王良范，貴州大學(xué)哲學(xué)系教授，長(zhǎng)期從事文化人類學(xué)、倫理學(xué)、宗教學(xué)、美學(xué)的研究和教學(xué)工作。撰寫專著和譯著有《圖像人類學(xué)視野中的貴州鄉(xiāng)土居民建筑》、《圖像人類學(xué)視野中的侗族鼓樓》、《千家苗寨的故事》、《華嚴(yán)經(jīng)今譯》等。
人文關(guān)懷只能在書中建構(gòu)
“今天靜下心來(lái)讀書的人越來(lái)越少了！闭劶伴喿x話題，一生飽讀詩(shī)書，并以傳道授業(yè)為使命的貴州大學(xué)教授王良范發(fā)出如此感嘆。他所憂慮的是，書本很大程度上已經(jīng)退出了年輕人的生活，電子媒體后來(lái)居上成了時(shí)代的主導(dǎo)，以致人們的思想愈加貧乏和單薄。為此，關(guān)于閱讀，他認(rèn)為不必著急談?wù)搶W(xué)科、書本、感想等下游話題，而應(yīng)該把問題上溯到根本：“作為一個(gè)現(xiàn)代人，怎樣看待讀書，再來(lái)談閱讀問題，還有沒有意義？”
基于對(duì)閱讀本真的興趣，王良范曾在十二年的時(shí)間里每天心無(wú)旁騖地閱讀七八個(gè)小時(shí)，并在日積月累的潛移默化中豐富和強(qiáng)大了自己！斑@個(gè)過程中，通過文字形成的完整思想滋養(yǎng)了我，使我能坦然地面對(duì)今天紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，可以有一種能力對(duì)之進(jìn)行表達(dá)、評(píng)述和批判。”回想過去，他不無(wú)感觸地說(shuō)，閱讀的好處不言而喻：狹小、單一的生活由此變得豐富、立體、有深度。
但當(dāng)下現(xiàn)實(shí)卻是，信息時(shí)代的年輕人被各種電子媒體所包圍，迷失在五彩紛呈的圖像與聲像中！半娮用浇樽畲蟮奶攸c(diǎn)是，把對(duì)世界的解釋打散成毫無(wú)語(yǔ)境的零散信息，其高度娛樂化的表達(dá)方式帶來(lái)的是膚淺性，傳遞給個(gè)人的信息不再具有思想與深度！笨粗鴿M架的圖書，王良范意味深長(zhǎng)地說(shuō)，人們對(duì)世界真實(shí)性與深刻性的認(rèn)知，對(duì)蕓蕓眾生的人文關(guān)懷，以及對(duì)此的批判性思維與嚴(yán)肅性思考，只能在書中建構(gòu)，而不是依賴電子媒體。
作為高校教師，他接觸最多的，是與書本關(guān)系最為密切的大學(xué)本科生與研究生，是一群(被認(rèn)為)整日與詩(shī)書相伴的年輕人。但事實(shí)卻是，他們中的大多數(shù)正日漸遠(yuǎn)離書本。面對(duì)此情此景，身為老師的王良范該當(dāng)如何呢？“讀書是世俗生活中的一種靈修，作為老師，充其量只能督促學(xué)生閱讀與學(xué)業(yè)相關(guān)的必讀書，對(duì)那些個(gè)人性的和支撐性的閱讀則再也管不了！彼麛倲偸终f(shuō)，學(xué)生有自己的考量，也有自己選擇的權(quán)利和自由，老師無(wú)權(quán)干涉。
近距離的觀察告訴王良范，多數(shù)學(xué)生的考量現(xiàn)實(shí)而功利，讀書僅僅是為了完成學(xué)業(yè)，為了獲得求職的憑證，而沒有對(duì)書本真正產(chǎn)生興趣。在他看來(lái)，這樣的閱讀不僅狹窄，且來(lái)得快去得也快，很難對(duì)個(gè)人帶來(lái)有益的影響。因此，他常常告誡學(xué)生：“‘書到用時(shí)方恨少’，讀得越多，寫起來(lái)越順手，也會(huì)越來(lái)越有底氣！绷钔趿挤渡陨孕牢康氖，他授課的知識(shí)面比較廣，學(xué)生們?yōu)榱四芘，不得不進(jìn)行課外閱讀，“這會(huì)產(chǎn)生一定影響”。
