在當(dāng)代中國，“中國夢(mèng)”的提出具有重要的時(shí)代意義和歷史意義，對(duì)文學(xué)家和藝術(shù)家來說，以文藝創(chuàng)作塑造“中國夢(mèng)”既是一個(gè)學(xué)習(xí)研究的重大課題，也是在實(shí)踐中義不容辭的文化責(zé)任。為此，3月13日，由中國詩歌萬里行組委會(huì)、廣東省作家協(xié)會(huì)、中山市政協(xié)委員學(xué)堂聯(lián)合主辦了“中國夢(mèng)與文學(xué)的正能量”座談會(huì)，來自國家、省市的20多位詩人作家齊聚一堂，進(jìn)行了深入探討。本報(bào)摘登部分主要觀點(diǎn)，以饗讀者。

　　出席座談會(huì)的詩人作家們認(rèn)為，文學(xué)是筑夢(mèng)的事業(yè)。夢(mèng)想不等于現(xiàn)實(shí)，也替代不了現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)可能依然難如人意。但是，有夢(mèng)想就會(huì)誕生希望和力量，就會(huì)衍生出改變現(xiàn)實(shí)的動(dòng)力。讓夢(mèng)想照亮現(xiàn)實(shí)，讓夢(mèng)想成為前行的燈塔。這樣的文學(xué)，才是正能量。

　　文學(xué)家不應(yīng)做時(shí)代的旁觀者

　　中國詩歌萬里行總策劃、組委會(huì)秘書長、著名詩人祁人表示，文學(xué)正能量按照官方說法就是主旋律，能夠體現(xiàn)真善美的就是正能量。祁人認(rèn)為，中國詩壇上有60%的人是把自己封閉起來寫詩的，現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代不是兩耳不聞窗外事的時(shí)代，必須要把主題放在一個(gè)作家融入的大背景下寫詩或其他文學(xué)作品，突破普通人的思維，“我們必須要把自己放在一個(gè)國家、民族這個(gè)大背景下，在時(shí)代變革的大潮中去發(fā)掘真善美，反映民間疾苦，謳歌人性光輝，這才是文學(xué)的正能量�！�

　　詩人、中國詩歌學(xué)會(huì)副會(huì)長傅天琳告訴記者，來到三角鎮(zhèn)第一天，種下第一棵樹時(shí)，她忽然發(fā)現(xiàn)，中國夢(mèng)和文學(xué)其實(shí)在精神上有著深度默契，它們的枝葉和花朵承載著大大小小的夢(mèng)想，而它們的根在泥土之下緊緊相連。她認(rèn)為，詩人是一個(gè)時(shí)代的代言人，要關(guān)心公共生活，一切大事件都應(yīng)該在場(chǎng)。

　　“我們這個(gè)時(shí)代本來應(yīng)該是出好作品、大作品甚至偉大作品的時(shí)代，可是很多小說家的作品與生活一比就黯然失色�！痹娙恕⒅袊鴤髅酱髮W(xué)教授陸健說，改革開放30多年，中國這片古老的土地發(fā)生了巨大的變化，正所謂翻天覆地、滄海桑田。中國人民用自己的行動(dòng)寫出了時(shí)代的史詩，而相應(yīng)地描寫這種變遷的史詩卻很難見到。

　　真善美是最沒爭議的文學(xué)正能量

　　談到什么是正能量，詩人作家就此主題發(fā)表了不同見解，卻也一致認(rèn)為文學(xué)是“筑夢(mèng)”的事業(yè)，弘揚(yáng)真善美才是文學(xué)的正能量。祁人說：“我們?cè)娙擞斜匾伎家幌挛覀儗懙拿恳粋€(gè)文字是什么，它能給別人帶來什么，它一定要是‘真的’，它拿出去的時(shí)候能讓自己感動(dòng)；什么是‘善’呢？它傳遞出去的時(shí)候，能夠給別人的生活或情緒有向上的作用，給別人以撫慰，如果別人看了你的作品以后，能夠在心靈上得到撫慰和美的享受就是‘善’；‘美’比較復(fù)雜，不同的人有不同的欣賞眼光，但是它還是有一定的標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是能給人思索的空間，詩人不能把話說完，留下空白讓讀詩的人自己有所思考�！�

