曹斌：您在上世紀80年代初就開始發(fā)表作品，寫作初期，受到那些方面的影響？
宋家宏：我的寫作主要是文學(xué)評論，這種文體主要還是學(xué)校教育的結(jié)果，它和創(chuàng)作文學(xué)作品有所不同。創(chuàng)作可以自己摸索，評論需要比較正規(guī)的學(xué)術(shù)訓(xùn)練，自己摸索當然也可以出成果，但是可能慢一些。我大學(xué)的畢業(yè)論文就發(fā)表了，并且被收入了一個集子。那是研究民間文學(xué)的一篇論文，名為《試論民間愛情故事的起源及發(fā)展》，在今天看來這題目大得不得了，當時怎么敢寫這樣的題目？真是不知天高地厚。記得開題時題目比這還大，被導(dǎo)師切小了。最后通過了，北師大民間文學(xué)的老師認為寫得很好。我花了8個多月完成這篇論文，天天泡圖書館？飚厴I(yè)時得到通知，這篇論文要發(fā)表，導(dǎo)師讓我修改、壓縮。我進北師大圖書館去修改論文，發(fā)現(xiàn)七七級中文系的只有我一個人進圖書館了！心境頗感蒼涼，又很興奮。通過這次畢業(yè)論文寫作對我的學(xué)術(shù)研究起到了非常重要的作用。1986年我又到中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所去進修，那時劉再復(fù)老師當所長，文學(xué)新觀念正盛行，我在趙園老師指導(dǎo)下研究中國現(xiàn)代文學(xué)，主要研究作家作品，又側(cè)重于張愛玲研究方面。這對我后來從事文學(xué)批評產(chǎn)生了重要作用，沒有那一段時間的學(xué)習(xí)，可能就沒有我的今天。
曹斌：您的創(chuàng)作與您上山下鄉(xiāng)的那段經(jīng)歷有著怎樣的關(guān)系？
宋家宏：上山下鄉(xiāng)當知青對后來從事文學(xué)評論沒有直接的關(guān)系，增加了一些人生體驗而已，有機會讀了一些禁書而已。在鄉(xiāng)下的幾年，我和我的“插友”樊民是最愛讀書的人，其他幾位就不讀書了，人各有志，他們都比我早參加工作，四位都當了工人，那時可是需要背景、后門一類才可以去工廠當工人的，F(xiàn)在有的人非要把自己后來的某種成功歸功于上山下鄉(xiāng)，這我是非常反感的，數(shù)千萬人上山下鄉(xiāng)，成功者極少，我們七七級考大學(xué)，錄取率是50比1，這就能說明問題。上山下鄉(xiāng)是必須徹底否定的。我們之前及我們之后的許多著名作家、評論家都沒有經(jīng)歷過所謂上山下鄉(xiāng)那樣反文明發(fā)展的“再教育”，他們不是也對國家對民族作出了自己的貢獻了嗎？
曹斌：您最初的文學(xué)創(chuàng)作主要寫些什么題材的文學(xué)作品？
宋家宏：大約是大學(xué)三年級時，我們班幾個同學(xué)辦了一個文學(xué)社，寫詩，直到畢業(yè)時才自己油印出來。我還給我們系的文學(xué)社投過一篇小說稿，后來也不了了之；氐秸淹ê髮戇^小說、詩歌，小說好像在地區(qū)文聯(lián)的刊物上發(fā)過，現(xiàn)在沒幾個人知道了，寫得不好。我可能還是適合做評論，這有個人思維方式的問題，也有個訓(xùn)練的問題。
曹斌：您在評論工作中能找到快樂嗎？
宋家宏：不用去找，這事自然是有快樂的，沒有快樂的事不可能做這么長時間，幾乎把自己一生的大部份生命價值都交給了它。我很反對什么“堅守文學(xué)”這一類的說法。堅守，就有不得已，有痛苦在里面，需要堅守，就需要犧牲某些東西。其實文學(xué)這個領(lǐng)域不需要誰堅守，做不下去，或者另有圖謀，離開即可。一定是在這里有快樂，有愉悅，才會做下去。評論也是自我主體心靈的表達，人都有表達的欲望，這是人性使然。當你在讀作品時，當你在思考某些文學(xué)現(xiàn)象時，你有所發(fā)現(xiàn)，并能把它表達出來，心境必然是愉快的，如果再得到某種承認，快樂就增加了重量。1995年夏，我曾因為一篇文章的發(fā)表，被中央電視臺邀請去北京接受采訪，這樣的事當然是愉快的。
曹斌：是怎么回事？能說說嗎？
