粽葉裹香沉，魂碎驚波漾。

萬(wàn)古九歌吟，斷岸孤云悵。

清操比楚山，天問(wèn)離騷蕩。

艾酒又盈樽，華夏惠風(fēng)暢。

賞析：

一、意象運(yùn)用：傳統(tǒng)符號(hào)中的文化溯源

端午元素的時(shí)空交織

粽葉、艾酒：以端午民俗符號(hào)切入，粽葉裹香沉”既點(diǎn)出粽子投江的紀(jì)念儀式，沉”字暗合屈原投汨羅江的悲壯結(jié)局；“艾酒又盈樽”則以節(jié)日飲酒習(xí)俗，勾連古今民眾對(duì)屈原的追思。

九歌、離騷、天問(wèn)：直接化用屈原作品名，“萬(wàn)古九歌吟”“天問(wèn)離騷蕩”將文學(xué)經(jīng)典與歷史記憶疊加，凸顯屈原精神跨越時(shí)空的影響力。

自然意象的情感映射

波漾、斷岸、孤云：“魂碎驚波漾”以水波動(dòng)蕩喻屈原投江的震撼；“斷岸孤云悵”用荒岸孤云的孤寂意象，烘托后人憑吊時(shí)的悵惘之情，情景交融。

楚山、惠風(fēng)：“清操比楚山”以楚地山脈的巍峨象征屈原高潔品格；“華夏惠風(fēng)暢”則以和風(fēng)吹拂的意象，暗喻屈原精神如春風(fēng)化雨，潤(rùn)澤華夏大地。

二、情感脈絡(luò)：從個(gè)人追慕到家國(guó)情懷

傷懷與敬仰的雙重基調(diào)

上闋以“魂碎”“孤云悵”奠定哀婉基調(diào)，通過(guò)粽子投江、九歌吟誦等場(chǎng)景，重現(xiàn)對(duì)屈原悲劇命運(yùn)的痛惜；下闋“清操比楚山”轉(zhuǎn)向?qū)ζ淦犯竦某绺叨Y贊，情感從傷懷轉(zhuǎn)為敬仰。

個(gè)體記憶與集體精神的升華

“艾酒又盈樽”以飲酒習(xí)俗的重復(fù)性（“又”字），暗示端午紀(jì)念已成為民族集體記憶；結(jié)句“華夏惠風(fēng)暢”跳出個(gè)人情感，將屈原精神升華為滋養(yǎng)中華文明的“惠風(fēng)”，體現(xiàn)家國(guó)情懷的延續(xù)與弘揚(yáng)。

三、藝術(shù)特色：小令中的深意傳達(dá)

用典精當(dāng)，凝練含蓄

全詞雖短，卻嵌入《九歌》《離騷》《天問(wèn)》等楚辭經(jīng)典，以“未盡”“長(zhǎng)”等字串聯(lián)，既點(diǎn)明屈原作品的文學(xué)價(jià)值，又暗含其精神傳承未盡的深意，語(yǔ)言凝練而意蘊(yùn)豐厚。

對(duì)比與呼應(yīng)的結(jié)構(gòu)張力

“魂碎”與“清操”對(duì)比：上闋寫(xiě)屈原之“碎”，下闋贊其品格之“堅(jiān)”，一悲一頌，凸顯人格力量。

“驚波漾”與“惠風(fēng)暢”呼應(yīng)：開(kāi)篇水波激蕩的動(dòng)蕩，與結(jié)句惠風(fēng)和暢的安寧形成對(duì)照，暗喻屈原精神歷經(jīng)滄桑后終成民族精神的定海神針。

結(jié)語(yǔ)：傳統(tǒng)詞牌中的當(dāng)代回響

此詞以《生查子》詞牌為載體，將端午民俗、屈原典故與現(xiàn)代家國(guó)情懷熔于一爐。詞人既延續(xù)了古典詞作借景抒情、用典言志的傳統(tǒng)，又通過(guò)“華夏惠風(fēng)暢”的現(xiàn)代視角，賦予屈原精神以時(shí)代內(nèi)涵，展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的鮮活生命力。