想想不同年代的閱讀情況，王良范不免
唏噓！霸跁鞠∪钡哪甏藗?nèi)琊囁瓶实亻喿x；而今呢，圖書比以往豐富得多，閱讀的學(xué)生卻越來(lái)越少了！彼袊@道，這樣的結(jié)果是，年輕人通過電子媒介獲得海量的信息，但光怪陸離的圖像提供的信息支離破碎，無(wú)法形成判斷力，他們看似無(wú)所不知，卻無(wú)法做出該有的判斷和評(píng)價(jià)，以致失語(yǔ)、虛無(wú)，成為沒有根基也沒有信仰的一代。
在王良范看來(lái)，事情一如世界著名媒體文化研究者尼爾·波茲曼的《娛樂至死》一書所言：印刷術(shù)時(shí)代步入沒落，以?shī)蕵窞橹饕卣鞯碾娨暩淖兞斯娫捳Z(yǔ)的內(nèi)容和意義，一切文化內(nèi)容都心甘情愿地成為娛樂的附庸，“其結(jié)果是我們成了一個(gè)娛樂至死的物種”。
人和文明的聯(lián)系通過書來(lái)搭建
作為一個(gè)人文學(xué)科教師，王良范深感有必要呼吁年輕人重新回到書本。他說(shuō)，知識(shí)的完整性、思想的深刻性、價(jià)值的嚴(yán)肅性，以及個(gè)人對(duì)世界、人生的某種神圣性的情感，在書籍中都有著非常豐富和完整的表述，唯有通過接觸人類最優(yōu)秀的思想表達(dá)，個(gè)人才能擺脫膚淺，走向深刻！伴喿x時(shí)，你實(shí)際上是在聆聽一個(gè)思想家、一個(gè)優(yōu)秀的大腦的發(fā)言，這種個(gè)人性、沉思性、嚴(yán)肅性的話語(yǔ)是電視媒體所不具備的，跟聽廣播也不一樣。”
王良范表示，中國(guó)人之所以把讀書看得很重，是因?yàn)闀@種媒介能把個(gè)體生命和整體的世界，以及悠遠(yuǎn)的歷史串通起來(lái)。因此，讀柏拉圖、亞里士多德、馬克思、海德格爾或歌德，會(huì)感覺到西方那些最偉大的思想和最優(yōu)秀的藝術(shù)都是接通的，而讀中國(guó)先秦時(shí)代的儒家文獻(xiàn)，如《論語(yǔ)》、《孟子》等，則會(huì)獲得對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重新關(guān)照和認(rèn)同，以及對(duì)其價(jià)值的一種正確的感受。
“你不讀書，除非身邊有一位無(wú)所不知的好老師，你隨時(shí)可以請(qǐng)教——但這不可能。”王良范揮著手說(shuō)，“柏拉圖不可能回到你的身邊，但丁也不可能講中世紀(jì)的故事，莎士比亞更不可能把英國(guó)的人文風(fēng)情講給你聽！鳖D一頓，他換了一種平緩的語(yǔ)氣說(shuō)，但這些人類過往的經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)感知、道德判斷，以及人生的迷惑、情感的感知，都在書里，在傳統(tǒng)的印刷符號(hào)當(dāng)中；當(dāng)你走近書籍、走近文字的時(shí)候，就在走近人類的文明，人和文明的聯(lián)系，是通過書籍來(lái)搭建的。