宋家宏：可以。那時，昆明的《滇池》雜志主編是李霽宇老師，編輯部負責評論的編輯張倩與他商量，開一個欄目，直言不諱地評論作家作品，他們叫“鋼性批評”,我也是他們約寫文章的一個批評家，寫的是曲靖作家吉成的小說，幾乎沒說什么好聽的話。云南師大的胡彥寫的是李霽宇的小說評論，真是直言不諱，幾乎全否定了，尤其在藝術(shù)層面，李霽宇的小說與胡彥的小說觀念很不一致。李霽宇把文章照樣發(fā)出來了，作為主編，這是要有心胸，有境界的！當時全國正有一個重要事件：“馬橋訴訟”，《馬橋辭典》的作家因為批評不準確，把批評家告上了法庭。這個事件影響非常大。聯(lián)系云南作家的做法，我在這個背景上寫了一篇短評：《為了文學(xué)，向我開炮——云南作家的雅量》！段乃噲蟆钒l(fā)出來了。中央電視臺“文化視點”欄目的制片人見到了這篇文章，通過《文藝報》找到了我的聯(lián)系方式，打電話給我，請我和李霽宇到北京去，要采訪我們，談文學(xué)批評的事。節(jié)目播出后，我看到同期被邀請的還有北京大學(xué)的王岳川教授。那時，我還在玉溪師專。你在一個很偏遠的地方搞文學(xué)批評，接受了這樣的邀請，喜出望外啊，心情肯定是相當愉快的。
接受中央電視臺采訪的事還有一次，就是2016年央視做彭荊風老師的專題片，也采訪了我。但似乎心境就沒那次愉快了。人在昆明，這樣的機會比在地州上大得多。
曹斌：你是如何把你的研究成果很好的融匯到你的教學(xué)當中的？
宋家宏：我在大學(xué)教的就是中國現(xiàn)當代文學(xué)，與我的文學(xué)評論范圍是重合的，它自然存在于我的教學(xué)過程中。除了我的的選修課《張愛玲研究》是完全重合，其他的是潛在影響。你研究問題的思維方式，研究帶來的學(xué)術(shù)境界以及對作家作品的理解深度，都潛在地影響著學(xué)生。沒有文學(xué)評論作為思想背景，教學(xué)效果可能就會有問題，照本宣科的講課，不是我的風格。
曹斌：您的文學(xué)評論《走進荒涼--張愛玲的精神家園》受到評論界較高的評價，您是如何來看待這個評價的？
宋家宏：我較早進入了張愛玲研究，那時大陸進入這個領(lǐng)域的人不多，當時昭通師專有位教師聽說有個叫張愛玲的作家時，他認為這是個三流作家。這時我研究張愛玲的論文已經(jīng)快要在《文學(xué)評論》上發(fā)表出來了。又過了將近十年，我的這本書才出版，是花了功夫的。當然這十年里也不是只做了這件事，是因為有兩本必須讀的作品大陸不能出版，我所在的云南不可能找到。我調(diào)到玉溪后，在一次會上偶遇黃維樑先生，他幫助我從香港寄來了這兩本書，我才開始寫這本專著，F(xiàn)在張愛玲研究已經(jīng)是學(xué)術(shù)界的一個熱點，每年都有許多文章發(fā)表，我這只不過是其中之一。我在張愛玲研究中，化用了心理批評和社會批評，同時進入一個作家的研究，也有些個人的人生體驗融注其中，這才有了些個人的獨特發(fā)現(xiàn)，被學(xué)界認可而已，也不能說怎么了不起。讓我高興的是，這本書有廣泛的讀者，我在學(xué)術(shù)著作的寫法上有些探索，因此很好讀。重印了三次，十年前就發(fā)行了兩萬冊，現(xiàn)在市面上早已斷貨，只在“孔夫子舊書網(wǎng)”上偶爾又會出來一兩本。我想做一個修訂版，一直沒有時間。
曹斌：您認為作為一個文學(xué)評論家一直要堅守的底線是什么？
宋家宏：就是魯迅所說的“好處說好，壞處說壞”。不人云亦云，不趨炎附勢，不故作深刻，平等對話，追求明白曉暢平易近人的表達。
曹斌：在評論的創(chuàng)作過程中，您認為最大的瓶頸是什么？至少現(xiàn)在還沒有辦法解決。
宋家宏：從個人來說，是自己的學(xué)養(yǎng)不夠，我在最應(yīng)該背誦詩詞歌賦的時候，最應(yīng)該讀世界名篇佳作的時候，正是“文革”期間，這些東西被認為是封資修的“毒草”。少年時代、青年時期受的教育會影響人的一生？忌洗髮W(xué)后開始補課，可是很多東西補不回來了。在今天這個年紀，只能自己安慰說：“我已經(jīng)盡力！逼鋵嵶约汉芮宄，評論的眼光，寫出的文章，沒有達到自己的理想。
曹斌：您認為一個優(yōu)秀的評論家最理想的狀態(tài)是怎么樣的？
