石頂山山下有一條溪澗，因?yàn)槭a(chǎn)鱉魚（又稱甲魚或團(tuán)魚），叫著鱉溪河。鱉溪河又因溪邊有一個(gè)水碼頭叫大洞場，又稱大洞河。

大洞場在清代叫蠻洞子場，蠻洞子是東漢時(shí)期土著人儲(chǔ)藏物資的洞穴。后來，洞穴外成了土著人的住所，由此逐漸演變成街、成場。清代時(shí)，蠻洞子場隸屬仁懷縣管轄，當(dāng)時(shí)，有一位王炳的山西兩進(jìn)士任仁懷縣知縣，將蠻洞子場改為“大洞場”。意思是大洞場有很多大灘、大洞口，場在洞口、場在灘邊。一直叫到民國。

清末時(shí)，大洞場有一名赴日本留學(xué)的學(xué)生陳玉生，受民主革命影響，學(xué)成回國服務(wù)鄉(xiāng)梓，以“天下為公，世界大同”為意，又將大洞場改為大同場。這樣一來，民國時(shí)期大洞場、大同場同時(shí)有人在叫，只不過叫大洞場的人多些，原因大洞場是老街名，就連官方也這樣稱呼。

大洞河出口處匯入貴州省第二大河——赤水河。赤水河和鱉溪河交匯處不到三十華里便是赤水縣城。赤水河流經(jīng)赤水縣城，到達(dá)合江縣城匯入長江。大洞場一方面是川鹽入黔水碼頭，又正好處在遵義到敘永的古道上，加上距離古仁懷廳、寶源場、合江縣五通場不遠(yuǎn)，成了兩省三縣山民趕集、商旅往來的地方。

大洞場屬于典型的依山傍水古鄉(xiāng)場，溪流環(huán)繞、古樹掩映、石板街、木板房、吊腳樓。

大洞場逢場趕集十分熱鬧，四周村民或扛或提、或背或挑、或買或賣；抱雞的、抱鴨的、拉豬的、牽牛的直往場上擁。街上布攤、米攤、肉攤、百貨攤，攤挨攤、貨挨貨。趕場人從場頭擠到場尾，小孩擠得哭，大人擠得直冒汗。

關(guān)于大洞場碼頭上的熱鬧，有這樣一首山歌：

石頂山下大洞場，水陸碼頭連黔川。

攤貨店貨千品貨，大船小船百船帆。

由于熱鬧，街道鋪面有限，外地商家、本地商人，有的只好避其鬧市，在空地、在場頭、在場尾，甚至在河邊，搭棚、設(shè)攤，憑吆喝，靠貨真價(jià)實(shí)吸引顧客。

好酒不怕巷子深，貨比三家不上當(dāng)。大凡誠信經(jīng)營者，不管是草藥攤、補(bǔ)鍋攤、雜貨攤，還是豬市、牛市，到處擠滿人。其中有個(gè)草藥攤子，出奇的擠俏，內(nèi)三層、外三層，圍得水泄不通。

從遠(yuǎn)處看，草藥攤旁有一面旗幡，旗幡上寫著八個(gè)大字“懸壺濟(jì)世，手到病除”。走到攤前，只見候診者你爭我擠，有的伸頸、有的踮腳、有的問話。當(dāng)然，免不了有的人只是圍觀，不是看病。圍觀者除了敬服擺攤?cè)说钠访部∏巍⑨t(yī)術(shù)精湛、醫(yī)德高尚之外，也不排除有人是專門去看那條守?cái)偟墓贰Ｒ驗(yàn)楣泛芷嫣�，獅子頭、狗身子、狼尾巴，發(fā)怒時(shí)口大如盆，聲嘶如獅，尾巴豎起來像船上桅桿。顏色呢，渾身金黃色，取名黃黃。黃黃很通人性，主人高興時(shí)，伸開四肢，像毛毯一樣伏在地上，四腳朝天，又是翻、又是滾。主人不開心時(shí)，它陪在身邊，眼神比主人還憂傷。

擺攤?cè)耸莞邆€(gè)子，一表人才，年方十八，頭包白帕、身穿麻布衫，兩只眼睛像鑲著兩顆黑寶石，閃爍著智慧和機(jī)靈，身邊靠著一支鳥槍，是一名石頂山苗族青年，小名王老五。

一名藥攤醫(yī)生帶著鳥槍做什么？原來他是神槍手，16歲就被石頂山獵人推舉為“棚子”首領(lǐng)，因?yàn)樗凶呷顼w，捕獵勇猛，人們明里喊他王老五，暗地里叫他山鷹。帶槍，一則是防身，二則是方便率領(lǐng)“棚子”打獵。對于他的槍法，有這樣一首山歌稱贊說：

石頂山上王老五，狩獵棚子神槍手。

百米舉香亮光閃，一聲槍響滅火頭。

人們稱王老五為神手，不僅是他槍法好，是神槍手，更重要的是他的右手神奇，能治各種疑難雜癥，可以說手到病除。右手手指長過膝、掌寬如扇、指尖如筍。只要手掌接觸到病人病灶，就可以診病治病。對于重癥病人，他診病治病與眾不同，別的醫(yī)生先要望、聞、問、切，而他卻只須用右手罩著患處，視手色而知病情。治病的方法是：用右手沾上藥汁，罩在患處，手吸熱排熱、吸膿排膿、吸毒排毒，輕者三兩次，重者十次八次，大家稱他神手王老五。

王老五凡遇疑難雜癥，總會(huì)用心診治，將氣功、藥功同時(shí)并用。第一步，根據(jù)病狀，發(fā)現(xiàn)病灶、確定病癥。第二步，右手掌緊貼患處，根據(jù)右手掌顏色變化，或黑、或紫、或淡黃、或深綠、或黑中帶紅、或黃中帶青，確定病源。第三步，確定治療方案。第四步，按方施治。

