壯士一行，風(fēng)蕭水咽，擊筑高歌，千古尚有余痛——題記
《管子·水地》有云：“地者，萬(wàn)物之本原，諸生之根菀也，美惡、賢不肖、愚俊之所生也。水者，地之血?dú)，如筋脈之通流者也。故曰：水具材也！卑堰@段話概括一下，就是說(shuō)土性決定人性，水性決定人性。
我華夏神州地域廣博，數(shù)不盡的秀美風(fēng)光。三山五岳雄奇瑰麗，“橫看成嶺側(cè)成峰”；黃河長(zhǎng)江蜿蜒奔騰，“浪花淘盡英雄”。生長(zhǎng)于這片土地的人民，頂天立地，剛強(qiáng)不屈；這水脈所哺育的民族，溫文有禮，包容萬(wàn)象。
幾千年的沉淀，仁、義、禮、智、信、勇種種品格早已深深融進(jìn)民族的骨髓里。而把這些品格集之大成者，便是“俠”。
中國(guó)人似乎有一種根深蒂固的俠客情結(jié)。從先秦到民國(guó)，到如今，悠悠兩千余年，有關(guān)俠客的傳聞傳記史不絕書，由此還形成了一種特殊的文化形態(tài)，即“俠文化”。
俠，為親人，為朋友，為知遇之恩，為一言之諾，無(wú)不可以出生入死，百折不回，強(qiáng)敵環(huán)伺而神猶從容，白刃貼頸而目竟不瞬。他們?yōu)橛H人冒險(xiǎn)犯難，為朋友披肝瀝膽，為弱者拔刀相助，為長(zhǎng)者奔走效勞。堂堂正正，光明磊落，毫不做作。
司馬遷在他的《史記·游俠列傳》中這樣來(lái)概括“俠”：
今游俠，其行雖不軌于正義，然其言必信，其行必果，已諾必誠(chéng)，不愛其軀，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，蓋亦有足多者焉。
現(xiàn)代作家、學(xué)者畢庶春先生則概括得更為簡(jiǎn)練：游俠，就其品質(zhì)而言，可以概括為：儒家節(jié)操，墨家行為，儒的俠化，俠的墨化。
儒家總是把“勇”同仁、義、禮緊密相連！墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》里記載孔子的話說(shuō)：“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。”同樣，墨子主張兼愛和非攻，且對(duì)游俠沾溉深厚。孟子說(shuō)他“墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。”據(jù)《墨子•公輸》記載：公輸班為楚國(guó)制造了新式攻城器械，即將攻打宋國(guó)。墨子聽到消息后，一面安排弟子帶著自己制造的守城武器協(xié)助宋國(guó)防守，一面又立即動(dòng)身從齊國(guó)長(zhǎng)途跋涉十天十夜到了楚國(guó)的都城郢都。在舌戰(zhàn)和武器的較量中，戰(zhàn)勝了公輸班，遏制了一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。然而，墨子在途經(jīng)宋國(guó)回歸時(shí)，恰好遇上大雨，想在閭門門洞下避雨，而那個(gè)守門的宋國(guó)人卻拒絕，不讓他進(jìn)入。
墨子憎惡不義，勇于救助弱者，扶危濟(jì)困；與公輸班斗智斗勇，棋高一著；歸來(lái)后不自夸、不炫耀。讓人不禁擊掌而嘆：真大俠也。
綜上，懲惡揚(yáng)善、鋤強(qiáng)扶弱、不懼生死、大智大勇、一諾千金、不矜其功，這種種美德組合起來(lái)，就是“俠”。
說(shuō)“俠”，不得不提到劍。劍，百兵之祖，器中君子。自古以來(lái)，劍與俠，猶如影與形一般密不可分。同樣，在俠的故事中，也自然時(shí)時(shí)閃現(xiàn)出“刀光劍影”。