宋家宏：評論其實有兩個領(lǐng)域，一個是文學(xué)批評，一個是文學(xué)研究。研究這一塊我就不說了，大家都知道。文學(xué)批評這一塊我說一下感受。最好的文學(xué)批評家，具有敏銳的眼光，能及時發(fā)現(xiàn)當前文學(xué)界的好作品，能準確地發(fā)現(xiàn)作品以及文學(xué)現(xiàn)象中的種種不足，發(fā)現(xiàn)剛剛露頭的文學(xué)現(xiàn)象，及時地給予總結(jié)、提煉、命名，以此潛在地影響著作家的創(chuàng)作。他和創(chuàng)作界是平等交流、對話的關(guān)系，不是教師爺，也不是吹鼓手。這需要文學(xué)批評家具備強大的理論背景，良好的藝術(shù)感受能力。還有，一個優(yōu)秀的評論家一定是具備優(yōu)秀的語言表達能力的，他不搞術(shù)語堆砌，云山霧罩，故作高深，他的語言明白曉暢，富有吸引力，是作家和普通讀者都愛讀的文字。
曹斌：您在文章中反對評論服務(wù)于創(chuàng)作，從屬于創(chuàng)作，但是在很多人的觀念里，評論就是為創(chuàng)作服務(wù)的，是為推動創(chuàng)作繁榮的。想聽聽你的具體看法。
宋家宏：這涉及到了批評觀的問題，不同的批評家有不同的批評觀。說起來話就長了，其實有興趣的讀者可以去看我寫的相關(guān)文章，大多數(shù)在我的集子里，有的在博客上。大約在20多年前我就寫過一篇文章《說說批評觀》，表達我對批評的理解，想想那時真是無知者無畏，竟敢把“批評觀”這樣的詞用之于自己，現(xiàn)在卻非常猶豫了，我有沒有形成自己的批評觀？盡管這些年來我寫過十來篇關(guān)于文藝批評的文章，一直在對文藝批評本體進行思考，對20多年前那篇文章表達的觀點有承續(xù)，也有修正，似乎形成了相對完整的對批評的看法，但仍然不敢說這就是自己的批評觀。因為它沒有太鮮明的個性，基本觀點還是別人的，有點自己的理解而已。自從進入文學(xué)批評領(lǐng)域，我就對中國現(xiàn)代文學(xué)史上的“京派批評”，也就是李健吾他們的批評觀很推崇，他們所承續(xù)的是印象派批評，又有所變化，不是典型的印象派批評。當然，我對他們的理解也不一定準確，實踐起來更不容易，印象派批評是特別需要文學(xué)才華的。
認為文學(xué)批評首先是批評家主體的精神漫游，是批評家面對作家作品和其它文學(xué)現(xiàn)象的創(chuàng)造性活動。批評家是借作家作品和其它文學(xué)現(xiàn)象來說自己的話，表現(xiàn)的是批評家自己。文學(xué)評論不是作家與作品的附庸，它無權(quán)利無義務(wù)去解釋作家的意圖并讓作家自己滿意。評論是評論家的創(chuàng)造，是評論家面對作家作品的再創(chuàng)造，它要滲透評論家自己的主體意識。
曹斌：是不是寫出了自己對作家作品的主觀理解就是文學(xué)批評，那寫了幾篇文章就是文學(xué)批評家了，這批評家也太容易當了吧？
宋家宏：誰都可能對作家作品有自己的理解，大多數(shù)人都可能把自己的想法寫得文通字順。誰都有權(quán)利寫出他對作品的理解，但并不是誰都能做一個有價值的批評家的。這就涉及到了批評觀的第二個問題：特殊的識別。
文學(xué)批評是批評家對作家作品和其它文學(xué)現(xiàn)象特殊視角的識別。有個性有價值的文學(xué)批評家都有自己獨特的理論背景和切入文學(xué)現(xiàn)象的獨特視角，擁有獨特理論背景和視角的批評家在識別作家作品時才會有獨特的發(fā)現(xiàn)。上個世紀被稱為“文學(xué)批評的世紀”，出現(xiàn)了眾多的批評理論與流派，每一種理論與流派都有自己的出發(fā)點和歸宿點，一直延續(xù)到今天。批評家們根據(jù)自己的理論背景和切入視角對文學(xué)現(xiàn)象進行識別，這樣，有的作家作品在一些評論家的眼中可能有極為重要的價值，而在另一些批評家眼中毫無價值。個別的批評家要對作家作品作出“全面而深刻”的評論是不可能的，也不應(yīng)該對批評家作這種要求。有個性的批評常常是“片面而深刻”的，批評不能求全，全面而深刻的評論只是一種理性追求的境界。批評的百花齊放，多種視角的切入，才有可能出現(xiàn)“全面而深刻”——它存在于眾多的評論文章中。
