赤水市寶源鄉(xiāng)，緊鄰四川敘永縣大石鄉(xiāng)，三面環(huán)山，自赤水城區(qū)往大同鎮(zhèn)沿河南進(jìn)，兩岸高山夾途三十余里，鳥(niǎo)語(yǔ)深林，幽溪寒骨，自是一番景象。
清道光十二年（1832年）任仁懷廳同知的陳熙晉，在任期間，因公干去寶源，在其《過(guò)孔灘橋至回龍場(chǎng)》一詩(shī)中，描寫過(guò)當(dāng)時(shí)沿途的景況：
孔灘橋上路， 處處響潺湲。
危石偕猿坐， 深林與鳥(niǎo)言。
杉篁爭(zhēng)聚族， 橘柚自成村。
野店炊煙起， 前山夕照昏。
通過(guò)這三十余里的峽道后，就到了寶源鄉(xiāng)回龍村口。這里忽然洞開(kāi)，往前山埂上的古道上行約二里，即到山埂高處，基本能一窺寶源全景。在傍晚前，那西落的夕陽(yáng)和如詩(shī)的田園，相映于青山綠水中，勝媲桃園。
就在這清麗的田園風(fēng)光中，清初寶源袁氏于斯耕讀，在這里開(kāi)啟了清代赤水文教之興的大門。
一
從寶源鄉(xiāng)現(xiàn)有發(fā)掘的古墓考證，至少在宋代即有人居住，開(kāi)荒墾地，造田種物。在元代，即開(kāi)始傳入佛教，建云匯寺（今寶源鄉(xiāng)寶源村云匯寺）（《光緒增修仁懷廳志.場(chǎng)市鄉(xiāng)村廟宇》），是赤水有明確記載最早建立的寺廟。作為佛寺，要傳教生活，當(dāng)在人煙相對(duì)較多的不遠(yuǎn)地方建寺。因此，從元代起，這里居住的土著居民已不在少數(shù)。特別是在寶源的兩溪流域沿線：聯(lián)奉村至回龍這條溪，古稱后溪；寶源村至回龍這條溪，古稱鹿子溪，以及橫貫中心的山埂地帶，是人口較為集中的地方。從存世的生基墓分布的狀況看，在今寶源新村、寶源梯田、梁祠堂等一帶，是清代之前人口較為集中居住的幾個(gè)地方。
早期進(jìn)入寶源開(kāi)發(fā)的漢民族有周、王、鮑三姓。崇禎十三年(1640年)，湖廣人周德，任威遠(yuǎn)衛(wèi)總旗。威遠(yuǎn)衛(wèi)轄今風(fēng)溪口、兩河口、寶源等一帶，時(shí)屬永寧宣撫司。康熙元年（1662年）裁衛(wèi)，將所屬轄地俱劃仁懷縣，周德于是定居衛(wèi)地河西里寶源（《道光仁懷直隸廳志.人物》）。周德與胞弟周澤、周遠(yuǎn)及其王姨表、鮑舅表三家，隨同周德也從四川瀘州遷居仁懷寶源。先居寶源木碗壩（今聯(lián)奉村官田壩），再居絲竹村母豬灣（今玉豐村伏龍灣）。三年后，周家遷居本地倉(cāng)壩上，其血親表鮑姓居大濫壩、王姓回居木碗壩。周姓進(jìn)入寶源后，利用他的影響力和號(hào)召力，在拓荒墾田、興建水利、修路架橋、引棉自足、飼養(yǎng)生豬等方面，做出了重要貢獻(xiàn)（《遵義移民史話》）。
二
于周德遷入寶源的同年(1640年)，四川榮昌袁邵，字東荃，由選撥官至方司郎中，原籍江西南昌府豐城縣人，其先祖乃袁世明之弟袁世德。袁世德八世孫袁豫來(lái)，于永樂(lè)年間宦游入蜀。至袁邵時(shí)，為避張獻(xiàn)忠戰(zhàn)亂，于是，袁邵與妻吳氏，子尚黃，攜家遷居仁懷城東（今赤水市城區(qū)東門坡）。
袁尚黃（1614－1697），自幼刻苦力學(xué)，母親吳氏賢慧達(dá)禮，深明大義。其夫卒后，在孀居二十載的日子里，經(jīng)常諄諄地教誨和勉勵(lì)他要忠君報(bào)國(guó)：“母死，子得報(bào)國(guó)；子忠，母有榮名”（《道光仁懷直隸廳志.人物志》）。因此，袁尚黃在母親的教育下，尚氣節(jié)，養(yǎng)就了一副為人豪爽慷慨的干云之氣。
