近日，武漢因新型冠狀病毒感染的肺炎疫情陪受全國乃至全球的關注乃至全球的關注，新型冠狀病毒是百年難遇到景象。而2003年的“非典”雖然讓人們經(jīng)受到考驗，但這一次很顯然要兇猛的多。

現(xiàn)當代的作家、詩人們在面對這種情況也需要拿出手中的筆，記下這場戰(zhàn)斗中的感人事跡，以及點滴故事以文學的形式為堅決打贏這場疫情防控戰(zhàn)鼓與呼。這種正能量的書寫，也是必須。畢竟在現(xiàn)實生活中，作家、詩人們并不是這一場災難的缺席者，而是參與者。

據(jù)了解，不少地方的文聯(lián)或作協(xié)都在征集本地區(qū)的事跡，以詩歌（歌詞）、微散文、微紀實等方式來進行書寫。在成都，超過三十位詩人已經(jīng)在書寫這些故事了。著名詩人許嵐認為：“在這種大災大難面前，作家應該擔當起記錄事實的責任來，進行客觀的記錄，這也是記錄一段歷史的必需�！痹谒某珜拢簧�80后、90后詩人也加入到這個行列中來。

不過，對此也有不同的聲音，那就是在疫情面前，作家、詩人沒有必要抒情地去書寫什么，甚至于還有一種觀點認為，這種做法是與當下的防控疫情是背道而馳的。不過，更多的作家網(wǎng)站，開設專欄，刊發(fā)相關的文學作品，就連中國90后作家排行榜中的90后作家洪紹乾1月31日在微博上發(fā)出詩歌作品《木船從西方劃到武漢（寫給武漢）》為武漢加油打氣，在洪紹乾的詩歌作品這樣寫道：

河水漫上兩岸，岸上全是詩人/蒼白的木船從西方劃到武漢/手捧親生兒子坐在船上/我們早已沉入水底的白骨/被災難中的漁夫重新?lián)破?幾種鮮血已是水面上/唯一的劍刃般的光芒。

木船從西方劃到武漢/河水漫上兩岸，岸上全是詩人/在每一個骯臟的碼頭/想起民國時期王的天堂/你不必恐懼水長路遠/你要相信燈火一定會被點亮/當中國的屠夫學會砍材時/你手捧親生兒子坐在燈沿上。

武漢！

你要變成一只鳥停留在石頭上/眾人就把屋頂打掃得干干凈凈。

你要變成一雙筷子搭在碗上/兒女就把時間記得清清楚楚。

一旦這個節(jié)日開始熱鬧起來/這便是秋天脫下的盔甲/是幸福的我們，守著親人/正在迎接幸福的到來。

洪紹乾 筆名：筆若，青年作家、詩人、音樂人、獨立學者。中國好品牌影響力藝術青年形象大使、中國詩歌學會會員、貴州省詩歌學會會員，貴州詩人協(xié)會會員、貴州《作家訪談》主持人，貴州省詩歌學會網(wǎng)站編輯部副主任，2008年開始創(chuàng)作，先后出版書籍《腳趾上的下弦月》《女人和果實》《圓夢城》等多部作品。曾發(fā)行過音樂專輯《詩人與歌》，中國青年作家純文學代表人物、貴州省90后作家排行榜首榜人物、中國90后作家排行榜、中國90后十大作家排行榜人物之一，曾獲得“中國90后金筆作家獎”“人人文學獎”等。

其中詩歌中一部分這樣寫：“武漢！你要變成一只鳥停留在石頭上，眾人就把屋頂打掃得干干凈凈。/你要變成一雙筷子搭在碗上，兒女就把時間記得清清楚楚。”從這兩句中所呈現(xiàn)敘述思維和語言特征來判斷，不難看出筆若屬于典型的朦朧詩人；從詩作呈現(xiàn)面貌可見，詩人受朦朧詩寫作思潮影響頗深，精神世界的開放式敘述，使他的詩歌產(chǎn)生了“三性語意”，即詩歌的“語境”和“意境”呈現(xiàn)出模糊性、多義性、懸浮性的閱讀想象；詩人像一個唱朋克的歌者，將精神世界的微妙變化即興創(chuàng)作成零碎畫面感的詩行，如同抽象主義油畫使人看后產(chǎn)生不同聯(lián)想、不同推測、不同理解、不同感受。

曾有中國文學研究院院長易白先生學術論文《抽象表現(xiàn)主義是朦朧詩寫作藝術呈現(xiàn)》、《洪紹乾：一位抽象表現(xiàn)主義的90后朦朧詩人》引起文壇的反響。那么關于詩歌作品《木船從西方劃到武漢（寫給武漢）》不做過多介紹和評價。

事實上，在災難發(fā)生的過程中，就促進了一種新的文學式樣，即災難文學。曾有作者在《春城晚報》的災難文學的探討中認為，災難文學不僅是通過文學的方式來呈現(xiàn)災難的場景，更為重要的是在文學當中凸顯出什么樣的價值觀來。比如在汶川地震發(fā)生之后，也有不少作家就這一題材進行文學創(chuàng)作，至今留下的經(jīng)典文學樣本并不太多，究其原因是，對這一場天災沒有進行更深入的思考，僅僅像新聞報道那樣呈現(xiàn)出來的文學，哪怕是報告文學，也是淺顯的。

也許這并不是拿起筆，一揮而就就能完成的文學創(chuàng)作。一定得有作家的深入思考，這才能創(chuàng)作出符合現(xiàn)實主義題材的作品。詩人的創(chuàng)作，也應該是遵循這一理念，從事實出發(fā)，進行更寬廣意義的探討，也許就能讓我們看到了更多的內容。

文章來源：網(wǎng)絡、微博、百家號-行腳成都

撰稿整理：王雨強 

責任編輯：黃佳佳

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