近日，復旦大學中文系教授嚴鋒在微博上隆重推薦了科幻作家劉慈欣設計的一款名叫“計算機詩人”的“寫詩軟件”。用“寫詩軟件”進行創(chuàng)作，如果設定詩歌為3段，每段3行，韻腳為 a，一按“開始創(chuàng)作”，立刻作出一首詩來——“伏特加，請霧化吧！懸崖，請磁化吧！我們都是嘩嘩啦啦的籌碼，我們要掙扎！”

　　劉慈欣是寫科幻的，所以他的軟件作詩多少還有點科幻的味道。其實，類似這樣的“寫詩軟件”，網(wǎng)絡上已有多款，雖然操作一樣簡單，但寫出來的詩卻風格各異，有的是朦朧詩味道，有的是小清新味道，甚至還能寫政治抒情詩。近來一段時間，各類文學創(chuàng)作軟件不斷涌現(xiàn)，基于人類最高智慧而產(chǎn)生的文學，儼然已經(jīng)進入了“電腦制造”的時代，而其背后則折射出當今文學創(chuàng)作同質(zhì)化、技術化問題日趨嚴重。

　　詩歌和技術是對立的兩面，應該尊重詩歌藝術本身的藝術和思想的特點，不能把詩歌語言當作是一種能夠被操縱、被控制的技術工具。不可否認，這個“寫詩軟件”，就是這樣的一個詩歌思想、詩歌語言和藝術表現(xiàn)形式被操縱、被控制的技術工具。

　　當今社會已處于一個技術的世界。而“寫詩軟件”的出現(xiàn)，正表明了技術無處不在的現(xiàn)實，不僅我們的生活受到這種技術的影響和作用，作為精神現(xiàn)象的文學藝術，也受到了它的制約和對抗。

　　無疑，“寫詩軟件”的流行，似乎是“創(chuàng)造”了一種新的詩歌寫作手法和形式技巧，提出了一種詩歌技術的概念，改變了我們過去那些關于詩歌寫作的藝術思想和理念，這需要我們對傳統(tǒng)的詩歌藝術創(chuàng)作思想和手法，做出重新的判斷和審視。這種科技對詩歌創(chuàng)作藝術的沖擊和挑戰(zhàn)，也許是我們發(fā)展當代中國詩歌藝術的一種契機。但是，技術化的詩歌寫作，與詩歌藝術的美學本質(zhì)原則畢竟是不同的�！　　皩懺娷浖边@種技術化寫作，實際上是創(chuàng)作主體的技術活動代替了審美活動，技術思想取代了審美思想，技術意識超越了生命意識，它遵循的是一套技術的美學，創(chuàng)作主體是按照一種技術思想的程序去思考詩歌作品的生產(chǎn)和創(chuàng)作的，它把技術性的思維擴展和延伸到詩歌藝術的寫作中，詩歌所訴求的思想、描寫的意象、展開的意境聯(lián)想、語言的使用和形式段落的安排，都被納入了一套技術化的程序之中。

　　最終，這種技術詩歌，使詩歌藝術的本質(zhì)變得衰敗，使詩歌寫作成為了一種功能，一種娛樂對象，一種工具，一種技術……這種純粹技術化的詩歌寫作，是根本無法給我們帶來諸如“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”，“冬天到了，春天還會遠嗎”，“菩提本無樹，明鏡亦非臺”這樣閃爍著人類高貴華美思想意境的詩歌藝術的�！皩懺娷浖边@種技術，最終只能抑制詩歌藝術的發(fā)展，并使之貧乏起來，甚至因此使詩歌藝術陷入沒頂之災。

　　如果說宗教對人類心靈起著一種凈化的作用，使人對宇宙、對人生產(chǎn)生一種神秘感和美感，對自己的同類或其他生物表示體貼和憐憫，那么，詩歌已經(jīng)代替了宗教的作用。詩歌藝術是為著一種已經(jīng)完成的社會的華麗的儀式和莊嚴的儀仗而創(chuàng)作的，詩歌體現(xiàn)著人類高貴、光榮的觀念……總之，詩歌藝術的本質(zhì)，集合了人類所有人性品質(zhì)的精粹和精華，是精神性的，靈魂性的，心靈性的。詩歌藝術的這一切特質(zhì)，與科技無關，與技術無關，與物質(zhì)無關……　　“寫詩軟件”是熱衷于將文學充分地技術化，這是為了大規(guī)模地炮制出一些“文學通人”。如果認為使用了“寫詩軟件”，很快就能搖身一變成為詩人，就能掌握詩歌藝術創(chuàng)作的“三昧”，則近似癡人說夢，自欺欺人。顯然，文學的技術部分對于文學不是最重要的。

　　“寫詩軟件”，代表著一種技術文化的力量，這種技術對詩歌的抑制、擠壓，很可能會使我們的創(chuàng)造力和精神活動降低為技術的層次。詩歌藝術所依據(jù)的人的創(chuàng)造個性和精神的原動力，正面臨著被這種技術文化摧毀的危險。我們有許多自我失落和失落對象的途徑，這種技術化下的詩歌的逐漸變質(zhì)，可能正是這樣的結(jié)果。

　　【編輯：黃先兵】