大約于崇禎十五年(1642年)前后，袁尚黃由拔貢挑選一等，初授官于貴州省湄潭，積極抗擊張獻(xiàn)忠農(nóng)民起義軍。不久，因軍功調(diào)京任兵部職方司郎中。崇禎十七年（1644年）一月，李自成在西安稱帝，建國(guó)號(hào)“大順”。三月二十九日李自成攻克北京，崇禎帝于景山自縊，明朝滅亡。之前，袁尚黃奉兵部令出差公辦，因國(guó)破帝亡，無(wú)奈之下，復(fù)歸仁懷縣城。
弘光元年（1645），福王朱由崧于南京建立南明政權(quán)。此時(shí)張獻(xiàn)忠已占據(jù)全川，惟遵義沒(méi)有陷落。南明政權(quán)命樊一蘅①與王應(yīng)熊②督川、湖、云、貴軍務(wù)駐扎遵義，尚黃參與其戰(zhàn)。1646年7月，張獻(xiàn)忠受重創(chuàng)后，北上陜西。
永歷元年（1647年），朱由榔繼南明政權(quán)后，尚黃深受朱由榔的器重，授以工部屯田司主事，尋遷兵部武選司員外郎。永歷十五年（1661年），清軍攻入云南，朱由榔逃到緬甸曼德勒。吳三桂攻入緬甸，緬王將其獻(xiàn)與吳三桂，于永歷十六年（1662年）６月在昆明被絞死，南明政權(quán)亡。從此，尚黃成為一介布衣。
三
時(shí)隔十一年，即康熙十二年（公元1673年），朝庭下令撤銷吳三桂、耿精忠、尚可喜三藩王。吳三桂首先舉兵叛亂，其余二藩相繼響應(yīng)。吳三桂由藩地云南北上攻入四川，劫州掠縣，同時(shí)盜賊也隨叛軍蜂起，危及仁懷。
而時(shí)任四川遵義府仁懷縣的知縣王炳（山西萬(wàn)榮縣人，順治十六年〈1659年〉己亥科進(jìn)士），在三次求救援兵未果，又見(jiàn)叛軍迫近仁懷城的情況下，一天晚上，王炳令衙役把他從城角用繩放下，私回山西老家靖國(guó)村去了。
面對(duì)叛軍壓境又守城無(wú)主的情況之下，民眾只好紛紛逃離以避戰(zhàn)亂。于是，袁尚黃攜家徑往大同方向，逆流進(jìn)入人煙稀少的河西里四甲官田壩之上的深山箐林時(shí)，已是夜間了，于月色朦朧間，似見(jiàn)不遠(yuǎn)的緩平處，有一年輕人牽著一條水牛在前方，誤認(rèn)為此地有人家居住，便稍稍地松了一口氣。因趕了一天路程，一家人已覺(jué)非常疲勞，便在一顆大樹(shù)下過(guò)了一夜。第二天，見(jiàn)四山皆為深林，不見(jiàn)有人居住，心想昨晚所見(jiàn)，道也是吉兆，于是卜居結(jié)廬，取名牛郎坪（即今寶源鄉(xiāng)聯(lián)奉村巖上）。是年為康熙十三年（1674年）夏秋之季，袁尚黃六十歲，距周姓遷入寶源已過(guò)三十四年。
四
譜載：袁尚黃膝下育有七子，妻程氏，合江知縣程明德之長(zhǎng)女，生子斯恭；妾?jiǎng)⑹，貴州思南府進(jìn)士劉先捷之次女，生子斯升、斯安、斯謙、斯服；妾周氏，江安縣舉人周德興之季女，生子斯和、斯瞻。享年84歲！肚宓拦馊蕬阎彪`廳志》錄有尚黃文一篇《駐鎮(zhèn)參府楊公德政碑記》，余文佚。
袁尚黃文武兼?zhèn)，戎馬近二十年，對(duì)子嗣的培養(yǎng)上，督教甚嚴(yán)，而且治學(xué)有方，七個(gè)兒子皆成飽學(xué)之士，各有所成。雖處于窮鄉(xiāng)僻壤的荒山之中，但仍無(wú)法掩其光華，成為當(dāng)時(shí)仁懷和周邊名望極重的文化大家庭。
