四十六

金有才和王敬山在家里談及家鄉(xiāng)竹業(yè)。王敬山說：“現(xiàn)在就是要大家看管好林子，特別是1961年6月中央對林權(quán)規(guī)定：‘國造國有，社造社有，隊造隊有，社員種植的零星樹木，歸社員所有。’社員的造林積極性很高。并都想把竹子利用好。”

金有才說：“有了竹林，哪個不想在竹林中淘沙金？只不過是想多賣幾個錢，但規(guī)模式的開發(fā)少。都是在小敲小打，就拿竹紙扇廠來說，也是如此。”

金有才回憶開辦時的情景，對王敬山說：“我記得1955年一天，風溪溝里的市上艾若天的鄰居袁洲，在赤水縣手工聯(lián)社工作，專程到柏香林來會我老漢（父親）。說是赤水縣手工聯(lián)社想整間折疊紙扇廠的事，請老漢出點主意。”

“其實，老漢就想整竹紙扇。他問過我：‘你說夏天，赤水人出門辦事，離不開什么東西？’”

我說：“頭戴麥桿草帽，遮太陽；手搖一把棕葉子扇子或篾巴巴扇子，扇涼風降溫。”

老漢說：”扇子在當?shù)赜腥私?/span>‘搖風’‘涼友’。熱天扇子不離手，赤水流傳一段熱天不借扇子與別人的順口溜：‘六月天氣熱，扇子離不得。雖然是朋友，你熱我都熱。’解放前，赤水鄉(xiāng)下人扇篾巴巴扇居多，因為赤水到處都有慈竹，慈竹的節(jié)水長，纖維好，韌性強，花篾條可薄如紙，細如發(fā)。農(nóng)村人在農(nóng)作之余，砍根慈竹，就可以編幾把篾巴巴扇子。篾巴巴扇篾條約0.3—0.4厘米寬，較厚，編出的扇子粗糙，但結(jié)實。扇篾巴巴扇子的大多是沒身份、沒文化的鄉(xiāng)下人。”

“有富家女人亦扇篾扇，但不是粗篾編制的篾巴巴，而是薄篾細絲的竹編精品扇，扇上可編出書法字畫、花草鳥蟲，那是有錢人把玩的工藝品，出自四川的自流井，價格相當昂貴。金有才曾想編制精品竹篾扇，總達不到精品的要求就作罷了。還有就是棕葉子扇子，是用棕葉子的嫩葉，曬干，漂白，撕開再編成的，比篾巴巴要高一籌。其他還有扇蒲扇、鵝毛扇、宮扇等。”

老漢把自己對辦竹紙扇廠的事說透徹：“但跑世外做生意，干公務的人，特別是有文化的人都不扇篾巴巴、蒲扇之類的，都扇的是折疊紙扇。折疊紙扇有黑色、白色，還有黃色。紙扇攜帶方便，揣在口袋里，別在腰帶上。假若在人多的地方，‘嘩’的一聲甩開紙扇，輕輕地搖幾搖，你看多氣派。更有扇大白紙扇的，持扇人在上面題詩作畫，亮藝顯才。”

“老漢拿了一把紙扇出來給袁洲看，扇上有題詩，字寫得好，內(nèi)容也別具一格。‘香蓮碧水動風涼，水動風涼夏日長。長日夏涼風動水，涼風動水碧蓮香。’其實就是前兩句，后兩句不過是把前兩句倒起念一遍，這叫回文詩。”

“老漢對袁洲講：‘但凡扇這種大白扇的人，都很有文氣。有的人在紙扇的把子上掛一坨玉石、瑪瑙、翡翠、檀香之類的扇墜，吊一束彩色須子，扇也貴氣，人也出彩。’”

“老漢把紙扇收攏，接著說：‘紙扇出在四川的榮、隆二昌，價格高，因為它的扇篾、扇夾子是在蜀南竹海的江安、長寧買來的，糊扇子的紙也是在夾江買來，只是作紙扇的工場作坊在榮、隆二昌而已，成本就高了。’”