　　詩人、《南方日?qǐng)?bào)》主任編輯陳美華說，文學(xué)就是要以積極向上、能起到教化心靈作用的優(yōu)美作品來感染人、教育人。因報(bào)紙的發(fā)行量大，副刊受眾廣，更應(yīng)如此。曾幾何時(shí)，有多少著名作家、詩人對(duì)文學(xué)的愛好都是經(jīng)過報(bào)紙副刊培養(yǎng)并成長起來的。因此，無論是詩歌、散文、小說，一旦見報(bào)，影響極大，故一定要保證作品的輿論導(dǎo)向是正確的，是表現(xiàn)了真善美等普世價(jià)值的。這也是中國夢(mèng)的核心組成部分。詩人、中國文聯(lián)出版社文學(xué)部主任洪燭認(rèn)為，真善美是沒有爭議的文學(xué)正能量。所謂的夢(mèng)想是有顏色的，赤橙藍(lán)綠紫，使得夢(mèng)想豐富多彩，也使得每個(gè)人的價(jià)值觀、所追求的夢(mèng)想也不盡一樣。這其中包括了好多拜金主義者、拜物主義者，他們太現(xiàn)實(shí)了，靈魂太浮躁，思想太混亂。這時(shí)候，文學(xué)要成為他們的“解藥”，挽救他們的思想與行為。“文學(xué)的正能量在于文化是育人傳承的，但是如果以文學(xué)造夢(mèng)的人都沒有夢(mèng)想了，還能指望讀者有夢(mèng)想嗎？”洪燭說，在拜物主義甚至拜金主義橫行的時(shí)候，文學(xué)更應(yīng)該從精神上將人從物質(zhì)中解放出來。

　　積極的反思和批判也是正能量

　　生活是多樣的，文學(xué)也是多樣的。在文學(xué)中，既需要“小敘事”，也需要“大敘事”。倡導(dǎo)文學(xué)要激發(fā)和傳遞正能量，是否意味著要求文學(xué)只能“歌頌”和“贊美”，而消解文學(xué)應(yīng)有的反思與批判功能？與會(huì)者發(fā)言說，對(duì)社會(huì)和人生進(jìn)行積極而尖銳的反思與批判，也是文學(xué)正能量。關(guān)鍵在于作家怎樣反思和批判？目的是什么？落腳點(diǎn)在哪里？

　　座談會(huì)上，詩人、評(píng)論家李犁則指出，正能量不一定是歌頌，而是把人的真相、境遇反映出來。如果用“中國夢(mèng)”來闡述的話，就是怎么樣幸福地活著，從每個(gè)普通人最細(xì)小(衣食住行)的愿望出發(fā)，寫出幸福的某種味道。

　　他說，好的詩歌包括兩個(gè)方面，一是技巧，一是情感，當(dāng)代的一些詩歌里，也有反映真性情的，但是文學(xué)處理技術(shù)卻不好，缺乏質(zhì)感與溫暖，有的詩歌讀了讓人覺得一身寒氣�！霸娙艘埠�，小說家也好，應(yīng)該具有俠肝義膽，與這個(gè)時(shí)代肝膽相照，寫一些溫暖的、具有同情心的作品�！崩罾缯J(rèn)為，要寫詩首先要做好人，詩人自身要充滿善良、光明和正義感，只有自己具有熱量了，才能為別人送去溫暖。他舉例說，像海子的詩中寫到“面朝大海、春暖花開”就能給人以溫暖的感覺。

　　說到“中國夢(mèng)”，必然離不開個(gè)人與國家夢(mèng)想的關(guān)系。不少與會(huì)者認(rèn)為，“中國夢(mèng)”的構(gòu)成中，包含著我們每個(gè)人的夢(mèng)想；民族的偉大愿景中，也有我們普通百姓的心愿。在今天這個(gè)世界里，個(gè)人的命運(yùn)遠(yuǎn)不是純個(gè)人的，個(gè)人的命運(yùn)也正是其他人的命運(yùn)，也系于國家的命運(yùn)、民族的命運(yùn)。所以，我們的文學(xué)必須來描述這種普遍的、共同的東西，用不同的文學(xué)形式來構(gòu)筑我們心中升騰起的關(guān)于國家社會(huì)的夢(mèng)想。

　　詩人、書法家、海軍少將、原海軍航空兵后裝部政委祁榮祥說，詩人可以不驕傲，但是一定要有傲骨，有自己的想法，有自己的看法，也可以把詩當(dāng)作一把匕首，也可以用詩唱贊歌，詩歌描繪的人生故事、愛情都在傳遞正能量。

　　“我們這個(gè)社會(huì)太需要激勵(lì)人心的好詩了�！痹娙恕⒆骷页霭嫔缇庉嫃堄裉f，因?yàn)樯唐方?jīng)濟(jì)對(duì)傳統(tǒng)文化及傳統(tǒng)道德的侵蝕，使得眾多有識(shí)之士痛心疾首，如今更需要詩人們拿起手中的筆，弘揚(yáng)古老的美德和人文傳統(tǒng)。

　　文學(xué)關(guān)注的應(yīng)是中國夢(mèng)里最人性、最悲憫的那部分

　　中山市作家協(xié)會(huì)主席鄭萬里指出，古往今來的文學(xué)都是以正能量為主，文學(xué)的終極目標(biāo)就是指引人類走向更光輝的未來。他認(rèn)為，任何時(shí)代都是正負(fù)能量并存，但正能量永遠(yuǎn)堅(jiān)定地存在。正能量是時(shí)代發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的核心力量。文學(xué)家要做正能量的發(fā)現(xiàn)者和傳遞者。希望中山作家能夠創(chuàng)作出更有分量的作品，借助文學(xué)的感染力，把中國夢(mèng)放在人們的心中。

