惠水縣楓香染展銷基地門店里,還能看到幾幅掛在墻上的老“藍花”,其在歷史年輪中和人類生活的儀式互動沉積的歷史觀,是無法被制造的,具有惟一性的審美。在祖先久遠的手工技藝中生長出的這些“藍花”,和自然產(chǎn)生千絲萬縷的聯(lián)系。
　　在最近舉行的楓香印染技藝保護與利用研討會中,我們在惠水縣參觀好花紅鄉(xiāng)好花紅村,進山門的時刻看到一篇質(zhì)樸的楓香染改在方桌之上,上置一只纏紅綢的竹枝。盡管我們知道這是一場被即興安排的表演,但這個場景明明讓我感受了一種極具儀式感的安排。
　　惠水楓香染消費的市場主體,正從傳統(tǒng)布依族村寨往城市群體遷移,與村寨傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品生產(chǎn)者的生計模式緊密相連。因此,其產(chǎn)品面對現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的成熟度和可被消費的能力,決定了手工藝者可持續(xù)生計發(fā)展的潛力,這直接影響楓香染的傳承和發(fā)展。構(gòu)建本地人對楓香染的主體性認同,能更有效地推動更多群體參與到楓香染深度故事文本的發(fā)掘、文化創(chuàng)意、產(chǎn)品研發(fā)和市場營銷中來,推動文化持有者實現(xiàn)生計發(fā)展,更加切實可行地實現(xiàn)楓香染的文化傳習和發(fā)展。
　　楓香染作為惠水一些布依族村落傳統(tǒng)生活方式的產(chǎn)品,符合那個時代的審美和日常生活物件訴求,但其功能性只是某個特定時期一些特定人群的需求。隨著時間的推移,楓香染的買方市場已經(jīng)逐漸被置換,原來滿足布依族社區(qū)內(nèi)部生產(chǎn)生活消費物件需求的物品,除了少量還在延續(xù)群眾生活需求以外,逐漸演變?yōu)橥鈦硎詹卣�、游客、專家、楓香染愛好者凝視、研究和購買的對象。
　　無論是市場,還是文化,都需要主體性。主體性是以“我”的存在和我對文化的認同為基點的。主體性就是以文化持有者的主體認同為基礎(chǔ)的,也就是文化內(nèi)化后產(chǎn)生的自我認同,從而彰顯出的文化傳承和發(fā)展的內(nèi)生性動力。
　　參加研討會的專家們認為,目前最緊迫的是對傳承人楊通清后代楊光成、楊光漢進行全版本的口述史,視頻、文字、錄音等完整的資料采集,并整理完整版本的口述史文本。1974年,小巖腳曾經(jīng)遭遇到一次火災,楊家最為珍貴的印染秘笈《染譜》在大火中被燒毀。目前楓香染的核心技術(shù),包括備料、防染劑配方、所用楓香和牛油配方、熬制火候等,都存留在楊氏兄弟的記憶中。只有通過有效的資料收集、整理等工作,采集完整的資料進行存檔,以供來者使用。
　　在發(fā)展中進行保護,需要建構(gòu)本地人對本土的文化認同,更需要看到好的發(fā)展模式。傳統(tǒng)手工藝品的價值凸顯,將體現(xiàn)在本土傳統(tǒng)藝人能夠參與到產(chǎn)品開發(fā)的鏈條中來,能實現(xiàn)以解決可持續(xù)生計為模式的文化,以文化為基礎(chǔ)的發(fā)展模式。傳承人楊光成在研討會上發(fā)言中提出,他感覺傳承上力不從心,楓香染面臨失傳的危機,希望外界更多推動參與楓香染的傳承和發(fā)展�！拔业氖止に嚥粚儆跅钍�,屬于人民。為了保護和傳承我們的文化,希望大家關(guān)心我們的民族文化。”
　　年輕人已經(jīng)很少有人想學楓香染手藝了,因為不能維持生活。雅水鎮(zhèn)現(xiàn)在有年輕人追隨楓香染傳承人楊光成學習楓香染技藝。做一件楓香染需要近十天的時間,全為手工操作,成本高,工藝繁瑣,價格就會偏高。因此,當?shù)厝罕婇_始放棄這一傳統(tǒng)的布料,選擇更為輕便和時尚的紡織品,楓香染走向發(fā)展的最低潮。
　　“生產(chǎn)性保護是在生產(chǎn)性的過程中保持物質(zhì)文化遺產(chǎn)的整體性真實性傳承性,資源轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品方式,以保護促進發(fā)展,以發(fā)展帶動保護。堅持真實性整體性是核心觀點�！笔》沁z中心負責人龍佑銘在研討會主題發(fā)言中,特別強調(diào)職業(yè)教育對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的重要性,他認為,當手工記憶缺失情感的附著,失去傳統(tǒng)符號體系,很難體現(xiàn)民族價值觀。因此,在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中,要防止過度表演化,期待楓香染的保護和傳承發(fā)展,通過和貴州盛華職業(yè)學院的職業(yè)教育,實現(xiàn)保護、教育、生產(chǎn)和可持續(xù)生計的傳承和發(fā)展。
　　我們曾經(jīng)調(diào)研過惠水縣城的幾家售賣手工藝品的店鋪,楓香染是其中的一個主要產(chǎn)品,但是楓香染的獨特文化屬性沒有被告知,很多產(chǎn)品與工業(yè)化印制蠟染擺在一起,可見,店主對蠟染的價值排序還沒有很好的意識。
　　這也凸顯一個問題,文化屬性、故事發(fā)掘、創(chuàng)意設(shè)計、手工價值等現(xiàn)代手工藝品的惟一性、差異性和獨具競爭性的條件,在楓香染的發(fā)展歷程中,還未得到更好的呈現(xiàn)。實際上,普通消費者是無法辨別哪個是手工繪制的蠟染,哪一種是印刷的蠟染。手工楓香染的文化價值,首先要被楓香染的文化持有者和生產(chǎn)者來告知,才能增強她的附加值。
　　楓香染的推廣者、制作者、傳播者和銷售者,應該構(gòu)建楓香染的主體性文化認同,主動進入以城市消費為主體的審美性、功能性為基礎(chǔ)的市場基點,方能在市場中游刃有余。

　　【編輯：黃先兵】