現(xiàn)今的德、智、體、美、勞，很顯然德是排在第一位的。但是事實(shí)上呢，在應(yīng)試教育的傳統(tǒng)下，在各種考試的指揮棒下，我們的社會、學(xué)校、家長早已把“智”（成績）遠(yuǎn)遠(yuǎn)地排在了前面，成績好了一切都好。很多學(xué)生都明白：學(xué)習(xí)成績好可以得到上上下下各方面的獎勵和特權(quán)；學(xué)習(xí)成績好可以不用為爸爸媽媽做任何家務(wù)；學(xué)習(xí)成績好可以……在這樣的現(xiàn)狀下無怪乎我們培養(yǎng)了很多高分學(xué)生卻又心痛的看到道德的進(jìn)一步淪喪——無論是云南大學(xué)的馬加爵殺人事件還是清華大學(xué)的劉海洋傷熊事件。當(dāng)我們在質(zhì)疑為什么會發(fā)生這樣的事情的時候，我們不要忘記正是這個社會道德的集體流失導(dǎo)致了這樣的悲劇。社會、家庭、學(xué)校、媒體、輿論都有責(zé)任也有義務(wù)喚醒沉睡的道德，否則即使培養(yǎng)再多的人才，缺少了道德這根準(zhǔn)繩，都是徒勞的。所以我們呼喚：大學(xué)之道，在明明德！
小到人才培養(yǎng)，大到企業(yè)建設(shè)，道德永遠(yuǎn)是一個不衰的話題。據(jù)《第一財(cái)經(jīng)日報(bào)》報(bào)道：7月20日，在廣東考察工作的國務(wù)院總理溫家寶與企業(yè)家座談時說：“企業(yè)要認(rèn)真貫徹國家政策，關(guān)心社會，承擔(dān)必要的社會責(zé)任。企業(yè)家不僅要懂經(jīng)營、會管理，企業(yè)家的身上還應(yīng)該流著道德的血液！笨偫淼倪@段話“道德的血液”給了企業(yè)管理者的道德一個十分準(zhǔn)確的定位：如何正確看待、對待義與利的關(guān)系。 古人云：“天下之事，惟義利而已”。重義輕利、貴義賤利是中國傳統(tǒng)文化的主流，正所謂“君子之為君子，善之為善，則在于為義”。既然“為義”是善或君子的價值標(biāo)準(zhǔn)，那么“德義”也就成了古往今來人世間最可寶貴、最受尊崇景仰的東西。這次四川汶川抗震救災(zāi)中的表現(xiàn)即為例證，2008年5月18日晚，央視一號演播大廳舉辦的 “愛的奉獻(xiàn)——2008抗震救災(zāi)募捐晚會”上，中國飲料業(yè)巨子罐裝王老吉以一億元人民幣的國內(nèi)單筆最高捐款，詮釋了這個時代最值得樹立的民族企業(yè)精神，被人們盛贊為“中國飲料第一罐”。 這一善舉，感染了民眾，也刺激了消費(fèi)者對王老吉的熱情，市場一度賣斷了貨。這就是中國民眾最樸素的心理：以德報(bào)德乃至“投之以木桃，報(bào)之以瓊瑤”。相反，只捐出200萬元的萬科，不免讓人們覺得吝嗇，企業(yè)形象大大受損。盡管萬科后來表示，將撥出1億元人民幣用于未來三到五年災(zāi)后重建，但市場已有“成見”，修補(bǔ)形象為時晚矣。
對于一個民族來說，“明德”顯得尤為重要：一個富有生命力的民族絕不僅僅是物質(zhì)豐富的民族，否則他們必然導(dǎo)致精神空虛、信仰迷失、道德淪喪而最后滅亡。郭沫若先生說“一個人最傷心的事情無過于良心的死滅！痹谥袊捓，“缺德” 也最具損傷力、最令人害怕一個詞語。這也正是我們在當(dāng)前大力提倡建設(shè)社會主義精神文明原因所在了，因?yàn)橹挥小懊鞯隆辈拍堋笆氐隆保?/span>
