如果詩是一種偉力驚濤拍岸，或是一脈靜水沉潛深流，那么《揚(yáng)子江》詩刊在這條詩歌長河的煙波浩渺里，已經(jīng)流淌了二十年。1999年7月，《揚(yáng)子江》出版試刊號，正式開啟了它融入波瀾壯闊的中國當(dāng)代文學(xué)大潮的歷程。如今，它20周歲了。12月9日，由江蘇省作協(xié)主辦、《揚(yáng)子江》詩刊承辦的“《揚(yáng)子江》詩刊創(chuàng)刊二十周年座談會”在南京舉行，來自全國的詩人、評論家共同見證這一時刻。
《揚(yáng)子江》詩刊是江蘇省作協(xié)主辦的大型原創(chuàng)性漢語詩歌雙月刊，自創(chuàng)刊以來，秉承“經(jīng)典、氣質(zhì)、多元”的辦刊宗旨和“精品走向大眾”的辦刊理念，以敏銳的文學(xué)觸覺、前瞻性的文學(xué)遠(yuǎn)見，全方位展現(xiàn)了當(dāng)代漢語詩歌的成就和面貌。2017年《揚(yáng)子江》詩刊入選北大中文核心期刊，也是目前中國詩歌類期刊中唯一一本核心期刊。
如江蘇省作協(xié)主席范小青所言，《揚(yáng)子江》詩刊是伴隨著中國詩歌跨入新世紀(jì)的鏗鏘腳步誕生的！爸袊姼韬驮姼枥碚撛谛率兰o(jì)走過的二十年，正是《揚(yáng)子江》詩刊茁壯成長的二十年。在歷史與未來交匯點上，揚(yáng)子江詩刊不僅是詩歌現(xiàn)場的見證者，更是為中國詩歌發(fā)展做出積極貢獻(xiàn)的探索者和踐行者！
“中國詩歌發(fā)展重要的一點是，我們建立了中國詩歌美學(xué)思想，我們對它的認(rèn)識取得了一種共識，《揚(yáng)子江》詩刊是一個縮影！敝袊鲄f(xié)書記處書記吉狄馬加致辭表示，《揚(yáng)子江》詩刊二十年年辦刊經(jīng)驗提供了一種啟示：詩歌刊物怎樣真正激發(fā)詩人的創(chuàng)造力？最重要的是開放性，《揚(yáng)子江》詩刊不管新詩、舊詩，對哪一種風(fēng)格的詩歌都采取開放態(tài)度，這種開放態(tài)度與中國改革開放的精神是一致的；其次是獎勵新銳，對年輕詩人和正在成長當(dāng)中的詩人給予關(guān)注、推薦作品；三是堅持以人民為中心的工作導(dǎo)向，堅持見證時代、記錄時代、謳歌時代。
二十年來，《揚(yáng)子江》詩刊像它的顧問、創(chuàng)刊元老顧浩所說的那樣，“創(chuàng)刊時我們對《揚(yáng)子江》詩刊就定下來一個高標(biāo)準(zhǔn)、高目標(biāo)，就是要獨樹一幟、爭創(chuàng)一流、影響一代、風(fēng)行一個世紀(jì)。而后的二十年間，我們不斷推出精品力作、培養(yǎng)詩人、發(fā)表評論文章，引領(lǐng)了詩歌創(chuàng)作”，《揚(yáng)子江》詩刊一直處在詩歌發(fā)展的最前沿。堅持詩歌文本與詩學(xué)理論并重，加強(qiáng)對詩歌文本的尋訪、網(wǎng)羅和推薦，并舉辦中外詩人互譯交流活動，通過中外詩人間的交流、互訪形成文化互鑒的良性互動。更為重要的是，在中國新詩百年之際，《揚(yáng)子江》詩刊舉辦了近百場包括講座、論壇、詩歌朗誦等形式在內(nèi)的詩歌紀(jì)念活動，尤其是二十余場“中國新詩百年論壇”系列活動，對一百年詩歌史進(jìn)行了系統(tǒng)的理論梳理。