確定治療方案后，具體操作方法是：在布袋、在竹筒、在瓦罐……蜻蜓點(diǎn)水般將草藥抓匯在一起，遞給身邊隨從小姑娘。小姑娘把藥放入藥罐，注入溫水，加上木炭，用文火熬煎，半個(gè)時(shí)辰�；鸾禍�。

王老五呢，先將右手洗凈，伸入藥罐浸泡片刻，將手拿出，伸手運(yùn)氣，緊緊貼在病人患處。手一按一抬，又一按一抬，多次反復(fù)，然后在患處及周圍來回按摩，最后停在患處。

程序結(jié)束，病人自然會(huì)感到有一股熱氣在體內(nèi)奔突游走，漸漸匯聚到患處四周，最后聚集到掌心。這時(shí)的病人，無論病情多重，疼痛會(huì)越來越輕，呻吟聲會(huì)越來越小。當(dāng)然，王老五的右手也會(huì)由黃、黑變得淡黃、淡黑……

如果是一般病人，只需幾次，多者十次、八次，會(huì)變得無病無疾。病情特別嚴(yán)重者，次數(shù)會(huì)越多，時(shí)間會(huì)越長，有的十天、有的八天、有的一月、有的兩月，不一而論�？傊∮兴陌偎牟�，藥有八百八方，在他手里沒有治不好的病。

王老五用右手治病時(shí)，由于吸氣手掌將病毒吸入，抬手呼氣將毒氣排出，處于高度凝神聚力，自然會(huì)耗盡精、氣、神，顯得體力不支，出現(xiàn)大汗淋淋，氣喘由大到小，由小到弱，最后只好躺倒在椅子上，大氣不出……

王老五常對病人說：情極百病生，情舒百病除；是藥三分毒，別花冤枉錢。他呢，認(rèn)為富貴多憂，貧窮自在，從不張揚(yáng)，不顯山，不露水，意在普度眾生。

神手千病治，溫暖萬人心。王老五本地人做本地事，本地人醫(yī)本地人，不欺不騙、不厭不煩，無論醫(yī)術(shù)還是醫(yī)道深得世人好評。在大洞場有這樣一首山歌唱道：

苗醫(yī)神手王老五，藥王菩薩護(hù)身符。

千家解除疾痛苦，萬戶稱道阿彌陀。

一次，藥攤前來了一對中年夫婦，男人顯得有些煩悶不樂，女人指著丈夫?qū)ν趵衔逭f：

先生！請看看我丈夫得的這是什么病？能治嗎？

王老五看了看男子，隨即回答說：

不用看，是月經(jīng)不調(diào)！

王老五話音一落，夫妻倆哄然大笑！徑自離去。

從此男人走著笑、坐著笑、睡著也笑。

……

一天，女人急匆匆來到王老五藥攤前，遞過一只大紅公雞說：

先生！感謝你治好了我丈夫的病……

原來，男子患上的是抑郁癥，笑解除了他的心境障礙。

大洞場到石頂山，上山三十里，下山三十里。王老五逢農(nóng)歷一、四、七趕大洞場；逢二、五、八趕五通場；三、六、九進(jìn)山采藥，逢十軋藥、配藥。每次逢場趕集，他像一個(gè)準(zhǔn)點(diǎn)的鐘擺，早上出門、晚點(diǎn)歸程，常常借宿于石頂山山腳一家叫外婆店的飯店，從不惹是生非。

一天，夏秋之交，王老五和小姑娘收完藥攤，行走在鱉溪河邊林蔭道上。莽莽竹林，清香四溢，在一陣陣鳥兒嘰嘰喳喳的歡叫聲中，他看見鱉溪河水清澈見底，魚兒在藍(lán)天綠水中泛起清波，很滿足自己過著自由自在的生活，心里十分感激師傅傳道授業(yè)，能掙錢謀生。

俗話說：不怕鬼纏，只怕官冤。王老五正對著外婆店抬腳上壩，準(zhǔn)備投宿外婆店。突然，店內(nèi)沖出四個(gè)人，一人手持板斧，三人端著步槍。

手持板斧者，黑熊般一身粗肉，鐵牛似遍體頑皮。怒目圓瞪，板斧寒光奪目。

板斧走路帶風(fēng)，往院壩中間一站，大聲喝道：

王老五！識相，交出右手！不識相，交出性命！是交手還是交命？隨你選！聲震落葉。

王老五望著板斧，一頭霧水。心想：我一個(gè)鄉(xiāng)間草藥太醫(yī)，沒招誰，沒惹誰，怎么這人對我這么兇狠？要我右手？要我性命？

王老五放下草藥背篼，順勢一站，回話說：

好漢！今日與你無冤，往日與你無仇，為什么要我右手？要我性命？一介草藥太醫(yī)，拿右手有何用？要干人性命做什么？

廢話少說，快辦交涉！

識相點(diǎn)！不要自討沒趣！

要么交手，要么交命！快作選擇！

三名持槍士兵邊幫腔，邊把槍栓拉得“噼啪”“噼啪”直響，半天云掛鍋鏟，吵（炒）翻了天。

王老五見四人來勢洶洶，邊擺手邊說：

各位兄弟！別！別！別！這樣吧！就是要死，也要讓我死個(gè)明白，你們要這樣做？能先告訴我是為什么嗎？

我們是奉命行事！板斧漢子說。

奉誰的命？

奉區(qū)長命令！

哪個(gè)區(qū)長？

還有哪個(gè)區(qū)長！喻大區(qū)長，喻德才唄！

喻區(qū)長為什么要我右手？

你自己右手惹了禍還不知道？

我用右手給他四姨太治病，惹什么禍？