袁尚黃長(zhǎng)子：袁斯恭（1657－1716），字錦儀，號(hào)師山，康熙二十六年（1687年）丙子科，四川鄉(xiāng)試第四六名舉人。官成都新津縣訓(xùn)導(dǎo)，升江南揚(yáng)州府儀征知縣，以治行聞(《道光仁懷直隸廳志.人物》)。于康熙丙申十月終于儀征縣任上，歸葬河西里打魚(yú)壩！稊⒂缽d志》康熙二十五年(1686)刻本，為袁斯恭纂。《清道光仁懷直隸廳志》錄詩(shī)一首：
秋新報(bào)瑞發(fā)南苕，帳襲香花蓮葉飄。
猷壯試鋒霜?jiǎng)ξ瑁d高揮手素琴調(diào)。
投壺把酒攜來(lái)客，點(diǎn)筆將詩(shī)寫裂蕉。
侯爵待封榮拭日，籌添永日壽迢迢。
袁斯恭是入清以來(lái)，今赤水轄區(qū)內(nèi)第一個(gè)因中舉而獲任知縣的寶源人。其子：袁維瓚，貢生；袁維炎，廩貢生；袁維琛，監(jiān)生。長(zhǎng)女嫁翰林院編修鄭之僑。
袁尚黃次子：袁斯升（1662-1729），字?jǐn)z儀，貢生。楊拱《仁懷廳縣志》稿序：“••••••周士楨、袁斯升••••••袁維琰、袁良晉、鄭之揮••••••鐸振斯文！保ā兜拦馊蕬阎彪`廳志.藝文》），稱其為儒者，盛贊其不凡的文學(xué)才華。
袁斯升子袁維璐，廩生，妻鄭氏，乃翰林院檢討鄭之僑的胞妹！兜拦馊蕬阎彪`廳志》載：“鄭氏幼習(xí)壺儀，不茍言笑，歸維璐生二子，長(zhǎng)（子）道明、次（子）道遠(yuǎn)。未幾，維璐卒，鄭氏年方二十一歲，慟哭不欲生，毀容盡禮。撫其二子，教其讀書••••••！倍釉谀赣H的含辛茹苦養(yǎng)教下，都也成材。道明（歲貢）被舉薦為四川寧遠(yuǎn)府會(huì)理州校官，道遠(yuǎn)為仁懷縣庠生。鄭氏于乾隆三十三年（1768年）七十八歲卒。
袁道遠(yuǎn)子袁述城，性格厚道穩(wěn)重，學(xué)有原本，由敘永廳籍，領(lǐng)乾隆甲午科（1774年）四川鄉(xiāng)薦舉人，任云南習(xí)峨縣知縣(《道光仁懷直隸廳志.人物》)。去官歸里后，曾居仁懷廳大洞場(chǎng)（今大同古鎮(zhèn)），于道光三年（1823年）八十六歲終。今存詩(shī)有《挽蔣氏女詩(shī)并序》《挽子詩(shī)》數(shù)首，《祭文昌帝君文》一篇，分載于《清道光仁懷直隸廳志》《袁氏族譜》中。
五
譜載：從袁尚黃于康熙十三年（1674年）遷入寶源，至清代中后期近200年的時(shí)間里，寶源袁氏有：
舉人2人：袁斯恭、袁述成。
貢生4人：袁斯升、袁維瓚、袁道明、袁道曉。
廩貢生10人：袁斯莊、袁斯服、袁維琰、袁維璐、袁維璨、袁道修、袁道暉、袁道曉、袁述慎、袁述正。
廩生4人：袁斯和、袁維燦、袁術(shù)善、袁成德。
監(jiān)生7人：袁道一、袁維琛、袁述瑞、袁述周、袁學(xué)周、袁學(xué)中、袁成玫。
增生８人：袁道佐、袁道遠(yuǎn)、袁述清、袁述周、袁述蘇、袁學(xué)純、袁成德、袁秉剛。
庠生3人：袁斯安、袁斯瞻、袁述智。
在今寶源鄉(xiāng)聯(lián)奉村官田壩，還依稀可見(jiàn)當(dāng)年袁家后人考取功名后，所立旗桿的旗夾石。按照清例，只有考取進(jìn)士、舉人、貢生、監(jiān)生的，方有在當(dāng)?shù)刎Q立功名旗桿的資格。豎立功名旗桿，以此光照門楣，昭示世人，同時(shí)，也為鄉(xiāng)人樹(shù)立榜樣，激勵(lì)后人奮發(fā)圖強(qiáng)。