二十年詩歌歷程，《揚(yáng)子江》詩刊成為詩歌研究者觀察當(dāng)下詩歌現(xiàn)狀、探求優(yōu)秀作品的重要刊物。為提供文本依據(jù)，也為紀(jì)念創(chuàng)刊二十周年，《揚(yáng)子江》詩刊從過往刊登過的詩歌中精選了一批具有代表性和創(chuàng)造性的詩歌精品，集輯出版《時空在那里聯(lián)結(jié)——〈揚(yáng)子江〉詩刊二十年詩選》。該書在座談會上首發(fā)。
江蘇省委常委、宣傳部部長王燕文，江蘇省政協(xié)副主席朱曉進(jìn)，江蘇省委宣傳部常務(wù)副部長焦建俊，江蘇省作協(xié)黨組書記汪興國，江蘇省作協(xié)黨組成員丁捷、汪政、賈夢瑋出席活動。
中國新詩進(jìn)入第二個一百年，站在這個新起點上，《揚(yáng)子江》詩刊如何適應(yīng)新形勢繼續(xù)推動當(dāng)代漢語詩歌的蓬勃發(fā)展，中國新詩又將走向何方？在同期舉行的《揚(yáng)子江》詩刊回顧與展望座談會和新世紀(jì)新時代詩歌研討會中，與會者梳理了現(xiàn)代漢語詩歌發(fā)展脈絡(luò)，探討新的歷史時期下詩歌的發(fā)展趨向。
評論家李少君認(rèn)為，發(fā)端于五四新文化運(yùn)動的中國新詩，與中國整個現(xiàn)代化進(jìn)程是一致的，進(jìn)入新時代，中華民族的主體性不斷增強(qiáng)，這應(yīng)該成為新時代詩歌努力的方向，個人主體性要上升到民族主體性甚至人類主體性，才會有更開闊的胸襟和視野！跋穸鸥δ菢佑涗浵伦约旱纳，記錄下時代，更記錄他深深熱愛的人間，超越個人具體的生存處境，成為具有人民性、天地境界的大詩人！
這與吉狄馬加所說的“個體生命經(jīng)驗、個人寫作怎么和公共話語、公共接受美學(xué)對接，詩人所表達(dá)的個體經(jīng)驗怎么找到最大的話語空間”異曲同工。在他看來，“極速變化的社會，人的精神空間被別的物質(zhì)擠壓，詩人要成為這個時代的見證者，要成為時代的書寫者，詩人呈現(xiàn)的當(dāng)然是最具個性的表達(dá)，但也需要尋求更多讀者，使詩歌個體經(jīng)驗變成一種更大的公共經(jīng)驗、使命經(jīng)驗和集體經(jīng)驗。這可能是詩歌繼續(xù)發(fā)展的一個要素，這也是對詩人的一種考驗！
事實上，中國新詩發(fā)展到當(dāng)下，它確實成為百年來中國發(fā)展進(jìn)程的重要見證。而“新”意味著它隨著時代前行，“新”正是它的題中之義。如評論家唐曉渡所言，詩人要做的就是創(chuàng)新或者刷新，是通過自己的發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造給人類語言、認(rèn)知提供新的東西！爸袊l(fā)展的進(jìn)程如此之快，對寫作者來說是很大的挑戰(zhàn)，它意味著很多經(jīng)驗沒有被我們充分意識、處理，我們的語言在應(yīng)對這些經(jīng)驗時發(fā)生了巨大困難。很多東西隱藏在歷史的記錄當(dāng)中，我們可以把它挖掘呈現(xiàn)出來，成為新的東西！
“新”意味著變與不穩(wěn)定。在評論家耿占春看來，詩對明確規(guī)定的、有標(biāo)準(zhǔn)的人類言行規(guī)范構(gòu)成一種張力，它代表人類自我描述、自我發(fā)現(xiàn)最深刻本性、最復(fù)雜存在狀態(tài)的一種能力，并且將非常個性化的語言通過公共可以感知的方式不斷擴(kuò)展。也因此，詩人的個人感知如何呈現(xiàn)更深刻的時代精神，需要詩人內(nèi)心對這個世界的復(fù)雜性和矛盾不設(shè)防地接納自己的真正感受。
