落成了，一座超越邯鄲新呂府，有過(guò)之無(wú)不及的大秦丞相府，氣派宏大，氣勢(shì)蓋人，除之咸陽(yáng)宮，誰(shuí)亦無(wú)可媲美。
秦得水德而尚黑，呂不韋當(dāng)然投其所好。
新丞相府，以五行之首黑色營(yíng)造縱深錦繡的寬宅大院，面前是一條綠蔭蔭的玄水小河，邁過(guò)玄石橋，上得三級(jí)臺(tái)階，踩在玄石鋪就的長(zhǎng)形臺(tái)基上，行走過(guò)正門兩旁玄石雕鑿的威猛雄獅，與持戟挺立的四名魁梧侍衛(wèi)，仰首便可看見(jiàn)黑瓦挑檐、黑漆漆的沉實(shí)大門，寬大厚重，上端門楣一塊黑匾赤字書寫著渾厚凝重的“丞相府”三個(gè)篆字。
天空瓦藍(lán)，春風(fēng)拂面。
今日喬遷大典，當(dāng)是歡天喜地。呂不韋擺下盛宴，邀請(qǐng)八方賓客，莫須多言，朝中文武百臣大都不請(qǐng)亦會(huì)自到，王親國(guó)戚恐是趨之若鶩，再亦不會(huì)出現(xiàn)若當(dāng)初邯鄲新呂府落成大宴那般難堪之場(chǎng)景，即使三邀五請(qǐng)都不來(lái)。
現(xiàn)在之呂不韋，可是家僮上萬(wàn)，賓客三千，隨意呼風(fēng)喚雨，均是一呼百應(yīng)，全然可以并駕齊驅(qū)諸侯四大公子。
“躲開(kāi)！躲開(kāi)！快快躲開(kāi)！丞相大人過(guò)來(lái)了，快快躲開(kāi)！快，快……”一隊(duì)虎賁軍騎卒揮舞馬鞭，不斷大聲吆喝著街道兩旁的臣民百姓停住，還有行駛在大道上的馬車牛車手推車等，都被驅(qū)趕進(jìn)附近的岔道或閭巷里，所有駕車、拉車或乘車人等，均被呵斥趕下車來(lái)，聚回到大道兩旁沿邊。
轟隆隆前呼后擁，招搖過(guò)市。
很快，呂不韋氣派威儀的車輦隊(duì)伍轔轔行駛過(guò)來(lái)，而跑在最前的一匹紅鬃大馬，馬蹄噠噠，輕捷揚(yáng)起一沓塵埃，但見(jiàn)騎坐在馬背之上穿甲戴盔的壯年軍吏，三綹髭髯，虎背熊腰，甚為魁梧彪悍，一身精神，孔武有力。
他乃是呂不韋從趙國(guó)隨同趙姬母子一起，請(qǐng)回來(lái)委以守衛(wèi)丞相府重任的虎賁軍侍衛(wèi)都尉——趙略。
趙略撩眼看著街道兩旁，是萬(wàn)民跪伏，無(wú)論男女老少，全都跪倒在地，沒(méi)有絲毫聲響，靜靜地注視著他與他的衛(wèi)隊(duì)，護(hù)駕這數(shù)十乘豪華車輦從面前一一馳去，不由地，他心內(nèi)驟然感受到似當(dāng)年趙相國(guó)平原君出行的那股陣勢(shì)，那般威儀氣派。
亦就在注視的蕓蕓人叢中，特別地，有一對(duì)鼠眉之眼骨溜溜地，盯上了行駛在正中間的一乘最奢華車輦，他若當(dāng)初呂不韋一般單腿跪地，不斷撫摸著下顎的一綹胡須，煞是妒羨地望著那一乘車輦上玄色繪金的龍水圖紋，隱隱有一種權(quán)貴之勢(shì)，于恍惚中漸漸駛近，又瞬間悠悠地馳行而過(guò)。緊后跟著，他便是聽(tīng)得一陣噠噠的馬蹄聲，又看見(jiàn)一長(zhǎng)溜高頭大馬和隨影飄動(dòng)的旗甲儀仗，馬不停蹄地從自己迷渾的眼前晃蕩了過(guò)去。
他，便是數(shù)年未見(jiàn)，依然還是“廁中鼠”的李斯。
李斯看起來(lái)明顯比從前清瘦許多，或許是太過(guò)用功，或太過(guò)熬心，已經(jīng)虛度過(guò)了而立之年，有三十五、六，蓄一綹短須，著一身青袍，倒亦顯得干凈利索，文縐縐的，仍是一副書生模樣。
