近日，“詩夢江南·2014詩文化主題活動”的重頭戲“第三屆中國新詩論壇”在江蘇沙溪舉行。呼喚詩歌與現(xiàn)實保持一種距離，似是新時期以來的一股詩學(xué)潮流，但從詩歌史來看，每一次的詩歌革命、詩歌運動，都與現(xiàn)實保持著一種互動的關(guān)系。在今天這樣一個時代，詩歌與現(xiàn)實關(guān)系的變化已經(jīng)超出了我們的想象，不僅僅是詩歌，包括其他藝術(shù)門類，都似乎難以對現(xiàn)實做出迅疾的回應(yīng)。詩歌以何種方式回應(yīng)這一挑戰(zhàn)，不僅是詩人，也是詩歌研究者必須面對的課題。正因如此，本次論壇將討論主題設(shè)定為“詩歌與現(xiàn)實”。
詩歌是對現(xiàn)實問題的一種終極關(guān)懷
“詩歌與現(xiàn)實”這樣一個看似宏大、寬泛的問題，實際上早已植根于當代詩人和新詩研究者的內(nèi)心，成為寫作、思考和各種爭議的中心。與會者從詩歌與現(xiàn)實的關(guān)系、詩人的當代責任和立場、中國文化和中國現(xiàn)實的重要性等多個方面，梳理了詩歌、詩人遭遇到的當代中國現(xiàn)實的復(fù)雜性及其具體特征，探討了表達現(xiàn)實對于實現(xiàn)詩歌價值的重要性。
詩人不可能不關(guān)心周圍的生活，詩歌與現(xiàn)實之間的關(guān)系是不斷轉(zhuǎn)化的。謝冕認為，當前詩歌創(chuàng)作有許多令人不滿意的地方，比如詩人不關(guān)心重大的人生問題、現(xiàn)實問題等，但這并不能說明詩歌與現(xiàn)實無關(guān)。詩歌是對現(xiàn)實問題的一種終極的關(guān)懷，從詩歌的歷史發(fā)展來看，偉大的詩人從不缺乏對現(xiàn)實的關(guān)懷，杜甫的“三吏”、“三別”，與唐代的動亂生活有著密切的關(guān)系，元稹和白居易的詩歌也是對現(xiàn)實的描寫。詩歌的根本重在抒情，但落點卻在敘事上。
林莽認為，一個詩人如果與現(xiàn)實生活沒有關(guān)系，那么這種詩人身份肯定是可疑的。詩歌可以不直接描寫現(xiàn)實，但應(yīng)有對現(xiàn)實生活的體現(xiàn)。現(xiàn)實分為具體的現(xiàn)實和絕對的現(xiàn)實。有些現(xiàn)實是絕對的現(xiàn)實，這種現(xiàn)實不管在哪個時代，都是成立的，都會有一些相同的情感體驗，詩人應(yīng)該把這種絕對的現(xiàn)實表達出來。對于詩人、詩歌來說，強調(diào)現(xiàn)實本身很重要，反過來說，如果詩人對現(xiàn)實不能進行藝術(shù)化的處理，那詩歌的價值也是值得懷疑的。
一談到現(xiàn)實，就好像是一件擺不上臺面的事情，梁平認為，這個現(xiàn)象需要糾正。一個詩人要與現(xiàn)實發(fā)生關(guān)系，一首詩歌要與現(xiàn)實發(fā)生關(guān)系。但如何發(fā)生關(guān)系，取決于詩人的藝術(shù)創(chuàng)造力的高下。上世紀50年代，詩歌曾經(jīng)與“偽現(xiàn)實”發(fā)生了關(guān)系；到了上世紀80年代，詩歌品質(zhì)有了很大的提升，但詩歌成了時代的代言。如果說每一次詩歌的浪潮，都需要付出類似的代價，那么詩歌真需要冷靜地反思自身的問題。
建構(gòu)詩歌的現(xiàn)實是對詩人的挑戰(zhàn)
在確認了詩歌與現(xiàn)實之間無法割裂的關(guān)系之時，詩歌應(yīng)該如何來表達現(xiàn)實？與會專家從詩歌的發(fā)生機制、藝術(shù)表現(xiàn)力等層面展開了討論，既表達了對于詩歌呈現(xiàn)現(xiàn)實的困難的相關(guān)憂慮，也指出了當前詩人應(yīng)該承擔的責任和詩歌應(yīng)對現(xiàn)實的藝術(shù)可能性。
