近年來，在與好萊塢電影爭奪中國電影市場的比拼中，國產(chǎn)電影捷報(bào)頻頻，2015年國產(chǎn)影片票房占全國總票房的六成以 上，好萊塢電影在激烈的競爭之下甚至出現(xiàn)水土不服的跡象。然而，在與好萊塢大片的殊死對(duì)抗中，中國電影又出現(xiàn)生態(tài)失衡現(xiàn)象。電影產(chǎn)業(yè)多以市場效應(yīng)論英雄， 創(chuàng)作觀念重娛樂輕思考，如此態(tài)勢令人警醒。在這樣的背景下，電影頻道第十五屆電視電影百合獎(jiǎng)的獲獎(jiǎng)和入圍作品堅(jiān)守主流話語陣地、堅(jiān)持塑造國家形象、體現(xiàn)民 族精神，用高質(zhì)量的作品雄辯地證明，電視電影雖然體量小，卻可以彰顯大氣質(zhì)，也可以對(duì)當(dāng)下輕電影、小電影、悅電影大行其道的市場風(fēng)氣進(jìn)行有力匡正。
在凡人小事中展現(xiàn)人性高潔
講好中國故事，關(guān)鍵是講什么人物的故事，傳遞什么精神，這影響電影核心競爭力的高下。當(dāng)下，一些電影為了追逐高票房、高關(guān)注度，張揚(yáng)欲望狂歡， 重低俗輕崇高，重感官輕精神，熱衷于表現(xiàn)叢林的動(dòng)物法則和以弱肉強(qiáng)食生存欲望為合理的人性黑暗面，不斷降低人文底線和道德標(biāo)準(zhǔn)，這種不良傾向應(yīng)當(dāng)引起電影 人的警惕。
其實(shí)，境界崇高和世俗欲望是人物性格的兩元。人物若沒有欲望，就是不真實(shí)的人物；若沉溺于欲望，則使人物墮入世俗卑瑣。電影頻道出品的電視電影 在呈現(xiàn)人物向上向善的精神境界時(shí)，注意表現(xiàn)這兩元的對(duì)峙與合成，使人物真實(shí)不虛空。尤其是這屆百合獎(jiǎng)的入圍作品，都有一個(gè)共同的美學(xué)特征，即趨向?qū)懶∪?物，卻不去消費(fèi)卑瑣小人的卑瑣小事，而是在寫平民的世俗生活時(shí)，挖掘出他們對(duì)美好人生的追求，對(duì)生命尊嚴(yán)和幸福愿景的守望，從而展現(xiàn)人性的高潔。
電影《媽媽去哪兒》中的劉桂香精明算計(jì)，帶著鄉(xiāng)土氣。影片沒有在這個(gè)性格基調(diào)上停滯不前，而是隨著劉桂香的丈夫礦工老滿意外身亡，她帶著亡夫的 遺孤臭兒尋找生母，為了救臭兒不顧生命危險(xiǎn)，最后收留臭兒的情節(jié)推進(jìn)，使這個(gè)人物動(dòng)作目的不斷發(fā)生變化，精神境界也得以次第拓展。可見，英雄必然崇高，小 民同樣可以超越一己欲望，將自己的幸福追求同更多人的幸福愿景融合在一起，走向崇高。人物境界的崇高還表現(xiàn)在人物精神世界的尊嚴(yán)感和是非感上。電影《生死 船票》講述了在蔣家王朝大廈將傾、解放軍兵臨上海城下的時(shí)代背景下，當(dāng)鋪金朝奉手握三張諸多權(quán)貴向往的駛往臺(tái)灣的船票，不懼惡，心向善，堅(jiān)守不到期不死當(dāng) 的承諾，表現(xiàn)亂世人心中對(duì)誠摯的守望。而這個(gè)精神境界的支點(diǎn)，來自于他所仰慕的女地下黨員在慷慨赴刑前留給他的一句期許：新時(shí)代需要新好人。《梨園伯樂》 中的商人牛子厚癡迷京劇，把光大國粹藝術(shù)當(dāng)成人生夢想，創(chuàng)辦京戲科班“喜連升”，培養(yǎng)一批燦若星辰的京劇大師。影片以傳奇和風(fēng)俗相融的樣式展示牛子厚從凡 人走向文化偉人的精神歷程。
在類型探索中尋求有效表達(dá)
要講好中國故事，還要看怎樣講，也就是如何進(jìn)行藝術(shù)表達(dá)，這關(guān)乎中國電影核心競爭力的成敗。電影只有被觀眾欣賞和品味，價(jià)值才能得以體現(xiàn)，意義 才能得以生成。正所謂內(nèi)容為王，敘事為先，內(nèi)容表達(dá)得好不好是觀眾決定看與不看的重要因素。只有藝術(shù)表達(dá)走心，觀眾接受時(shí)才會(huì)入心。第十五屆百合獎(jiǎng)的入圍 作品，乃至近兩年電影頻道推出的作品，普遍注重有效表達(dá)，這是中國電影敘述手段發(fā)展成熟的表現(xiàn)。
藝術(shù)表達(dá)的基本要義是類型定位。類型化程度越高，電影表達(dá)的有效程度也就越高。中國電影產(chǎn)業(yè)十余年來的發(fā)展之路，也是中國電影告別“大鍋菜”的 “亂燉”時(shí)代，逐漸走向類型化的發(fā)展之路。經(jīng)過不斷探索，電視電影的類型藝術(shù)發(fā)展已經(jīng)發(fā)生可喜變化。創(chuàng)作者追求創(chuàng)新，不拘泥于定式，在堅(jiān)持類型化的同時(shí)注 入復(fù)合元素，注入文學(xué)精神，使作品告別陳舊感、機(jī)械化。比如，電影《誘狼》的戰(zhàn)爭敘事追求場面和氣勢，力圖用視聽沖擊形成強(qiáng)烈的帶入感和裹挾力，讓觀眾身 臨其境。