評論家面對作品的識別，一是識別到與作家同一的精神內(nèi)涵，二是識別到作家沒有意識到的精神內(nèi)涵和審美價值，有個性的批評更重視后者。因為后一種識別是創(chuàng)造，是實現(xiàn)批評家精神價值的方式。如果他在文章中表明的看法是別人朦朦朧朧感覺到而沒有說出來說不出來的話，或是別人原來沒想到，一經(jīng)他說出來就恍然有悟，就達到他識別而后寫文章的目的了。至于批評家引導(dǎo)社會閱讀的責任，只能在批評的過程中潛在地存在，是第二位的。
最后，文學(xué)批評是對話，是與讀者的對話，也是與作家的對話。對話雙方在精神品格上是平等的，無論是面對擁有煌煌巨著的大作家，還是面對初出茅廬的文學(xué)青年，批評家都應(yīng)該保持平等對話的精神狀態(tài)，真實地說出你精神漫游的歷程和感受。如果你無法保持平等的精神狀態(tài)，就不要去寫文章不要去與他“對話”。
曹斌：您在談文學(xué)批評與創(chuàng)作的關(guān)系問題，這也是很多人搞不清楚的問題。能請你具體說說嗎？
宋家宏：批評與創(chuàng)作，“兩翼”和“雙輪”的比喻我比較認同，它們是并行的，缺一不可，不能把它們等同。這幾年來我對印象派批評的基本觀點仍然是認同的，但他們把批評也等同于文學(xué)創(chuàng)作，我不太認可。還針對當前文學(xué)批評領(lǐng)域的一些現(xiàn)象，對文學(xué)批評和文學(xué)研究作了學(xué)理區(qū)分，引出了思考文學(xué)批評的定位問題。
文學(xué)批評家必須置身于文學(xué)創(chuàng)作現(xiàn)場，敏銳地發(fā)現(xiàn)新人新作，捕捉到新出現(xiàn)的文學(xué)現(xiàn)象，及時地給予評介、分析，作出初步的歸納總結(jié)，表達他的喜悅或者不滿，以專業(yè)的眼光引導(dǎo)讀者的閱讀，間接地影響著作家的創(chuàng)作。
因此，文學(xué)批評的價值在于其中介和橋梁的作用。在文學(xué)的生態(tài)鏈中，它處于創(chuàng)作——批評——研究的中介狀態(tài)，同時它又起到創(chuàng)作——批評——讀者的橋梁作用。文學(xué)研究者通過批評的初步總結(jié)，進一步開掘出作品的價值和意義，發(fā)現(xiàn)規(guī)律，總結(jié)理論意義。讀者通過專業(yè)的批評，更為深入地理解作家作品，欣賞作品的審美價值，否定和淘汰不好的作品，從而推動更有效的閱讀。作家通過文學(xué)批評對自己的創(chuàng)作有所啟示，寫出更好的作品。批評對創(chuàng)作的影響是間接的，不是直接的，批評家不能去教作家怎么寫，他只能說出他對作品的看法。
把文學(xué)批評也看作是文學(xué)創(chuàng)作的觀點，在我看來也是不恰當?shù)摹馁|(zhì)的規(guī)定性上說，文學(xué)批評仍然屬邏輯思維的領(lǐng)域，只不過它離創(chuàng)作更近，需要保持更豐富的感性特征。從創(chuàng)作——批評——研究的過程來看，是一個感性逐漸遞減，理性逐漸上升的過程。文學(xué)批評處于兩者之間，它需要一種特殊的獨立的文體。有的把文學(xué)批評也當作創(chuàng)作來寫的文章，文字很感性很靈動，卻缺乏必要的歸納與判斷，停留于對作品的描述之中，或者自己的感受之中。這樣的文章也是沒有多少意義的，作家會說，你還沒有我寫得鮮明生動，何必寫呢？
曹斌：您自己多年來一直身處高校，但似乎對“學(xué)院派批評”不太認同，是怎么回事？
宋家宏：當前的文學(xué)批評家，尤其是身處高校的文學(xué)批評家們，往往以文學(xué)研究的方式進入文學(xué)批評領(lǐng)域，不是從文本閱讀的審美體驗出發(fā)，而是從理論概念出發(fā)，術(shù)語堆砌，生搬硬套，云里霧里，讓讀者和作家不知所云。作者自以為高深莫測，其實這樣的批評文章對創(chuàng)作毫無意義。假如作者自己對某些西方文藝理論也還一知半解，又要強作高深，把鮮活的創(chuàng)作當作證明某些理論概念真理性的材料，那就更加讓人反感。這有很復(fù)雜的原因，高校學(xué)術(shù)體制化是重要原因，今天不說這個原因。我只想從高校批評家對批評的理解說。