“老漢對袁洲說：‘值得思考的是：一個不出楠竹不出紙的四川的榮、隆二昌，竟成了中國三大紙扇產(chǎn)地之一。赤水復興兩山楠竹多的是，打木巖等處紙廠出好紙，具備了建紙扇廠的條件，可以干。這樣精加工，提高了竹子的價值。’”

金有才對王敬山說：“1956年在袁洲等人的籌謀下，得到赤水縣手工聯(lián)社的支持，四處組織資金，前往四川榮昌聘請技師，成立復興扇廠。四川榮昌來了一整套人馬：馬榮申是做葉子和雕夾子的技師，陳一農(nóng)削扇篾，馮繼昌切紙，鄧龍清做扇頭子。另外還請了一位做篦子的朱福華老師。在復興當?shù)卣辛嗽S多徒弟，并在復興鐵器社調(diào)了鄭騰清過去搞機器。班子搭起，很快就投產(chǎn)了。四川榮昌技師們認真?zhèn)魇诩妓嚕降軐W得很快，從業(yè)的人員隨之增多，產(chǎn)品亦不斷創(chuàng)新，1973年就能生產(chǎn)全白、全黑、花鳥、山水、印花、燙花、繪花、雕花等花色，平夾、車夾、全楠、邊棕等品種，6寸、7寸、8寸、9寸等規(guī)格的紙扇。1974年和1975年省輕工廳、縣輕工局共撥款7.8萬元，新建廠房1586平方米。竹紙扇產(chǎn)品質(zhì)量在提高，產(chǎn)值在上升，先后出口歐、美、東南亞、日本、香港等地區(qū)花扇95萬把，價值外匯47.5萬元，成為赤水第一家創(chuàng)外匯的企業(yè)。”

金有才說：“再有能提高竹子的價值的，赤水的傳統(tǒng)產(chǎn)品竹紙傘算一個。”

王敬山回答道：“油紙傘赤水人喊‘傘兒’‘撐花兒’是因為傘撐開時，宛若一朵盛開的鮮花。但耗竹材不多。”

金有才細說從老漢那里學來的竹紙傘的淵源：

傘最早出現(xiàn)時間是哪朝哪代，沒有文字記載。據(jù)傳說，早在春秋末年。說是我國古代著名木工師傅魯班常在野外作業(yè)，若遇下雨，常被淋濕。魯班妻子云氏想做一種能遮雨的東西，她仿照魯班建造的亭子設計，把竹子劈成細條，在細條上蒙上獸皮，樣子像“亭子”，收攏如棍，張開如蓋，這就是最早期的傘。

東漢蔡倫發(fā)明紙以后，出現(xiàn)了在傘紙上刷桐油用來防水的油紙傘，文人雅士喜歡在上油前的傘面上題詩作畫，以遣情懷，宋時稱綠油紙傘。以后歷代均有改進，有紙傘，油傘、蝙式傘，最后形成今天的油紙傘，使用至今已1000多年。

赤水油紙傘制作技藝，最早始于清末民初，解放至今是油紙傘的鼎盛時期。當時油紙傘除了是擋陽遮雨的日常用品外，還是嫁娶婚俗禮儀一項不可或缺的物品。在赤水，有這樣的習俗，女子出嫁時要撐一把大紅色的油紙傘，油紙諧音“有子”寓意多子多福，而傘架為竹，寓意節(jié)節(jié)高升，傘的外形又寓意了圓圓滿滿。還說是為新娘撐起了片天。紅色油紙傘可作新娘避邪吉物。寓意深刻，深受歡迎。

赤水田長漢是當時有名的做傘師傅，后被民生工廠招進當技師，教授孤兒、殘疾人做傘技藝，教授出官成堯、鄧詳秋等一批優(yōu)秀學生，傘則隨著水運交通銷往各地，一定程度上解決了許多流浪人的生存問題。