寶源袁氏后人，在官田壩共立了17道這樣的旗桿？梢韵胍(jiàn)，這17道功名旗桿聳立在那寬闊的平壩中，在朝陽(yáng)、晚霞中，那壯觀的場(chǎng)景，主人何其志得意滿，何人不羨慕，何人不心動(dòng)？
六
袁氏族人，一邊在孜孜不倦攻取功名的同時(shí)，為了生計(jì)，也一邊在仁懷及周邊講經(jīng)授業(yè)，傳道解惑，并以家庭重教的實(shí)際成效所帶來(lái)的影響，有力地推動(dòng)了赤水及周邊一帶地方的文教發(fā)展。
在周邊今敘永縣，因緊鄰赤水市寶源鄉(xiāng)，受其影響頗深。如生于乾隆年間的袁學(xué)蘇，學(xué)識(shí)豐厚，醫(yī)道精湛，一邊以文教化人，一邊以良醫(yī)壽世。當(dāng)時(shí)，在敘永有十?dāng)?shù)名增生出其門下，另有十多人拜其為師從事醫(yī)道。
在赤水，受到寶源袁氏的影響更大。首先受其影響的有仁懷縣首里麻山子（今赤水市文華街道雙龍社區(qū)麻山子）鄭氏。據(jù)鄭氏家譜記載，湖北江陵縣鄭國(guó)臣，清順治年間武進(jìn)士，授四川遵義府仁懷營(yíng)守備，與袁尚黃長(zhǎng)期交往，并成為良朋益友，其子孫也與袁氏子弟一道學(xué)習(xí)。鄭國(guó)臣于三藩之亂時(shí)，遷居仁懷首里麻山子，其子鄭宜（時(shí)遷居真安州）、鄭敏中（時(shí)遷居四川保寧府），孫鄭之僑（居仁懷首里麻山子），叔侄三人，于康熙五十年（1711年），同科考取舉人。次年，鄭之僑會(huì)試亠中進(jìn)士，年方二十二歲，授翰林院檢討。清道光年間鄭珍選輯的《播雅》記載，鄭之僑是清代遵義府籍子士中，第一個(gè)在翰林院供職之人。前所未有的在偏閉的仁懷大地上，袁氏與鄭氏子弟在文化上的前呼后擁，交相輝映，樹(shù)立了赤水文教的標(biāo)桿，堪稱赤水的一代驕子，士子楷模。
之后，相續(xù)受其影響并引領(lǐng)赤水文教向前發(fā)展的有赤水城中的鹽商巨富張淳、復(fù)興水西壩王天祿、葫市小關(guān)子謝一梁、官渡謝立堂等人及其后代。
在寶源，也因袁氏興教影響，逐步形成了重學(xué)興教的鄉(xiāng)風(fēng)氛圍。清后期，有仁懷廳寶源場(chǎng)（今赤水市寶源鄉(xiāng)）人李鳳翰，同治八年(1869年) 已已年補(bǔ)行已未辛酉壬成三科，考中舉人。團(tuán)練首，候補(bǔ)四川通判，任敘永直隸廳同知。有仁懷廳河西里回龍場(chǎng)人聶廣清，于光緒乙酉（1885年）科中式第三十二名舉人，分發(fā)湖北知縣。
結(jié) 語(yǔ)
由于在明朝萬(wàn)歷二十七年（1599年）李化龍平播之前，仁懷為土司所制，文教不興。李化龍平播之后，改土歸流，改變了長(zhǎng)期由地方土司管制的歷史，使得中原文化得以暢通無(wú)阻進(jìn)入。隨著明末農(nóng)民起義、清入關(guān)統(tǒng)治及三藩之亂的戰(zhàn)火，在偏僻的仁懷，不失為躲避戰(zhàn)亂的好去處。因此，在這段時(shí)期，一是外籍人士入仁為仕作主導(dǎo)；二是大量中原民眾遷入轉(zhuǎn)觀念，文教才得以漸興，特別是清朝前后兩次對(duì)赤水河的整治，鹽運(yùn)的興起，為對(duì)外文化交流、商業(yè)發(fā)展提供了便捷的交通通道和必要條件。
這是歷史發(fā)展的必然，同時(shí)，也與前期寶源袁氏重文興教力行密不可分。數(shù)典往者，這些積極推動(dòng)地方文化的倡導(dǎo)者和推動(dòng)者，值得一題。
（編輯：黔州）
