3月14日、16日，北京師范大學(xué)先后舉行駐校作家余華、駐校詩(shī)人歐陽(yáng)江河的入校儀式。繼莫言、賈平凹之后，他們也成為了北師大的“一員”，其中，歐陽(yáng)江河還是北師大首位駐校詩(shī)人。入校儀式后還舉行了“先鋒的道路：余華創(chuàng)作三十年”研討會(huì)和“歷史記憶與文化書(shū)寫(xiě)：歐陽(yáng)江河創(chuàng)作三十年”研討會(huì)。莫言、李敬澤、董奇、勞馬、張清華等參加了活動(dòng)。
在3月14日的活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)，近30位作家、評(píng)論家由余華的創(chuàng)作談及先鋒小說(shuō)的演變，以及先鋒精神在當(dāng)下文學(xué)中的存在和體現(xiàn)方式。并排而坐的莫言和余華曾是同學(xué)，上世紀(jì)80年代，魯迅文學(xué)院和北師大聯(lián)合舉辦研究生班，當(dāng)時(shí)兩人在一個(gè)宿舍住了3年，用余華的話說(shuō)：“我的毛病他都知道，他的毛病我也都知道，就是打死都不說(shuō)！
對(duì)余華來(lái)說(shuō)，成為母校的駐校作家自然有些特殊的感受，當(dāng)年的導(dǎo)師童慶炳也帶來(lái)了新的“教誨”。從《十八歲出門(mén)遠(yuǎn)行》《在細(xì)雨中呼喊》的先鋒姿態(tài)，到《活著》《許三觀賣(mài)血記》的現(xiàn)實(shí)主義寫(xiě)法，再到后來(lái)受到爭(zhēng)議的《兄弟》《第七天》，童慶炳認(rèn)為，雖然余華的寫(xiě)作看上去變化明顯，但不變的是他一直糾結(jié)于文學(xué)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。為了佐證這一說(shuō)法，他還帶來(lái)了余華的碩士論文，寫(xiě)的就是對(duì)文學(xué)真實(shí)的理解。在論文中，余華認(rèn)為文學(xué)的真實(shí)與現(xiàn)實(shí)的真實(shí)不同，它是精神的真實(shí)、內(nèi)心的真實(shí)，而文學(xué)的真實(shí)才是深刻的真實(shí)。
余華笑言，感謝老師當(dāng)年罩著他們“胡作非為”。莫言“告誡”，正是大家的“諷刺”才使余華有了這么多的作品，他請(qǐng)?jiān)谧脑u(píng)論家多批評(píng)批評(píng)余華，因?yàn)樽约河羞@樣的雅量，相信余華也差不多有此雅量。張新穎、洪治綱、陳曉明、程永新等一開(kāi)口，就把場(chǎng)景拉回到上世紀(jì)80年代：作家和評(píng)論家為了別人的小說(shuō)爭(zhēng)得面紅耳赤，編輯“冒天下之大不韙”把風(fēng)格詭異的作品按小說(shuō)發(fā)表，作家之間暗自較勁又把這力氣玩命花在創(chuàng)作上。先鋒小說(shuō)正是在那樣的氛圍中誕生的。那一撥先鋒作家的自由精神和藝術(shù)堅(jiān)持，也改變了當(dāng)時(shí)的社會(huì)思想氛圍。30多年過(guò)去，“先鋒派”或許終結(jié)，但先鋒的精神和探索仍然存在。
這種先鋒的姿態(tài)也存在于歐陽(yáng)江河的詩(shī)歌創(chuàng)作之中。自上世紀(jì)80年代至今，從《懸棺》《玻璃工廠》《傍晚穿過(guò)廣場(chǎng)》，到《最后的幻象》《雪》《透過(guò)詞語(yǔ)的玻璃》，再到《鳳凰》，他以自己的詩(shī)歌創(chuàng)作建構(gòu)起龐大的體量和景觀，用獨(dú)特的視角處理人與自然、時(shí)代、社會(huì)的關(guān)系。李敬澤的幾句隨感是談歐陽(yáng)江河，也是談詩(shī)歌。他說(shuō)，馬航客機(jī)失聯(lián)事件讓我們?cè)僖淮斡X(jué)得世界是這么復(fù)雜，我們揪著心尋找飛機(jī)的蹤影，開(kāi)始以為是大海的事兒，現(xiàn)在又好像也關(guān)沙漠的事兒了。這就是世界的復(fù)雜，小說(shuō)、詩(shī)歌該怎樣去把握？難度很大，似乎任何一種敘事所能做到的都只是對(duì)事物篩檢。希望詩(shī)歌能有這樣一種能力，把這個(gè)碎片化的、異質(zhì)化的世界表達(dá)出來(lái)，給人們的心靈一點(diǎn)安慰。“這種安慰我在讀歐陽(yáng)江河的《鳳凰》時(shí)曾有所感受，詩(shī)歌應(yīng)該對(duì)人們產(chǎn)生持續(xù)的精神意義！
接受聘書(shū)時(shí)，歐陽(yáng)江河有些嚴(yán)肅，西川打趣他“坐下才會(huì)放松下來(lái)，因?yàn)樘粗剡@個(gè)名分”。而學(xué)校請(qǐng)來(lái)歐陽(yáng)江河也特別劃算，因?yàn)樗窃?shī)人，也是編劇、畫(huà)家、書(shū)法家、評(píng)論家，請(qǐng)一個(gè)等于請(qǐng)了四個(gè)。歐陽(yáng)江河也說(shuō)，今天有種圓夢(mèng)的感覺(jué)，自己從小就希望能當(dāng)一名大學(xué)教授，結(jié)果陰差陽(yáng)錯(cuò)連正規(guī)的大學(xué)都沒(méi)上過(guò)。他想把自己30多年來(lái)寫(xiě)詩(shī)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)跟同學(xué)們分享，作為一個(gè)詩(shī)人，他堅(jiān)持相信和傳播真理，堅(jiān)持寫(xiě)作和真理之間的聯(lián)系。他說(shuō)：“這種堅(jiān)持讓我覺(jué)得，有一種東西始終在我身上生長(zhǎng)！
寫(xiě)作30年，歐陽(yáng)江河始終堅(jiān)持對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)的純粹、執(zhí)著的探索。正如張清華所說(shuō)，面對(duì)當(dāng)代經(jīng)驗(yàn)不可回避的問(wèn)題，他以自己寬闊、深厚的方式處理了中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的復(fù)雜性，對(duì)歷史、文化進(jìn)行了精妙的處理，對(duì)一個(gè)民族文化乃至文明進(jìn)行著別樣書(shū)寫(xiě)。歐陽(yáng)江河詩(shī)歌中的思想藝術(shù)，對(duì)當(dāng)代漢語(yǔ)詩(shī)歌的創(chuàng)作也具有重要意義。
【編輯：黃先兵】