1947年6月，貴州舉行全省物產(chǎn)展覽會，民生工廠選送的姊妹傘、新式花紋傘、得到貴州省政府頒發(fā)的獎狀一張，隨后的20年是雨傘生產(chǎn)的鼎盛時期。1949年12月，赤水縣政府接收了民生工廠，組建了赤水縣生產(chǎn)教養(yǎng)院，民生工廠的工徒轉(zhuǎn)成生產(chǎn)教養(yǎng)院的院民，繼續(xù)從事雨傘生產(chǎn)。當時的柿油大紅傘、五彩龍鳳傘等供不應求，出口朝鮮、老撾等亞洲國家。1962年柿油大紅傘獲貴州省旅游產(chǎn)品二等獎。1965年，五彩龍鳳傘在貴州省全省輕工產(chǎn)品評比會上獲得第三名，成為赤水送評輕工業(yè)產(chǎn)品第一名和赤水縣名牌產(chǎn)品。1958年，原雨傘社的青壯工人被調(diào)到聯(lián)合工廠的高爐大煉鋼鐵，制作雨傘的任務由一些年齡大、體質(zhì)弱的工人承擔，產(chǎn)量下滑。到1972年，赤水雨傘生產(chǎn)達到歷史上最高年產(chǎn)量6.81萬把。

金有才說：“油紙傘是幾代赤水人民的兒時記憶，是一種文化的積淀與傳承，是鄉(xiāng)愁的延續(xù)。隨著赤水旅游的發(fā)展，油紙傘因其歷史悠久、古典懷舊、內(nèi)涵豐富、寓意吉祥，深受各類人民的喜愛，具有不可估量的價值。油紙傘起源于中國，是世界上最早的雨傘，是中國古人智慧的結(jié)晶，后來傳到亞洲各國，是一種文化輸出，是人類文明進程不可或缺的重要一環(huán)，具有深厚的歷史文化價值；油紙傘由單一的遮陽避雨用具演變成為婚喪嫁娶、觀賞裝飾的藝術品，可用于收藏紀念、文化禮品、道具等，具有一定藝術價值；油紙傘歷經(jīng)多個階段的發(fā)展，對赤水人民來說有一種特殊的情節(jié)。尤其在黔東南少數(shù)民族地區(qū)深受歡迎，成為人們生活中離不開的必需品；油紙傘既能解決人們遮陽避雨的需求，又能滿足人們的審美心理，更重要的是在一定程度上發(fā)展和繁榮了本地經(jīng)濟，因此，油紙傘還具有可觀的經(jīng)濟價值和社會價值。

油紙傘有深厚的傳統(tǒng)文化的民族特色，對于歷史的傳承，在社會、經(jīng)濟、文化、政治等諸多領域都有著重要的意義。隨著赤水旅游的發(fā)展，油紙傘目前存續(xù)狀況良好。但由于油紙傘制作過程繁雜，耗時長，利潤薄，大多數(shù)年輕人不愿學，傳承將面臨后繼無人的嚴重危機。”

王敬山說：“我們都老了，走的是走熟的老路，光靠走老路看來還不行。赤水沒有地下資源，只能靠農(nóng)業(yè)、森林、河道、輕化工，其中選出一條新路來維系赤水經(jīng)濟，看來竹產(chǎn)業(yè)要挑大梁。這就要靠黨的政策，赤水縣黨政的策劃，我們的下一代按規(guī)劃藍圖，去實現(xiàn)赤水經(jīng)濟的飛躍。”

金有才說：“王中勝貴州省農(nóng)學院畢業(yè)，金有志想要他留教書，說他不愿意，想回赤水？”

“那是他和貴州省農(nóng)學院李永康教授到官渡林場、葫市楠竹場考察，在金沙溝發(fā)現(xiàn)了古老的孑遺植物桫欏。說赤水的森林資源豐富，要回赤水來發(fā)展。”王敬山停了會兒說：“回來好，我送他讀書，就是想學成后回赤水來完成我們沒完成的事。加之中花、中榮都在外面讀書，我還想留個把在身邊。”

金有才說：“三筍分在凱里林業(yè)局，竹語讀的師范，分在赤水一中教書。都忙于工作，他兩都很少回家。只要他們認認真真干好自己的事就差不多了。我們自己管好自己，不拉他們的后腿，就好得很了。”