　　廣東省作協(xié)專職副主席楊克說，文學(xué)應(yīng)該關(guān)注核心價(jià)值，它的內(nèi)容非常廣，包括傳統(tǒng)文化的方方面面，包括民主、自由的價(jià)值觀�！爸袊鴫�(mèng)”的內(nèi)涵很深，范圍很廣，包含一個(gè)國家強(qiáng)大的夢(mèng)想、包括每個(gè)具體個(gè)人的夢(mèng)想。文學(xué)也是中國夢(mèng)的載體。

　　中山詩人倮倮說，習(xí)近平總書記提出，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興就是中華民族近代最偉大的中國夢(mèng)。夢(mèng)是富有文學(xué)色彩的，文學(xué)理想本身與中國夢(mèng)就有著內(nèi)在的和多元的關(guān)系。文學(xué)在反映和贊美、鼓舞和推動(dòng)中國夢(mèng)實(shí)現(xiàn)上所起的作用，是比任何其他手段和藝術(shù)形式都更為有力、更為突出的。但是，文學(xué)的理想絕不僅僅是簡單地為中國夢(mèng)歌唱。在夢(mèng)想的舞臺(tái)上，文學(xué)恰恰最需要的是冷靜的思考。面對(duì)中國夢(mèng)，文學(xué)與作家都要思考，要與GDP、與聚光燈保持距離。文學(xué)關(guān)注的應(yīng)該是中國夢(mèng)里最人性、最悲憫的那一部分。

　　丘樹宏在總結(jié)發(fā)言中指出，當(dāng)下中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)處于轉(zhuǎn)型期，文學(xué)作者的自我沉淪以及多元化媒體與價(jià)值觀的沖擊，這些都需要充滿正能量的文學(xué)去救贖。他表示，無論時(shí)代如何變化，文學(xué)在多元化發(fā)展的同時(shí)，始終要堅(jiān)持傳遞真善美的理念，在社會(huì)轉(zhuǎn)型等各方面的沖擊下，作為一名文學(xué)創(chuàng)作者，更加要警惕負(fù)能量對(duì)文學(xué)的侵襲，文學(xué)家要做正能量的發(fā)現(xiàn)者和傳遞者。

　　禹媚 李丹丹

　　■觀點(diǎn)

　　●現(xiàn)在大多數(shù)詩人都強(qiáng)調(diào)自我，這個(gè)自我完全是把“我”剝離大眾，有一些詩發(fā)表出去之后就像在大街上吐痰一樣，那絕不是正能量。

　　●詩人是一個(gè)時(shí)代的代言人，要關(guān)心公共生活，一切大事件都應(yīng)該在場(chǎng)。

　　●對(duì)社會(huì)和人生進(jìn)行積極而尖銳的反思與批判，也是文學(xué)正能量。關(guān)鍵在于作家怎樣反思和批判？目的是什么？落腳點(diǎn)在哪里？

　　●無論是詩歌、散文、小說，一旦見報(bào)，影響極大，故一定要保證作品的輿論導(dǎo)向是正確的，是表現(xiàn)了真善美等普世價(jià)值的。這也是中國夢(mèng)的核心組成部分。

　　●文學(xué)的正能量在于文化是育人傳承的，但是如果文學(xué)造夢(mèng)的人都沒有夢(mèng)想了，還指望讀者有夢(mèng)想嗎？

　　●詩人也好，小說家也好，應(yīng)該具有俠肝義膽，與這個(gè)時(shí)代肝膽相照，寫一些溫暖的、具有同情心的作品。要寫詩首先要做好人，詩人自身要充滿善良、光明和正義感，只有自己具有熱量了，才能為別人送去溫暖。

　　●真正的好詩需要沉淀，但是詩人不能沒有激情，詩人不能沒有傲骨，詩人不能沒有個(gè)性，詩人需要自己的表達(dá)方式，不一定學(xué)別人的表達(dá)方式，可以借鑒、可以融合。

　　●在今天這個(gè)世界里，個(gè)人的命運(yùn)遠(yuǎn)不是純個(gè)人的，個(gè)人的命運(yùn)也正是其他人的命運(yùn)，也系于國家的命運(yùn)、民族的命運(yùn)。所以，我們的文學(xué)必須來描述這種普遍的、共同的東西，用不同的文學(xué)形式來構(gòu)筑我們心中升騰起的關(guān)于國家社會(huì)的夢(mèng)想。

　　●文學(xué)的理想絕不僅僅是簡單地為中國夢(mèng)歌唱。在夢(mèng)想的舞臺(tái)上，文學(xué)恰恰最需要的是冷靜的思考。沒有思考的文學(xué)，就會(huì)變成附庸。所以，面對(duì)中國夢(mèng)，文學(xué)與作家都要思考，要與GDP、與聚光燈保持距離。文學(xué)關(guān)注的應(yīng)該是中國夢(mèng)里最人性、最悲憫的那一部分。

　　【編輯：黃先兵】