繼詩(shī)集《最后的黑暗》之后，晶報(bào)專(zhuān)欄作家、詩(shī)人朵漁的最新作品《原鄉(xiāng)的詩(shī)神》近日出版。

　　《原鄉(xiāng)的詩(shī)神》是一部人物雜記、文化散論和詩(shī)學(xué)隨筆合集，其中既有對(duì)故鄉(xiāng)人物的雜憶，對(duì)故鄉(xiāng)現(xiàn)狀的憂(yōu)思，也有文學(xué)藝術(shù)的短評(píng)，對(duì)當(dāng)下諸世相的發(fā) 言，以及詩(shī)學(xué)的闡發(fā)、詩(shī)性的沉思等，是一部詩(shī)性、現(xiàn)實(shí)與望鄉(xiāng)的交響。作者朵漁為70后代表詩(shī)人、青年學(xué)者，寫(xiě)作詩(shī)歌、文史隨筆、時(shí)政專(zhuān)欄，兼及文學(xué)批評(píng)與 研究。著有《追蝴蝶》、《史間道》、《意義把我們弄煩了》等詩(shī)集、文史隨筆集多部。

　　朵漁在自序中說(shuō)：“也許可以用兩個(gè)詞來(lái)概括這本集子：入世與出神。前半部入世，后半部出神。我始終覺(jué)得，做一個(gè)詩(shī)人不可太入世，入世情切，血會(huì) 太熱，容易讓人迷失；但也不可太避世，避世的虛無(wú)與自大也會(huì)毀掉一個(gè)詩(shī)人。詩(shī)在出世與入世之間。一種偶發(fā)的出神狀態(tài)最易得佳句。當(dāng)然，作詩(shī)但求好句，已落 下乘；做人若只做個(gè)文人，便無(wú)足觀。入世的文字可以讓詩(shī)人保持一種很好的現(xiàn)實(shí)感，僅僅從身份上而言，詩(shī)人之外，做一個(gè)向現(xiàn)實(shí)發(fā)言的知識(shí)分子也是倫理所在。 但詩(shī)在它的最佳狀態(tài)下不是一種發(fā)言，而是一種無(wú)言。一首詩(shī)的偉大之處在于，它能邀來(lái)一個(gè)神與其同在。生活曾要求詩(shī)聽(tīng)命于它，詩(shī)最終總是高傲地拒絕。”不管 是介入現(xiàn)實(shí)生活的發(fā)言還是面向內(nèi)心的詩(shī)歌寫(xiě)作，對(duì)詩(shī)人而言，“都是一種修行”。

　　北京郵電大學(xué)出版社本次推出九位當(dāng)代詩(shī)人隨筆合輯，除《原鄉(xiāng)的詩(shī)神》外，還包括于堅(jiān)《棕皮手記》、呂德安《山上山下》、曾宏《掙扎與美》、陳東 東《黑鏡子》、宋琳《對(duì)移動(dòng)冰川的不斷接近》、大荒 《只剩下閑話(huà)》、藍(lán)藍(lán)《我是另一個(gè)人》、 子梵梅《秘密的瓶子開(kāi)著花》等。

　　【編輯：黃先兵】