南存輝無(wú)疑是我所熟知的無(wú)數(shù)溫州商人中最卓爾不群的智者。
大概20多年前，時(shí)任新華社浙江分社記者的我第一次采訪南存輝，這位當(dāng)年知名度遠(yuǎn)不能與眼下如日中天、遐邇皆聞比肩的小個(gè)子男人就讓我留下了刀刻般的記憶。南存輝有極好的邏輯思維，你的采訪提問(wèn)話音剛落，他幾乎不假思索，環(huán)環(huán)緊扣、步步推理的幾個(gè)方面清晰闡述便已經(jīng)侃侃而來(lái)。我以為，哪怕長(zhǎng)年浸淫官場(chǎng)的地廳級(jí)高官，邏輯思維能力之強(qiáng)大亦不過(guò)如此。采訪交談時(shí)，正如廖毅在本書(shū)中所記錄的那樣，南存輝很善于講故事。再高深的概念、再?gòu)?fù)雜的提問(wèn)，他總能用一個(gè)比喻、一則故事甚至一句自己鄉(xiāng)間的俚語(yǔ)，講得明明白白。和南存輝交流，不累。
開(kāi)口就是大白話，卻“HOID”住慎密邏輯，說(shuō)得清楚天下道理，這令南存輝和他身邊無(wú)數(shù)溫州商人相比凸現(xiàn)出了迥然不同的質(zhì)感，某種意義上也決定了同樣拼搏數(shù)十載后彼此迥然不同的商業(yè)成就與人生高度。
其實(shí)，在中國(guó)“最盛產(chǎn)老板”的溫州并不缺乏聰明人。改革開(kāi)放30余年，溫州人塑造的強(qiáng)烈的自我形象一是肯吃苦，二是膽子大。至于這一獨(dú)特商人群體的聰明水準(zhǔn)自不在話下——人不聰明還能當(dāng)老板？有不少學(xué)者甚至將溫州人的聰明與猶太人相提并論。的確，兩者有著太多的共同點(diǎn)：四海為家、精于經(jīng)商理財(cái)，對(duì)把玩貨幣皆有近乎潛意識(shí)的極到位的感覺(jué)。但是，與孕育了馬克思、愛(ài)因斯坦、弗洛伊德等世界級(jí)偉人，在世界范圍的哲學(xué)、科技、金融、法律領(lǐng)域都有無(wú)與倫比表現(xiàn)的猶太群體類比，很多情形下，我更愿意將溫州人的聰明理解為一種狡黠：為了追逐具有摧毀性競(jìng)爭(zhēng)力的價(jià)格低廉，溫州產(chǎn)品的假冒偽劣曾經(jīng)登峰造極。即便這只是歷史演進(jìn)難以逾越的片段，也不應(yīng)該成為自我粉飾的托辭；善于搶抓機(jī)遇的背后，是見(jiàn)縫就鉆的潛規(guī)則本能，是對(duì)制度的不尊重和對(duì)商業(yè)博弈準(zhǔn)則的漠視；“全民言商、人人做老板”的濃郁氛圍之下，商業(yè)利潤(rùn)至上的極端功利主義、短視投機(jī)的機(jī)會(huì)主義暗潮涌動(dòng)、經(jīng)久不息。
屈指算來(lái)，自1986年始，由于溫州之于中國(guó)改革史無(wú)可替代的樣本價(jià)值，我在媒體生涯中曾32次尋訪這片神奇的土地。為了家人和家園掙脫百年貧困不惜流汗、流淚乃至流血的執(zhí)著與堅(jiān)韌，讓我始終對(duì)溫州人懷有一份發(fā)乎內(nèi)心的敬意。然而，正如同一枚硬幣有其兩面，狡黠得甚至有些不計(jì)后果的溫州人又總是將觀察者推向頗為尷尬的愛(ài)恨交加。