批評家應(yīng)該始終把普通讀者與作家作為自己文章的潛在閱讀者，而且是最重要的閱讀者，這樣，他就必須把文章寫得深入淺出，舉重若輕，行云流水，不能搞艱深晦澀，云山霧罩，故作高深。當前高校的一些批評文章由于作者的讀者指向模糊，自己都不知道究竟寫給誰看的，是普通讀者和作家還是專業(yè)研究者？甚至兩不搭界，從而喪失了文學(xué)批評的意義。
文學(xué)批評是對當下文學(xué)現(xiàn)象和文學(xué)作品及時作出審美判斷并進行富于個性的闡釋、評介的文字，文學(xué)研究則是對既往的文學(xué)現(xiàn)象包括作家群體、思潮、文學(xué)史演進等作學(xué)理分析、價值判斷、歸納總結(jié)的文字。即時和既往，是區(qū)別批評與研究的重要維度。高校的一些批評家在今天的學(xué)術(shù)體制下很難靜下心來，沉于當下的文學(xué)現(xiàn)象、作家作品中去。他們必須去拿課題，進行“研究”，這就離開了“批評”。一些熱愛文學(xué)批評的教師，不得不離開批評的場域，進入研究的場域，寫出的文章就兩不搭界。由于批評處于創(chuàng)作與研究之間，感性與理性的融合是批評文體鮮明的特色，批評更富于審美的感性的特色，研究則更多理性的色彩。文學(xué)批評家只有清醒地認識到這一本質(zhì)屬性，才會在寫作中自覺追求文學(xué)批評感性與理性融合的文體呈現(xiàn)方式。
曹斌：這么多年來，您的評論獲了許多獎，談?wù)勀顫M意的是哪一篇，為什么？
宋家宏：其實我獲獎不多，有十多個吧。重要的獎項是“第八屆中國文聯(lián)文藝評論獎”的“圖書二等獎”,授給我的《闡釋與建構(gòu)——云南當代文學(xué)專論》，還有“第四屆云南省文學(xué)藝術(shù)獎勵基金會理論批評”一等獎，授給我的《走進荒涼——張愛玲的精神家園》，兩個獎都是獎給圖書的。文章如果只選一篇，那最滿意的一篇卻從來沒有獲過獎，就是《一級一級走進沒有光的所在——曹七巧探》，《中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》上發(fā)的，發(fā)在頭條位置。這篇文章從三個角度去分析曹七巧，也就是從三個理論背景切入，使這個人物分析有了立體感，整體把握性強，使后來者選擇新的角度有了難度。后來者當然也有新角度，比如從女性主義角度。文字不長，記得編輯是一個字沒動就發(fā)了。文章的文字表達也很富有感性色彩，情緒很飽滿。有綜述文章認為是研究曹七巧最有深度的文章。我記得寫的時候是一氣呵成，寫完之后才來改。我現(xiàn)在讀起來還是滿意的。有的文章現(xiàn)在讀已經(jīng)不滿意了，有的讀都不想讀，編集子時最有感受。
曹斌：新時期以后昭通文學(xué)才得到蓬勃發(fā)展，差不多到新世紀以后才得到外界的認可。您回到昭通是80年代初，想請您說說那時您是如何參與昭通文學(xué)的？
宋家宏：這是個好題目，我見到一些文章說那時的情況，看得我這個親歷者都不知道是怎么回事了。我是1982年春從北師大畢業(yè)被分配回昭通師專的，那時昭通文學(xué)已經(jīng)有了一定的規(guī)模，曾令云、蔣仲文、夏天敏他們是開拓者！稛熈冯s志是曾令云他們辦的，地區(qū)文聯(lián)也辦得有刊物，工作開展得很好。我回來不久讓我去參加活動，我給他們交的是一篇小說，寫得不好，我都找不到了，也不想找。我一直在備課、講課，參加他們的活動不多。但是我在學(xué)校做了一些推動學(xué)生文學(xué)創(chuàng)作的事。1982年4月回到昭通，9月?lián)瘟酥形牧嗟陌嘀魅。我馬上推動成立“野草文學(xué)社”，班長張廣生很熱情，他喜歡寫詩，我們一拍即合。他積極地去做具體的事。等到要成立的時候，拿到科里去討論，（那時不叫“中文系”，叫“中文科”)，少有人支持，有的人態(tài)度曖昧，有的人直接反對。可以理解，為什么呢？科里大多老同志都是不久前才“右派”改正歸來，心有余懼，怕學(xué)生文學(xué)活動出事，擔不起責任。