影片中的“狼”意旨日軍所謂的名將之花阿部規(guī)秀，創(chuàng)作者利用英雄敘事，將主人公曾雍雅“誘狼”時(shí)的靜氣、“激狼”時(shí)的靈氣、“斃狼”時(shí)的英氣精彩 酣暢地呈現(xiàn)出來。這種將戰(zhàn)爭敘事和英雄敘事有機(jī)融合的做法，使這部類型作品擁有了一種文學(xué)力量。《毛驢縣長之大事小情》把喜劇元素和生活劇元素糅合在一 起，將清代縣官伍十成懲惡揚(yáng)善、革故鼎新、廉政為民的故事演繹得風(fēng)趣幽默，既有傳奇性，又有日常性，言近而旨遠(yuǎn)。電影《神眼之紅毛鬼》用一樁連環(huán)殺人案引 出傳奇人物——身懷“碼蹤”絕技的羊倌馬寶忠，創(chuàng)新地在懸疑偵破類型中注入生活劇元素。兒童電影《巴圖快跑》里，少年想騎老馬巴圖參加那達(dá)慕盛會(huì)，成為賽 馬英雄。創(chuàng)作者用“他們能否創(chuàng)造奇跡”的懸念貫穿全劇，最終引出“不以成敗論英雄，而以精神品質(zhì)論高低”的題旨，寓教于樂。此外，角度和結(jié)構(gòu)的精心選擇也 可以彰顯創(chuàng)作者的藝術(shù)智慧，讓常規(guī)題材呈現(xiàn)出新意。比如，電影《基隆》以臺(tái)灣漁船上的大陸船工陸天青的視點(diǎn)切入，描寫他與檳榔妹吳念念從對(duì)抗排斥到相識(shí)相 知，最終消除偏見隔膜、相依相偎的故事。影片不重情節(jié)而重情緒和細(xì)節(jié)，這種巧妙的結(jié)構(gòu)生發(fā)出動(dòng)人的藝術(shù)力量。
在現(xiàn)實(shí)生活中挖掘深邃意蘊(yùn)
講好中國故事，就不能停留在生活表層，還要向生活縱深遞進(jìn)，這一點(diǎn)影響電影競爭力的厚度。在浮躁心態(tài)的影響下，一些電影人急于一夜成名，很難潛 心對(duì)生活進(jìn)行深度挖掘。再加上時(shí)下業(yè)界有一個(gè)誤識(shí)，認(rèn)為電影藝術(shù)進(jìn)入了一個(gè)小時(shí)代、輕時(shí)代、微時(shí)代，把創(chuàng)作引入誤區(qū)，不少創(chuàng)作者回避深邃，拒絕意蘊(yùn)，追求 淺白，將感官刺激當(dāng)成時(shí)尚，熱衷于快餐文化和粉絲電影，導(dǎo)致有些作品好看有余、深度不足，圓潤有余、新銳不足，缺少領(lǐng)銜之作、扛鼎之作和耳目一新之作。
然而，身處在這個(gè)全民族踐行中國夢的偉大時(shí)代，我們更需要有生活深度和思想深度、反映和引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的作品。近年來，電影頻道的作品注重深入生 活，扎根人民，直面生活，洞悉人生，追求深刻意蘊(yùn)，指明生活與時(shí)代的趨勢。比如，電影《耳蝸》從身患耳疾的孩子丟失耳蝸的故事切入，帶出一個(gè)家庭的焦急與 悲情，引出一座城市的關(guān)愛和互助之情，現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格給作品帶來了溫馨雋永的藝術(shù)力量，引導(dǎo)人心向善，引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚。電影《蝕之江楓漁火》根據(jù)茅盾的名著 《蝕》三部曲改編，呈現(xiàn)大革命時(shí)期江南小鎮(zhèn)青年知識(shí)分子的生存狀態(tài)，勾畫出他們的追求、動(dòng)搖和幻滅，引導(dǎo)觀眾認(rèn)識(shí)那個(gè)時(shí)代，思考青年知識(shí)分子的思想基因， 提醒人們防范群體精神弊病的出現(xiàn)。電影《熱干面的味道》圍繞碼頭、渡輪、小面館等生活化的地點(diǎn)呈現(xiàn)兩代人的愛情，折射時(shí)代風(fēng)貌和人事變遷。創(chuàng)作者善于從日 常生活里發(fā)現(xiàn)美，使作品洋溢著善意、誠意和暖意，用正能量為當(dāng)下的社會(huì)風(fēng)氣提供精神營養(yǎng)。
總而言之，經(jīng)過多年發(fā)展，電視電影已經(jīng)取得長足發(fā)展。無論是藝術(shù)生產(chǎn)，或是類型探索，還是市場營銷，都逐漸走向成熟�！盎ヂ�(lián)網(wǎng)+”時(shí)代已然到 來，面對(duì)新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，電視電影人應(yīng)該靜下心來，用創(chuàng)作實(shí)踐講好中國故事，不斷探索提升核心競爭力，追求對(duì)生活的新發(fā)現(xiàn)、對(duì)藝術(shù)的新表達(dá)，為中國電影開 拓新的發(fā)展空間和創(chuàng)作模式。
(趙葆華，作者為中國電影文學(xué)學(xué)會(huì)名譽(yù)副會(huì)長)
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