南存輝是溫州人的一員，但他無(wú)疑超越了普通溫州人的狡黠。2008年，我在撰寫(xiě)《中國(guó)模范生——浙江改革開(kāi)放30年全紀(jì)錄》書(shū)稿時(shí)，對(duì)南存輝有這樣一番描述：“南存輝生就一副方方正正的國(guó)字型臉龐，與他交談，許多人留下了良好的第一印象——很可能也是永遠(yuǎn)的印象：樸實(shí)、聰慧、誠(chéng)信”。顯而易見(jiàn)的差別在于，南存輝式的聰慧，與“樸實(shí)、誠(chéng)信”為伴，植根于獨(dú)特的自我秉性與陽(yáng)光、健康的價(jià)值觀土壤。南存輝創(chuàng)立的正泰集團(tuán)誕生于當(dāng)年溫州假冒偽劣最猖獗的樂(lè)清縣柳市鎮(zhèn)，但南存輝卻在“不假冒就是傻帽”的泥潭中第一個(gè)高擎起“質(zhì)量就是良心”的大旗。因?yàn)樗麍?jiān)信：唯有“正道”方能“泰興”；南存輝被人稱作“溫州最大的老板”，身家早已名列《福布斯》中國(guó)富豪榜，但南存輝始終將“爭(zhēng)創(chuàng)世界名牌，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)報(bào)國(guó)”視作企業(yè)成長(zhǎng)的理念甚至信仰。因?yàn)樗钪豪麧?rùn)之上還有責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。
小聰明還是大智慧，南存輝選擇了后者。企業(yè)與人生進(jìn)化的路徑就此分野。
南存輝的智慧從哪里來(lái)？毫無(wú)疑問(wèn)，首先源于天份。南存輝從小聰明過(guò)人，小學(xué)到初中曾三次跳級(jí)，因?yàn)槌煽?jī)好還一直擔(dān)任班長(zhǎng)。然而世事難料，他父親在一次勞作時(shí)不慎被沉重的水泵砸碎腳骨，喪失了勞動(dòng)能力。長(zhǎng)子南存輝無(wú)奈輟學(xué)，接過(guò)父親的修鞋攤以補(bǔ)家用。那一年，他13歲，離初中畢業(yè)還剩15天。
南存輝清楚地知道，人的智慧絕不能僅僅仰賴與生俱來(lái)的天資，唯有不斷學(xué)習(xí)，才能讓智慧永續(xù)生長(zhǎng)。早早被迫遠(yuǎn)離了學(xué)校，他就繼續(xù)在創(chuàng)業(yè)實(shí)踐中學(xué)習(xí)、向企業(yè)前輩學(xué)習(xí)、向競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手學(xué)習(xí)、向任何比自己更有智慧的人學(xué)習(xí)。以浙商為樣本，中國(guó)民營(yíng)企業(yè)家的進(jìn)化轉(zhuǎn)型路徑大抵可以分為三種：一是天賦型。其依托的核心能力是優(yōu)秀企業(yè)家最為稀缺的直覺(jué)稟賦，他們?cè)谌后w中的比例僅1%，可遇不可求。代表人物：阿里巴巴馬云；二是尾隨型。出身卑微、知識(shí)素養(yǎng)不足、創(chuàng)業(yè)起點(diǎn)低，不管你是否愿意承認(rèn)，他們?nèi)允钱?dāng)今中國(guó)草根民間資本的主體，艱難超越自我，卻只能尾隨時(shí)代。他們?cè)谌后w中占據(jù)了最大多數(shù)的約70%；三是學(xué)習(xí)型。同樣出身草根，卻始終以開(kāi)放的胸襟、國(guó)際化的視野追趕時(shí)代，通過(guò)不斷學(xué)習(xí)讓自己從狂放的野草日漸長(zhǎng)成參天大樹(shù)。他們?cè)谌后w中的比例約30%，卻足以引領(lǐng)方向，決定中國(guó)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的未來(lái)。代表人物：正泰南存輝。
因?yàn)槎脤W(xué)習(xí)，南存輝“永遠(yuǎn)年輕”；因?yàn)樯朴趯W(xué)習(xí)，南存輝的小智慧可以變成大智慧。