有的教師說：學(xué)生創(chuàng)作要鼓勵，但是有“寫作課”就行了，歸給“寫作課”去幫助學(xué)生創(chuàng)作。少有人聽我這個班主任，這個最年輕教師的話。我當天晚上就去找了李力校長。李校長是個非常有魄力，非常有遠見的領(lǐng)導(dǎo)。他沒等我說完，就說：“你們抓緊成立，我來參加成立大會。中文科的工作我來做！崩钚ｉL怎么去做中文科領(lǐng)導(dǎo)的工作我不知道。成立大會那天，李校長一來，你們從照片上可以看到，該來的人大多數(shù)都來了，也還有人不來的。來的都表示積極支持。李校長還發(fā)表了熱情洋溢的講話。我也沒有和學(xué)生們說這個過程，連張廣生我也沒告訴。成立大會后皆大歡喜！耙安菸膶W(xué)社”的成立，對推動學(xué)生的創(chuàng)作發(fā)揮了重要作用。李校長的大力支持我永遠記得，沒有他，我們很難想象是個什么結(jié)果！他已經(jīng)去世了，但是他對昭通文學(xué)的貢獻不應(yīng)該被忘記。不是說“昭通學(xué)院是昭通作家群的搖籃”嗎？這個搖籃的第一推動力是李力校長！“野草文學(xué)社”成立后出版了油印刊物《野草》，我為學(xué)生們的作品寫了一篇詩評，好像用的筆名是"曉雨”，記不清了，翻一下這本刊物就知道了。這是我為昭通作家寫的第一篇評論。現(xiàn)在我看到有的寫昭通文學(xué)發(fā)展情況的文章，“野草文學(xué)社”成立很久后才到昭通師專的，說到成立時比當事人還清楚，似是而非，看得我啼笑皆非。
曹斌：還有一個“荒原文學(xué)社”又是怎么回事呢？好像比野草文學(xué)社影響還大？
宋家宏：“荒原文學(xué)社”成立晚得多，是1986年前后的事。省作協(xié)在曲靖開了個“滇東北筆會”，會上夏天敏見到我的大學(xué)同學(xué)高文翔，他們一起說到了我。我那時參加地區(qū)文聯(lián)的活動還是不多，彼此不大了解。（他們）說到昭通文學(xué)與曲靖文學(xué)的差距，說到高文翔與曲靖文聯(lián)的密切關(guān)系。說得很客氣，很慎重，要我“出山”，一起來為昭通文學(xué)做點事。把我嚇著了，不存在這個“出山”問題，只不過是聯(lián)系少罷了。后來不知道又經(jīng)過多少次商量，決定成立一個面對全地區(qū)的文學(xué)社，“野草文學(xué)社”只是面對昭通師專的一個校園社團。我們首先做了一件事，就是編輯《荒原——昭通新詩選》，想以此來團結(jié)昭通的文學(xué)作者。果然起到了重要作用，“征稿啟示”發(fā)出后，收到了雪片般的來稿，最后編成了那本綠色封面的小書。還出版一張報紙《荒原》，發(fā)刊詞《綠滿荒原》是我寫的。我與天敏分別擔任社長、副社長，地區(qū)文聯(lián)的楊力主席是個熱心人，對我們的工作很支持。《荒原——昭通新詩集》是請他寫的序，至今你去讀，還會受他的感動。但是不久我就去北京中國社科院讀書了，一年左右的事情都是他們做的，好像成立大會我都沒能參加。從北京回來，帶著一腦袋的新思想新觀念，我開始對昭通作家們開炮，在《荒原》報上，更在《昭通報》上連續(xù)發(fā)了一組文章，逐個評論昭通詩人、作家。似乎也起了些作用，至少當時他們是認可的。雷平陽既是“荒原”的中堅，他又成立了一個詩社《大家》，匯集了一批詩人，很有影響，發(fā)揮了重要作用。他也是“野草文學(xué)社”的第二任社長。
曹斌：您寫了很多關(guān)于昭通作家的評論文章，有沒有出于故鄉(xiāng)情結(jié)的“偏心”？
宋家宏：我從來不認為評論是“純客觀”的，都帶有評論家的主觀色彩，純客觀只存在于無數(shù)主觀的追求之中。評論有主觀體驗融注其中，才會有生命的體溫。我的評論中確實有不少關(guān)于昭通作家的，有兩個原因，一個是你說的故鄉(xiāng)情結(jié)，這自然會讓我的評論帶有一定的主觀色彩，對有的作品有所“偏愛”。這也沒什么關(guān)系，誰的評論都不可能一錘定音，別人不認可，很正常，他去寫出不帶偏見的評論更好。一篇評論引起別人對這部作品、這個作家的關(guān)注，也就達到一定的目的了。一個作家的作品發(fā)表了，最怕的是沒人說話，連帶偏見的話都沒人說，沉默地讓這個作品消失于每天都在發(fā)表的作品沙海之中。
