作為古夜郎人的后裔,仡佬族的文化源頭可上溯到夜郎時(shí)期其先祖的神話和傳說(shuō)。但由于種種原因,仡佬族文化一直未得到過(guò)全面介紹。

　　由遵義師范學(xué)院教授周帆主編、中央財(cái)政支持地方高校發(fā)展專項(xiàng)資金項(xiàng)目資助,北京民族出版社2012-2013年出版的《仡佬族文化研究叢書(shū)》,是目前國(guó)內(nèi)第一套較全面、系統(tǒng)展示仡佬族文化形態(tài)的叢書(shū)。《叢書(shū)》由10本專著構(gòu)成,內(nèi)容涉及仡佬族的歷史、文化、語(yǔ)言、文學(xué)、藝術(shù)、生活和生產(chǎn)方式等方面,具有學(xué)術(shù)性、史料性、知識(shí)性、文學(xué)性、思想性的特征,是仡佬學(xué)的重大研究成果,也是又一詮釋多彩貴州的文化讀本,具有重要的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

　　仡佬族“人文百科全書(shū)”讀本

　　仡佬族作為貴州的17個(gè)世居少數(shù)民族之一,與其他世居民族一起共同創(chuàng)造了貴州的歷史,推動(dòng)著貴州社會(huì)歷史的發(fā)展。仡佬族文化的特征,從總體上看屬于以家庭為單位、以血緣為紐帶、以社區(qū)為范圍、以社會(huì)文化習(xí)俗事象為標(biāo)志、以自然經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的山地農(nóng)耕文化�！秴矔�(shū)》內(nèi)容有對(duì)仡佬族歷史的記述和研究解析,有對(duì)仡佬族生產(chǎn)生活生態(tài)的描述性展示,有對(duì)仡佬族語(yǔ)言、習(xí)俗等文化的闡釋,有仡佬族當(dāng)代文化精英對(duì)現(xiàn)代文化、生活、社會(huì)的認(rèn)知、解讀、感悟、審美。從廣義文化概念的意義上,《叢書(shū)》是一套仡佬族文化研究的集大成的系統(tǒng)展示和集中檢閱,這樣的系統(tǒng)性全面的研究成果,具有文化品牌標(biāo)志性,是仡佬民族的“民族記憶”再現(xiàn),具有重要的史料價(jià)值和審美、學(xué)術(shù)價(jià)值。

　　構(gòu)建仡佬族精神高地的“金礦”

　　《叢書(shū)》傳達(dá)出了仡佬族了解世界、認(rèn)知世界的方式和文化知識(shí),凝結(jié)了仡佬族的文化特質(zhì)和群體精神,反映了仡佬族的世界觀和價(jià)值系統(tǒng),是仡佬族文化的“條形碼”,和社會(huì)民眾認(rèn)知仡佬民族的“文化密碼”、“社會(huì)密碼”。采取這樣系統(tǒng)性的方式對(duì)仡佬族物質(zhì)文化、非物質(zhì)文化進(jìn)行集中研究展示,從社會(huì)學(xué)的意義上,《叢書(shū)》能夠促使仡佬族成員對(duì)本民族文化產(chǎn)生親切感和認(rèn)同感,從而使《叢書(shū)》發(fā)揮了民族情感認(rèn)同的“粘合劑”功能,在促進(jìn)民族認(rèn)同、更新民族觀念、統(tǒng)一民族意識(shí)、促進(jìn)民族和諧發(fā)展和增強(qiáng)民族自豪感等方面起著積極而特殊的作用。

　　認(rèn)識(shí)仡佬族文化的平臺(tái)窗口

　　從文化傳播學(xué)意義上,《叢書(shū)》提升了仡佬族文化的傳播力和影響力,是人們了解、認(rèn)識(shí)仡佬族文化的重要“載體、平臺(tái)、窗口”；而從經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上,仡佬族文化是貴州獨(dú)具特色、不可替代的寶貴旅游資源,是推動(dòng)仡佬族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要生產(chǎn)要素。從社會(huì)文化學(xué)意義上,仡佬族文化的惟一性、差異性、獨(dú)特性。使仡佬族文化在多元文化的世界中拓展了生存空間和存在價(jià)值,成為仡佬族在參與全球化進(jìn)程中的強(qiáng)大武器和強(qiáng)大資源,《叢書(shū)》的出版,從一定意義上,對(duì)仡佬族參與全球化進(jìn)程起著助推器的作用。

　　詮釋多彩貴州的生動(dòng)文化讀本

　　貴州作為一個(gè)多民族的省份,17個(gè)世居少數(shù)民族都有著自己鮮明的民族特色文化。貴州民族文化的多樣性構(gòu)成了多彩貴州文化品牌的核心,是構(gòu)建貴州對(duì)外宣傳話語(yǔ)體系的重要支撐�！秴矔�(shū)》的出版不僅豐富了多彩貴州的精神文化內(nèi)涵,更成為了解和詮釋貴州的又一張亮麗文化名片和文化讀本。

　　建立民族文化安全保護(hù)機(jī)制路徑

　　建立文化安全是一個(gè)長(zhǎng)期的重大戰(zhàn)略工程,必須有頂層設(shè)計(jì)和全面的計(jì)劃與安排。雖然歷史證明,真正的文化進(jìn)步與發(fā)展,都是由社會(huì)主導(dǎo)完成的,但在以主流文化為主導(dǎo)的、多元的、有序的、非線性的社會(huì)發(fā)展模式下,非主流文化的民族民間文化的安全受到排擠所帶來(lái)的沖突,必然帶來(lái)種種社會(huì)不穩(wěn)定因素,危害民族的和諧。因此,在多元文化共存的貴州,維護(hù)多民族的民族民間文化的安全,對(duì)構(gòu)建和諧貴州、促進(jìn)貴州文化大發(fā)展大繁榮有著重要的政治意義和文化意義�！敦罾凶逦幕芯繀矔�(shū)》作為一種出版形式和方式,既是保護(hù)仡佬族文化的一種方法,也是一種行政舉措,獲得了中央財(cái)政的支持。從建立仡佬族文化安全保護(hù)機(jī)制意義上,設(shè)立“仡佬族文化保護(hù)區(qū)”、“仡佬族文化發(fā)展基金”等這樣的機(jī)制,使仡佬族文化事業(yè)得到全面發(fā)展,進(jìn)一步促進(jìn)仡佬族經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面發(fā)展進(jìn)步。同時(shí),獨(dú)特神秘的仡佬文化也將為貴州同步小康建設(shè)發(fā)揮其獨(dú)特的文化資源比較優(yōu)勢(shì)作用,從宏觀層面的意義上,這對(duì)促進(jìn)少數(shù)民族對(duì)偉大祖國(guó)的認(rèn)同、對(duì)中華文化的認(rèn)同、對(duì)中華民族的認(rèn)同、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同具有重要的政治意義和現(xiàn)實(shí)意義。

　　【編輯：黃先兵】