天龍屯堡位于我省中部,東距省會貴陽60公里,西距黃果樹瀑布65公里,是我省著名的文化旅游景區(qū)。走進(jìn)屯堡隨處可見身穿大襟寬袖,藍(lán)色長袍的人,他們是地地道道的漢族人!在當(dāng)?shù)?他們被稱作“屯堡人”,屯堡人是明朝洪武年間的屯軍后裔,明太祖朱元璋為加強(qiáng)其在西南的統(tǒng)治,在這里壘墻筑堡,駐軍屯墾�，F(xiàn)今的屯堡人都是數(shù)百年前從內(nèi)地遷來的軍士的后代。六百余年來,他們?nèi)员Ａ衾^承著明代的生活習(xí)俗、文化習(xí)俗。屯堡人的屯堡二字,實(shí)是二個概念——“屯”是指軍屯,是軍隊(duì)傳遞書信,接待來往官員和部隊(duì)家屬居住的地方,“堡”是指商人和普通老百姓居住的地方。天龍屯堡大多沿襲了具有江南水鄉(xiāng)風(fēng)韻的石頭村落建筑形式。數(shù)百年來,更朝迭代,世事變換,而屯堡人卻在這黔境一隅頑強(qiáng)地堅(jiān)守著他們祖先的傳統(tǒng)文化。
　　“咚哐咚哐咚哐!”隨著鑼鼓的響起,一場地方戲在天龍屯堡景區(qū)的“演武堂”精彩上演。戲臺上演員們身著武將戲服、臉蒙黑色面紗、頭戴木雕面具、手執(zhí)寶劍或矛槍,伴隨著鼓點(diǎn),“殺殺殺”地喊得正酣。63歲的陳先松演技精湛,享有“屯堡地戲王”的美譽(yù),還被列入市級屯堡地戲承人,同時也是劇團(tuán)的負(fù)責(zé)人,人稱“神頭”,作為地戲的第14代傳人,他在劇團(tuán)身兼多職,既負(fù)責(zé)演員的訓(xùn)練、節(jié)目編導(dǎo),又負(fù)責(zé)組織演出。
　　陳先松在8歲時第一次接觸地戲就愛上這個具有民族靈魂的戲劇,“只要喜歡地戲就可來學(xué)習(xí),不過這個學(xué)習(xí)過程很艱苦,和京劇一樣唱念坐打一樣也不能少,要經(jīng)過10年以上的刻苦學(xué)習(xí)加上個人的天資方能有所成就.”陳先松說道,在旅游季節(jié)最多每天可表演24場,地戲在天龍屯堡的人氣之高可想而知,地戲演出多以村寨為單位,演員是地道的農(nóng)民。一般一個村寨一堂戲,演員二三十人,由“神頭”負(fù)責(zé)。
　　地戲的顯著特點(diǎn)是演員要首蒙青巾,腰圍戰(zhàn)裙,戴假面于額前,手執(zhí)戈矛刀戟之屬,隨口而唱,應(yīng)聲而舞。其演唱是七言和十言韻文的說唱,地戲所演的三十來部大書,以屯堡人喜愛的薛家將、楊家將、岳家將、狄家將、三國英雄、瓦崗好漢為主角,贊美忠義、頌揚(yáng)報國的忠臣良將,內(nèi)容全部是金戈鐵馬的征戰(zhàn)故事。
　　走在古色古香的石板路上,看著石頭堆砌而成的房子,身著漢服穿行于街道的當(dāng)?shù)厝?這些總讓人遐想連篇,咚咚咚一陣敲打聲將我們引到一條小巷內(nèi),在一間狹小簡陋的房間里,有人正在加工儺面具,張恒制作儺面具已經(jīng)有20多年時間,作為第三代傳人,他制作的儺面具銷路一向不錯,他“平均2天就可制作好一個面具,儺面具采用白楊木和丁香木雕刻而成。是地戲的精華所在,也是地戲演出必不可少的道具,又是彩繪木雕中不可多得的藝術(shù)品。地戲演員在演出過程中都要佩戴面具。面具雕刻工藝復(fù)雜而精細(xì),色彩絢麗明亮,造型在寫實(shí)中大膽夸張�！睆埡愀嬖V記者,地戲的獨(dú)特性和唯一性廣受海內(nèi)外人士關(guān)注,曾造訪法國、西班牙、韓國、日本、新加坡,多次到香港、臺灣、北京、上海演出,深受歡迎,被譽(yù)為“中國戲劇活化石”、“中國戲劇歷史博物館”,是研究戲劇發(fā)生學(xué)、人類學(xué)、宗教學(xué)、民俗學(xué)、美學(xué)、歷史學(xué)、語言學(xué)等學(xué)科的活材料。
　　在陳先松的家,他將珍藏的三大箱儺面具抬出來一一介紹給我們,這些儺面具個個栩栩如生、顏色艷麗,其中還有明朝和清朝的儺面具,“曾經(jīng)有人出價100萬買我一張儺面具,我都不賣,這些都是我的寶貝,我就愛這個,這一生注定和地戲聯(lián)系在一起了。”隨著時代的發(fā)展和科技的進(jìn)步,人們的思維觀念也開始發(fā)生變化。在多元型現(xiàn)代文化的沖擊下,地戲在逐漸萎縮,演員年齡偏大且隊(duì)伍人數(shù)逐年減少。很多有地戲隊(duì)的村寨已停鑼息鼓多年沒有演出,地戲如何傳承下去,成了陳先松最為擔(dān)憂的問題。

　　【編輯：黃先兵】