只不過(guò)，在這未見(jiàn)的數(shù)年里，李斯的學(xué)問(wèn)著實(shí)有了飛速長(zhǎng)進(jìn)。本來(lái)走出上蔡，一晃數(shù)個(gè)年頭，游遍諸侯列國(guó)，四處投路碰壁，縱然一事無(wú)成，恐無(wú)顏再見(jiàn)家鄉(xiāng)再見(jiàn)妻兒老小、年邁寡母？善謾C(jī)遇眷顧，命運(yùn)不絕，山窮水盡之時(shí)，他在落腳楚國(guó)郢都之時(shí)，驟然聞聽(tīng)曾三次出任齊國(guó)稷下學(xué)宮祭酒、聲名遠(yuǎn)播的荀卿在蘭陵開(kāi)辦了一座杏壇學(xué)堂，于是，他興致沖沖，興奮異常，跨山越嶺，爬坡趟澗，背負(fù)被褥與簡(jiǎn)囊，徒步數(shù)十日來(lái)到了文峰山下的蘭陵村莊，拜師學(xué)問(wèn)博大的儒學(xué)大師荀子。
荀子，名況，字卿，趙國(guó)猗氏人也。他的思想學(xué)說(shuō)乃以儒家為本，兼采道、法、名、墨諸家之長(zhǎng)。在政治上，他提出禮制為主，法制為輔，主張王霸統(tǒng)一，儒法合流。前輩儒家孟子創(chuàng)立“性善論”，強(qiáng)調(diào)養(yǎng)性，而他則主張“性惡論”，強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)，以致天長(zhǎng)日久，逐漸失卻了原本嫡傳的儒學(xué)。
李斯拜師一學(xué)就是六年，六年漫長(zhǎng)的煉學(xué)。
日復(fù)一日，荀子坐在杏壇的厚實(shí)布?jí)|之上，白須飄逸，仙風(fēng)道骨，授起課來(lái)總是聲音洪亮，神采飛揚(yáng)：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。故不登高山，不知天之高也。不臨深溪，不知地之厚也。不聞先王之遺言，不知學(xué)問(wèn)之大也……”
循循勸學(xué)，李斯聆聽(tīng)大師的授業(yè)，解惑，傳道，從不懈怠，全神貫注，數(shù)年下來(lái)便通學(xué)了儒家的學(xué)說(shuō)，道家的理論，甚感受益匪淺？捎幸蝗眨蝗挥X(jué)得儒家學(xué)說(shuō)不怎么對(duì)他之胃口，開(kāi)始感覺(jué)有點(diǎn)兒迂腐可笑，非常不合時(shí)宜。故而，他不得不追尋著大師獨(dú)自去討學(xué)他自認(rèn)為實(shí)用的帝王之術(shù)。
何謂帝王之術(shù)呢？有說(shuō)帝王之術(shù)就是權(quán)謀之術(shù)，噯，恐有些太過(guò)狹隘，李斯記不得聽(tīng)誰(shuí)說(shuō)過(guò)，那只不過(guò)是帝王之術(shù)的一小角而已。但還有說(shuō)帝王之術(shù)就是馭人之術(shù)，是以資源控制人，以形勢(shì)控制人，以意識(shí)形態(tài)控制人等的治國(guó)之道，嗯，此還差不多，恐有這層意思，可李斯畢竟年輕，尚才疏學(xué)淺，應(yīng)如何馭人？應(yīng)如何治國(guó)？他自然一無(wú)所知，而且至今他亦沒(méi)碰見(jiàn)一個(gè)誰(shuí)，能給他說(shuō)得清道得明，或許，正是這說(shuō)不清道不明，李斯才想要真正弄明白，弄清楚。因此，他才慕名來(lái)到蘭陵拜師，尋得機(jī)會(huì)求教大學(xué)問(wèn)家荀子先生。