在我國(guó)古代文學(xué)中，《莊子·說(shuō)劍》也許是最早以劍、俠為題材的散文。他的內(nèi)容大致如下：
趙文王喜好劍術(shù)，召集并供養(yǎng)著三千劍客，讓他們晝夜在自己面前表演擊劍。這樣三年，國(guó)事衰弱，各國(guó)諸侯都想來(lái)侵略它。
太子悝對(duì)此很擔(dān)心，就請(qǐng)求莊子去勸說(shuō)趙王。莊子便入宮向趙文王展示了三口寶劍，分別是天子之劍、諸侯之劍和庶人之劍。
天子之劍，所向披靡，銳不可當(dāng)，天上可斷浮云，地下可絕地紀(jì)；令天下諸侯臣服，令天下百姓從命。
諸侯之劍，一旦拔出，就如同雷霆震動(dòng)，四境之內(nèi)，百姓震懾，心悅誠(chéng)服地歸順于國(guó)君。
庶人之劍，或斬頸項(xiàng)，或裂肝肺，同斗雞毫無(wú)差異，劍士搏斗而死，無(wú)益于國(guó)家。
趙文王聽了這三劍之說(shuō)，十分羞愧。從此以后，三個(gè)月不出宮門，專心料理國(guó)事。那些劍士受到冷落，自慚形穢，一個(gè)個(gè)又怨又恨，相繼刎頸自殺。
《莊子·說(shuō)劍》一文，簡(jiǎn)直就是一篇賦，充滿著浪漫主義色彩，以劍寫俠，小中見大。俠之末者，持著庶人之劍尋釁滋事，不思報(bào)國(guó)，卻以欺凌弱小為樂(lè)，根本不配稱之“俠”；俠之大者，當(dāng)手持諸侯之劍，天子之劍，挽國(guó)家于傾倒，救民族于危亡，為國(guó)為民者，才是真正的“俠”。中華民族需要的，就是這樣的大俠。每逢民族危亡，便顯出錚錚脊梁的自信和自強(qiáng)。為革命拋頭顱、灑熱血。甘做中華大地上豎起的一座座無(wú)字豐碑！
如今的中國(guó)人，缺少信仰，缺少是非，缺少勇氣。俠義成為了這個(gè)社會(huì)最稀缺的資源。當(dāng)初震驚全國(guó)的佛山“小悅悅事件”：那段令人揪心的視頻，三次碾壓，十八個(gè)路人，竟然沒有一個(gè)人伸出援手哪怕僅僅是打個(gè)報(bào)警電話。我無(wú)法相信，這就是當(dāng)年濟(jì)世扶危的一代大俠黃飛鴻出生的圣地。
追隨孫中山先生革命多年的黃季陸先生，在《俠義長(zhǎng)在人間》一文中滿懷激情地說(shuō)到：“一個(gè)政黨的成員和一個(gè)國(guó)家的國(guó)民，如果缺乏了俠義的精神，未有不萎縮腐爛而趨于衰亡的！边@是多么發(fā)人深省的警示！而今，日漸柔弱的中國(guó)社會(huì)迫切需要一股剛勁，需要更多的俠義之舉來(lái)展現(xiàn)俠義精神。
我相信每個(gè)人都曾有過(guò)一個(gè)蕩劍天涯，行俠仗義的英雄夢(mèng)。都渴望過(guò)“一朝斬長(zhǎng)鯨，海水赤三月。”作為中華兒女，我們心中有著熱血，骨子里刻著俠情。在這個(gè)時(shí)代，青年更應(yīng)該勇往直前、敢于擔(dān)當(dāng)，負(fù)起國(guó)家民族賦予我們的歷史重任！
2009年10月24日，長(zhǎng)江大學(xué)10余名大學(xué)生在荊州寶塔河江段為了救助不慎滑入江中的兩個(gè)小男孩，在湍急的江水中，手拉著手組成人梯。因大多數(shù)同學(xué)不會(huì)游泳，最終兩個(gè)男孩獲救，而三名大學(xué)生不幸英勇獻(xiàn)身。
“風(fēng)蕭蕭兮江水寒，俠士一去兮不復(fù)還！彼麄兊膫b義之舉，傳遞了當(dāng)代社會(huì)的人心所向；傳遞了未來(lái)中國(guó)的希望和信心；傳遞了中華民族血脈里沸騰的力量！
如果說(shuō)，謳歌也是一種呼喚，在這個(gè)多元時(shí)代，為民族振興，為自尊自強(qiáng)，我們呼喚“俠”的精神。
十年磨一劍，鋒刃未曾試。今日把示君，誰(shuí)有不平事？
【編輯：卓禮黃】