葉櫓說，現(xiàn)實在詩歌中是很難加以界定的，心象、心緒是詩人表達自我的一種方式，所以，與其談?wù)撘粋抽象的現(xiàn)實，不如來談?wù)撛娙说男南蟆⑿木w在詩歌中的表現(xiàn)。如果詩人的心象、心緒引起了讀者對于現(xiàn)實的思考，那么他是值得被關(guān)注的；相反，如果一味地關(guān)注現(xiàn)實、表現(xiàn)現(xiàn)實，反而損害了詩歌的藝術(shù)品質(zhì)。當下有很多敘事性很強的詩歌，從形式上來看，它的確是表現(xiàn)現(xiàn)實的，但卻是值得懷疑的，因為這種敘事絕對不是對現(xiàn)實的真實呈現(xiàn)，F(xiàn)實是一個無所不包的概念，但詩人的心象、心緒是有限的。
謝冕認為，詩歌從本質(zhì)上來說是幻想的，是在想象中存在的。詩歌中的現(xiàn)實是詩人對現(xiàn)實的想象，不是生活現(xiàn)實的直接描寫和呈現(xiàn)。三四十年前，我們的詩歌理念是詩歌要反映現(xiàn)實，描寫現(xiàn)實，詩歌跟在現(xiàn)實生活和政治的后面，不斷地奔跑，不斷地跟蹤，詩歌的寫作成為對生活場景的被動描寫，遠離了詩歌的原旨。這些年，我們的詩歌寫作有了很大的調(diào)整，詩歌與現(xiàn)實不能說沒有關(guān)系，但絕對不是直接的關(guān)系。人們需要想象來彌補生活中的不足，詩歌是為填補我們的空虛而來的。
如何對待詩歌與現(xiàn)實的關(guān)系？有兩種情況值得人們認真思考：一是過于貼近現(xiàn)實，淹沒于現(xiàn)實之中；二是遠離現(xiàn)實，純粹變?yōu)橐环N語言的游戲。到底如何解決詩歌與現(xiàn)實的關(guān)系問題？宗仁發(fā)認為，一首詩歌應(yīng)該有能力把所有不相干的東西轉(zhuǎn)化為詩，轉(zhuǎn)化為審美的藝術(shù)，不會因為現(xiàn)實而喪失詩歌的審美性。
唐曉渡援引帕斯“現(xiàn)實是最遙遠的，它是一個需要我們經(jīng)過艱苦的努力才能抵達的東西”，表達他對詩歌與現(xiàn)實關(guān)系的認識。他說，我們必須注意到有兩個層面的現(xiàn)實：一是日常現(xiàn)實，一是詩所指稱的現(xiàn)實——文本現(xiàn)實。兩個現(xiàn)實之間交涉的程度怎樣？很顯然，后一個現(xiàn)實要廣闊、復(fù)雜得多。討論詩歌與現(xiàn)實的關(guān)系問題，并不是對詩人的責難，而是對詩人提出的要求。它為詩人提供了很多可能，但詩人是否有能力建構(gòu)詩歌所指稱的現(xiàn)實，這是詩人面對的挑戰(zhàn)。
無論詩人如何處理詩歌與現(xiàn)實的關(guān)系，從長遠來看，沒有時代精神的投射的詩歌最終是面目可疑的。本次論壇把“詩歌與現(xiàn)實”的宏大問題轉(zhuǎn)化為指涉和關(guān)系詩歌史、詩歌創(chuàng)作、詩歌研究和文化共同體的問題，正如張王飛在會議總結(jié)中所說，本次論壇通過深入、全面的討論和辨析，大膽和負責任地為解決詩歌與現(xiàn)實的關(guān)系問題提出了可行的方案和路徑，為今后的詩歌創(chuàng)作和詩歌研究提供了有價值的觀點和思路。
論壇期間，在沙溪文化江南會館舉行了“江蘇省作協(xié)文學(xué)創(chuàng)作基地”和“中國新詩江南創(chuàng)作研究基地”揭牌儀式。參加本次活動的還有高洪波、范小青、葉延濱、李朝潤、汪政、子川、張清華、劉福春、王彬彬、趙敏俐、張洪波、耿占春、馬新朝、羅振亞、曉華、何言宏、霍俊明等40余位來自全國各地的詩人、評論家。
【編輯：黃先兵】