廖毅在本書(shū)中所記錄的南存輝式的智慧涵蓋面頗廣，有做人智慧、做事智慧、創(chuàng)業(yè)智慧、創(chuàng)新智慧、管理智慧、經(jīng)營(yíng)智慧等等，期間最耐人尋味的是其作為一位中國(guó)民營(yíng)企業(yè)家的政治智慧，或者說(shuō)是最具中國(guó)特色亦最具爭(zhēng)議性的企業(yè)家智慧。
對(duì)此，南存輝曾有過(guò)如下一段意味深長(zhǎng)的自我解讀：“作為一個(gè)企業(yè)家，政治就是天。天氣好出太陽(yáng)了，被子霉了可以曬曬呀！如果刮風(fēng)下大雨，你卻把被子拿出去，肯定會(huì)闖大禍嘛。”
政治是天，那么企業(yè)家又是什么？不少人因此質(zhì)疑南存輝的所謂“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”情節(jié)，甚至將其比喻為胡雪巖式的當(dāng)代紅色老板。
且慢泛道德化的質(zhì)疑，不妨先讓我們將目光放遠(yuǎn)。中國(guó)最早有文字可考的商業(yè)活動(dòng)，是公元前1800年夏朝中期殷人“肇牽牛車(chē)而遠(yuǎn)賈”，居住于今河南商丘的商始祖王亥帶領(lǐng)商族人用帛和牛當(dāng)貨幣，在部落間進(jìn)行交易。“商人”一詞即由此而得名。然而在綻現(xiàn)人類商業(yè)文明最早一縷曙光的中國(guó)，商人從來(lái)是被妖魔化、邊緣化的族群：“士、農(nóng)、工、商”社會(huì)百業(yè)，“商”毫不猶豫地被位列其末；商人在中國(guó)歷代正史文獻(xiàn)中幾乎寥無(wú)蹤跡，唯一例外是漢代司馬遷記錄21位當(dāng)朝富商的《史記·貨殖列傳》，但也被排在算卦和看相的《日者列傳》、《龜策列傳》之后，為全書(shū)之“末傳”。
與商人的落寞對(duì)應(yīng)，則是政府及其代表的政治話語(yǔ)的強(qiáng)盛與輝煌。自第一個(gè)真正建立完備的中央集權(quán)制度，以鑄錢(qián)、煮鹽、冶鐵全盤(pán)國(guó)營(yíng)化及實(shí)行“均輸”、“平準(zhǔn)”流通國(guó)有化而至民間工商業(yè)者哀鴻遍野的漢武帝劉徹始，2000年以降，商人與政府平等相對(duì)從來(lái)是一個(gè)遙不可及的夢(mèng)。只有當(dāng)歷史走入改革開(kāi)放30年，中國(guó)民營(yíng)企業(yè)家方才登上政治與社會(huì)地位的最高平臺(tái)。至今，對(duì)中國(guó)民間資本力量而言，政治仍不是一道以你愿意與否為原點(diǎn)的可有可無(wú)的選擇題，而是你將用怎樣的智慧去面對(duì)。
南存輝清楚如何用自己的智慧“講政治”：正泰在浙江私營(yíng)企業(yè)中最早一批成立黨支部，溫州民營(yíng)企業(yè)中第一家成立黨委，僅僅遲于“中國(guó)第一個(gè)”的浙江傳化集團(tuán)黨委約3個(gè)月；正泰每年接待參觀、考察者達(dá)數(shù)萬(wàn)人次，堪稱中國(guó)民營(yíng)企業(yè)之最，其中包括了最高層的中國(guó)政要。