基于這樣的認(rèn)識(shí)，對(duì)王良范而言，閱讀是一件再自然不過的事，就像吃飯和散步一般，“不覺得是一樁很令人煩惱的事情，也不認(rèn)為像娛樂一樣會(huì)給我?guī)?lái)快樂。”他的感受是，通過不斷地閱讀，知識(shí)會(huì)自然而然地進(jìn)入身體和大腦，在讀其他書的時(shí)候，又摻合進(jìn)來(lái)，從而獲得一種涵養(yǎng)式的滋潤(rùn)。日復(fù)一日中，個(gè)人重新面對(duì)他人、社會(huì)、藝術(shù)、情感及大自然時(shí)，都可以從容地接受、應(yīng)對(duì)和處理，而不會(huì)顯得張張惶惶，或手足無(wú)措。“擁有激情而迷茫無(wú)措的年輕人，試著與智者對(duì)話吧，這可能會(huì)帶來(lái)多多少少的改變！彼绱私ㄗh。
只要閱讀總有收獲
即便認(rèn)為閱讀如此重要，但王良范拒絕推薦書籍！八^推薦往往會(huì)陷入獨(dú)斷論，說(shuō)某本書對(duì)我影響巨大，仿佛就對(duì)你也有用似的”。在他看來(lái)，閱讀是一個(gè)不斷開朗和迷惑的過程，每個(gè)人的志趣和積淀不同，因此并不能復(fù)制他人的經(jīng)驗(yàn)。“如關(guān)心公平正義問題，那美國(guó)倫理學(xué)家羅爾斯的《正義論》確實(shí)很重要，若對(duì)經(jīng)濟(jì)問題感興趣，那《資本論》對(duì)資本主義內(nèi)部秘密的揭示富有啟示，但對(duì)一般讀者而言，能推薦嗎，顯然不能！蓖趿挤兜挠^點(diǎn)是，重要的書不見得容易，閱讀沒有捷徑，別指望獲得一勞永逸的點(diǎn)撥。
自然，書商對(duì)以上情形有所把握，因此有大量的暢銷書把知識(shí)變成一種淺顯的表述。王良范認(rèn)為，從閱讀逐漸進(jìn)入的角度來(lái)說(shuō)，這無(wú)可厚非，但對(duì)真正的閱讀而言，還是應(yīng)該堅(jiān)持書籍的完整性、深刻性，甚至于，有的思想必然就是晦澀和艱深的，想要理解，則必須敢于面對(duì)，必須付出！叭绻喿x像看電視，永遠(yuǎn)都有一個(gè)答案，而不能提供精神性的孕育和構(gòu)建，那我覺得是在抹殺書本具有的歷史功能！彼f(shuō)。
在他看來(lái)，真正的經(jīng)典是一個(gè)寶庫(kù)，任人解讀。由于個(gè)人的人生經(jīng)驗(yàn)、思想及境界不同，對(duì)原典的體會(huì)和解讀也是無(wú)限的。這些書如《圣經(jīng)》、《金剛金》、《道德經(jīng)》、“十三經(jīng)”等，是真正的讀書人不該錯(cuò)過的！叭绻銓(duì)儒家思想感興趣，但不是一個(gè)專研者，那起碼要對(duì)《論語(yǔ)》從頭至尾讀一遍吧；如果你對(duì)西方文化感興趣，那源頭上的東西，如柏拉圖、亞里士多德的書，哪怕是一部小書，你也應(yīng)該把它讀完，很有益處。”
“當(dāng)然，閱讀的過程中可能會(huì)困惑，不理解，這個(gè)時(shí)候你產(chǎn)生的欲望和愿望就會(huì)促使你去問。學(xué)問學(xué)問，問就開始了嘛！”像站在講臺(tái)一樣，王良范習(xí)慣性地?fù)]動(dòng)著手說(shuō)，面對(duì)多了，也就了然了，書本知識(shí)會(huì)變成自己的話語(yǔ)，談到《道德經(jīng)》，便會(huì)自然地念：“道可道，非常道；名可名，非常名！倍峒啊墩撜Z(yǔ)》，便會(huì)不自覺地吟詠：“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦說(shuō)乎。”
“若把所有的經(jīng)典都變得淺顯，那就不需要再問了，知識(shí)也就不會(huì)再增長(zhǎng)！蓖趿挤侗硎荆喿x的特別之處在于，不論性別、不分種族、也無(wú)關(guān)年齡，只要閱讀，總有收獲。因此，只要生命還在，眼睛還好，就不應(yīng)該停止與書本對(duì)話，停止對(duì)世界與人生的思考。
【編輯：黃先兵】