套用老子《道德經(jīng)》里的話“道可道，非常道”，簡單籠統(tǒng)地說就是：道是永遠(yuǎn)沒辦法通過語言文字來說明的。對于“道德”而言同樣如此。道德是一種由人們在實(shí)際生活中根據(jù)人們的需求而逐步形成的一種具有普遍約束力的行為規(guī)范，它具有良好的群眾基礎(chǔ)，往往流傳較為廣泛，形成共識。很多時候，直接勸說基本是無效的。它需要人的一種自覺的自我覺悟。
2008年是中國奧運(yùn)年，在北京奧運(yùn)會來臨的時候，道德這個詞匯再次被人們提起并不斷地洗滌著國人們的心靈。北京奧運(yùn)會不僅僅是一次盛大的體育賽事，一次中國形象在全世界面前的展示。對于全體國人來說，還是一次深刻的道德洗禮。這樣的鏡頭（騰訊網(wǎng)報(bào)道）我們并不陌生：
面對落水的兒童，有人先開口討價還價；當(dāng)有輕生者欲跳樓時，人們拿著望遠(yuǎn)鏡看熱鬧，并發(fā)出“快跳，我們等不急了”的催命的呼叫……
“我在馬路邊，撿到一分錢，交給民警叔叔的手里面……”這首歌很多人都會唱。但調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，所謂的“拾金不昧”已經(jīng)被大多數(shù)的人所鄙視，而且他們還都有各自“圓滿”的解答。
尊老愛幼也是傳統(tǒng)美德，最明顯的就是讓座。然而，記者采訪中發(fā)現(xiàn)，不少調(diào)查者把“讓座”改成了“有條件讓座”。換言之，并非所有的情況下他們都會讓座。
這些說明很多人知道什么是“道德”，知道怎樣做是“有道德”，只是不愿意這樣做。很多人還對汶川大地震時發(fā)生在教師范美忠身上的事件記憶猶新：都江堰光亞學(xué)校的教師范美忠在地震發(fā)生那一刻，棄學(xué)生不顧第一個跑出教室，而后又自稱“只有為了女兒我才可能考慮犧牲自我，其他人，哪怕是我母親，我也不會管的”，因此被網(wǎng)友稱為大地震中“最無恥教師”，取名“范跑跑”。確實(shí)他的行為沒有觸犯法律，但是卻違背了道德。互助友愛、舍己為人是我們社會所倡導(dǎo)的主流價值觀，人們譴責(zé)“范跑跑”，是因?yàn)樗难孕衅x了這種道德理想。
我們還會想到網(wǎng)絡(luò)紅人芙蓉姐姐。芙蓉姐姐迅速躥紅成為娛樂明星，并不是因?yàn)樗卸嗝雌，曲線多么迷人，只是因?yàn)樗潜孔镜腟造型，以丑為美的炒作，一次又一次的挑戰(zhàn)著人們的視覺底線。讓人懷疑這個社會的審美趣味和素養(yǎng)。
這樣的例子不勝枚舉。近來，“高校教師學(xué)術(shù)腐敗”“1.2萬元天價頭”“低胸、身體寫作”等一系列令人瞠目結(jié)舌的“怪現(xiàn)狀”，讓人們開始懷疑：難道，我們這個曾經(jīng)以民族傳統(tǒng)美德而自傲的文明古國，已然深陷于道德危機(jī)之中？更加可怕的是很多人并不是不知道什么是道德，已不愿意去履行道德！
同時我們也相信“衣食足而知榮辱、倉廩實(shí)而知禮節(jié)”的中國人沒有放棄過自我的救贖。“以德治國”、“八榮八恥”，到現(xiàn)在倡導(dǎo)的“迎奧運(yùn)、講文明、樹新風(fēng)”活動、“感動中國”活動，無不滲透著濃烈的中華道德觀，中國社會的道德水準(zhǔn)在穩(wěn)步上升。所以我們有必要呼吁全社會重拾美好的道德品質(zhì)，哪怕是在公交車輛上規(guī)定每月22日為“讓座日”（北京試行），哪怕是多開展幾次講文明樹新風(fēng)的活動，至少這樣能喚醒人們的沉睡的意識。既然不能向人們?nèi)ス噍數(shù)赖碌睦硐，那就讓整個社會行動起來，形成一種講文明、講道德的良好風(fēng)氣，讓這股文明道德之風(fēng)吹拂的身邊的每一個人，讓每一個沐浴在它溫暖氣息中的人們都積極地投身其中！
(作者系蕭山十中花雨文學(xué)社指導(dǎo)老師,推薦:張旺)
【編輯：周馳】