二是我對這批人熟悉，對他們筆下的生活有感情。魯迅說過：“我總以為倘要論文，最好是顧及全篇，并且顧及作者的全人，以及他所處的社會狀態(tài)，這才較為確鑿。要不然，是很容易近乎說夢的！睂ψ骷液退幍纳鐣顟B(tài)全然不了解，只能就作品論作品，寫起來也沒有感覺。這些年我雖然離開昭通了，但是昭通是我的根脈所在，對昭通社會狀態(tài)還是有基本的了解，差不多每年都會參加一些昭通的文學(xué)活動，對這里的一些作家有接觸，有了解，讀起作品來，感覺是不一樣的。所以，作家、評論家要相互交朋友，相互有較多的了解，才能做到魯迅所說的“顧及作者的全人”。
我牢記魯迅的教導(dǎo)，對不大了解的作家，就不去寫評論。但是，有的作家你是不可能認識的，又必須去研究，如我寫張愛玲研究，不可能去與她面談，但是我讀了她很多資料，對她所處的社會環(huán)境，她的家族、家庭、個人已經(jīng)很熟悉了。一個出道不久的作家不可能有這些豐富的資料讓評論家來認識你。讓評論家認識你，是作家必須做的功課，除非你確實全然對評論不以為然。
曹斌：昭通文學(xué)現(xiàn)象和昭通作家群，你做了整體分析，您認為近三年來昭通作家群創(chuàng)作現(xiàn)狀如何？
宋家宏：好像是三年前我寫過一篇《四問昭通作家群》，昭通的報刊都發(fā)表了，我的博客上也還在。問題提得很尖銳，以至昆明的一些朋友問我，這樣的文章你也敢寫，他們接受得了嗎？沒有罵你？我說，背后罵不罵我不知道，當面至少沒罵，還說了感謝的話。因為相互很熟悉了，好像說重一點也沒關(guān)系，加之他們都知道我是個直言不諱的人。最近兩年昭通作家們很努力，也發(fā)出了一些有份量的作品，不斷在全國有影響的刊物上出現(xiàn)。尤其身居昭通本土的作家在名刊上發(fā)出作品來更讓我感到高興，夏天敏、呂翼、劉平勇，都寫出了好小說，詩歌在平陽的率領(lǐng)下，不斷出現(xiàn)新人佳作。小說創(chuàng)作的后續(xù)力量還是一個大問題，如何抓緊推出新人，是昭通作家群要高度重視的問題。相鄰的曲靖這兩年蓬勃之勢很明顯。
曹斌：你覺得昭通文學(xué)創(chuàng)作在全國處于什么位置？
宋家宏：這個問題恐怕誰也說不準確。因為要對全國的創(chuàng)作狀態(tài)有個清楚的了解就不是容易做到的，再對昭通有個全面準確的了解，放進去衡量，實在太難了。不過，過去有人曾經(jīng)說的“占領(lǐng)半壁江山”“攪動中國文壇”，這些話還是少說為好，現(xiàn)在好像沒這么說了。低調(diào)一點，清醒一點，只有好處。就以整個云南來說，進入全國一流作家方陣的也沒有幾個，何況昭通呢？云南至今沒有“茅盾文學(xué)獎”，有的省有好些個，有的作家一個人就得過兩次。“魯迅文學(xué)獎”云南也只有五個，你去查一下的其他省，不比不知道，一比嚇一跳。云南最多的是“駿馬獎”，昭通本土作家有嗎？我不大清楚。獲獎只是評價的一個維度，不能說明全部問題。還有作品影響力這個維度，就是長篇或者集子不斷再版，在全國發(fā)行，被讀書市場接納，中短篇被不斷收入選本。還有被評論不斷地論說分析，開掘出作品隱含的客觀價值，越來越多地被認為是繞不過去的好作品。這樣的作家作品昭通有幾個？
曹斌：你從事文學(xué)評論近40年，現(xiàn)實生活中多數(shù)人認為評論是為他人做嫁衣，你怎么看待？
宋家宏：所以評論是少數(shù)人做的事，現(xiàn)實生活中多數(shù)人不會來做這事，評論也不是多數(shù)人能做的事。別林斯基和果戈理都是俄羅斯文學(xué)的大師，他們之間政治觀點不同，社會理想不同，但別林斯基對果戈理的創(chuàng)作產(chǎn)生了重要影響，果戈理并不認可別林斯基從他的政治立場出發(fā)而寫的評論，他創(chuàng)作了《死魂靈》第二部，就是要寫出一部與別林斯基的評論完全相反的作品，但他在去世前卻把這部作品手稿付之一炬。我們今天能讀到的只是《死魂靈》的第一部，也就是被別林斯基高度評價的作品。你能說別林斯基在為果戈理做嫁衣嗎？別林斯基不過是在借果戈理的作品說出他對沙俄社會的批判與否定，別林斯基那些精彩的評論文字燭照了沙俄時代的黑暗王國。在前面我已經(jīng)說過我對評論的理解，評論是自我心靈的表達，是借作家作品說自己的話，正如作家借生活說自己的話，評論借作家作品以及生活說自己的話。自己無話可說的人，又要在文壇混，去寫評論，只好去做作家作品的“吹鼓手”，制作出一件又一件的“嫁衣”來送給作家，還要看人家的臉色，高興不高興，愿意不愿意穿，心理挺委屈。何必呢？