南存輝長(zhǎng)期以超越商人群落的眼光觀察思考問(wèn)題，他的企業(yè)管理價(jià)值觀的基點(diǎn)不再是單純的利潤(rùn)多寡，而是內(nèi)涵更為深厚的中國(guó)式“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”。也有人批評(píng)南存輝把太多的精力花費(fèi)在接二連三的政治活動(dòng)上。但更多的人都明明白白地看到，也許是大方向“把握得精準(zhǔn)”，南存輝的企業(yè)在近30年間令人信服地健康壯大。這讓那些批評(píng)的聲音顯得蒼白無(wú)力。
政治是天，注定了你無(wú)從躲閃。關(guān)鍵在于，你能否懂得進(jìn)退，謹(jǐn)持官商之道，又從不迷失，篤守作為一位企業(yè)家的本份與坦蕩？南存輝做到了。
清末民初大學(xué)者王國(guó)維曾將“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”定義為人生第三重境界即最高境界。同理，人的智慧亦分為不同境界。廖毅在本書(shū)中描述的南存輝的智慧空間由我看來(lái)大抵也可以分為三重境界：一曰如何做事做人的智慧境界；二曰如何辦好一個(gè)現(xiàn)代企業(yè)的智慧境界；第三層智慧境界又回到做人，但不是前者的低層次回歸，而是螺旋躍升的修身。在東、西方文明譜系比較中，禪悟與修身恰恰是東方哲學(xué)最為獨(dú)特、深厚的精神世界，得與舍、惑與不惑、拼搏與放下，沒(méi)有什么你死我活的黑白分界，總有一種境界能讓彼此超越世間欲望抵達(dá)天高云淡的平和。這，才是我們?cè)?jīng)擁有的真正中國(guó)式的最高智慧，只可惜，我們?cè)缫雅c之漸行漸遠(yuǎn)卻渾然不覺(jué)。
南存輝心里清清楚楚地安放著這樣的一個(gè)智慧境界，并努力踐行之。為了那一份向往與抵達(dá)，他發(fā)揮了自己善于學(xué)習(xí)的優(yōu)勢(shì)。對(duì)南存輝影響最大的無(wú)疑是當(dāng)代國(guó)學(xué)大師南懷謹(jǐn)，高山仰止間，他從一點(diǎn)一滴真切地體味、領(lǐng)悟大師的智慧境界。當(dāng)下，“大師”一詞在中國(guó)已儼然成了敏感字眼，狹隘而偏激的唯物意識(shí)令國(guó)人莫衷一是。沒(méi)有登臨過(guò)高山之顛自然無(wú)法想象天地之大。在很多情形下，我們迷蒙的人生需要大師的指引，大可不必讓一些虛妄之士無(wú)端的言行辱沒(méi)了大師的清白名聲
智慧無(wú)止境。行者南存輝累積跬步，力求站得更高，想得更深，看得更遠(yuǎn)。
的確，有太多的事實(shí)明證，欲望是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的源動(dòng)力。但我個(gè)人更愿意相信，一如南存輝的故事所昭示，唯有智慧，才能生存，智慧真正是人類進(jìn)步永不枯竭的正能量。在這個(gè)日益物質(zhì)化的世界里，歸屬于精神范疇的智慧其實(shí)同樣無(wú)所不在，但智慧往往如同一閃而過(guò)的一道光，你稍不留意就會(huì)消失不見(jiàn)。感謝廖毅，作為值得尊敬的追隨者，他以自己服務(wù)正泰近20年的獨(dú)特視角，真實(shí)記錄了南存輝講述的故事以及講故事的南存輝，才使得我們有機(jī)會(huì)通過(guò)本書(shū)分享這位中國(guó)民營(yíng)企業(yè)標(biāo)桿人物的智慧人生。
是為序。
（胡宏偉：財(cái)經(jīng)作家，高級(jí)記者，浙江省浙商研究會(huì)執(zhí)行會(huì)長(zhǎng)，《中國(guó)模范生——浙江改革開(kāi)放30年全記錄》、《溫州懸念》、《非常營(yíng)銷》等暢銷書(shū)作者。）
【編輯：黃先兵】