曹斌：你是一位勤奮的評論家，一個勤奮的評論家一定在不斷大量閱讀，請問你的閱讀量一年是多少？是如何界定閱讀范圍？
宋家宏：文學(xué)評論只是我生活的一部分，說起來還是業(yè)余的，我的職業(yè)是教學(xué)，四十來年都如此，其間還做過五年的出版社編輯。加之并不是很勤奮，我不贊成為文學(xué)“以命相搏”，文學(xué)也不是僅靠勤奮就真可以“補拙”，閱讀也不是“量大”就一定有收獲。創(chuàng)作心理是一個非常復(fù)雜的事，童年經(jīng)驗、少年學(xué)養(yǎng)、所處環(huán)境都會影響創(chuàng)作心理。一個評論家他有沒有成就，和他的創(chuàng)作心理有密切關(guān)系，而與“閱讀量”沒有多大關(guān)系。
我從未統(tǒng)計過自己的“閱讀量”。去年以來因為要完成《彭荊風創(chuàng)作論》，讀他的作品就有近千萬字，很多作品不是讀一遍，而是要反復(fù)讀。還有相關(guān)資料沒有算過有多少字。此外還寫了一些別的文章，參加了一些會議，也要提交論文、發(fā)言稿，實在說不清楚閱讀量是多少。我也沒有自己限定的閱讀范圍，根據(jù)需要來閱讀。年輕時候還有些計劃，現(xiàn)在完全沒有計劃了，往往是為完成一些具體的任務(wù)來讀書。
曹斌：在培養(yǎng)青年評論家方面，您有什么建議嗎？
宋家宏：在文學(xué)界，我不大說“培養(yǎng)”這個詞，因為作家、評論家真不是誰可以培養(yǎng)出來的。馮牧先生也說過類似的話，他可是上個世紀五六十年代“云南軍旅文學(xué)作家群”的領(lǐng)軍人物，一大批部隊作家在他的率領(lǐng)下成長起來。“馮牧培養(yǎng)了一大批部隊作家”的說法很流行，一些當年在馮牧麾下成長的作家也滿懷深情地憶及馮牧對自己的培養(yǎng)。但是，馮牧自己對“培養(yǎng)作家”的說法斷然否認。他說：“什么培養(yǎng)？誰培養(yǎng)誰？別林斯基培養(yǎng)了果戈理？笑話！”“我就不承認我培養(yǎng)過誰，我所做的全部工作，只不過是像報上常說的：扶上馬，送一程！”（見《遠行的馮牧》278頁華齡出版社1999年12月版）我們都應(yīng)該有馮牧先生的這種心胸，這種認識。數(shù)十年來，我們也看到了不少教訓(xùn)，生拉硬扯地“培養(yǎng)”，其實沒多大作用。作家、評論家的成長，他的內(nèi)在氣質(zhì)、所處的環(huán)境、個人的努力起著重要作用。
但是，如何推動作家、評論家成長，文學(xué)組織者、具有一定成就的作家、評論家確實可以做一些事。我認為，辦讀書班、研討班是個好辦法。把一些有志于文學(xué)評論，而且有一定基本素質(zhì)的年輕人集中起來，一邊讀一些理論書籍、聽課，一邊讀作品、研究現(xiàn)象，一起討論，然后寫出文章，這是推動青年文學(xué)評論家成長的好辦法。大家集中在一起，學(xué)習(xí)、討論，思想有碰撞，有碰撞就會產(chǎn)生火花，激發(fā)起寫作的欲望。寫出的文章經(jīng)過大家的討論，可能會更深入，更規(guī)范。
還有，組織青年評論家深入生活，開闊視野。我們經(jīng)常說組織作家深入生活，很少有人說組織評論家深入生活。其實評論家同樣需要深入生活，只呆在書齋里是不可能寫出好的評論文章的。生活都不了解，怎么會理解作家的作品？一些只在大學(xué)的圍墻里生活的人，寫的評論文章從術(shù)語到術(shù)語，從理論到理論，對鮮活的作品生命沒有理解，其實往往是對生動的生活沒有感受。
曹斌：感謝宋老師在百忙中接受我的采訪，今天對宋老師有了更深一些的了解。
宋家宏：你讓我重新回顧了許多事，度過了一段美好的時光，我要感謝你！
