新中國70年的文學創(chuàng)作與批評，在不斷呼應時代主題、關注社會現(xiàn)實中互動相生。中國當代文學不斷沉淀經(jīng)典、涌現(xiàn)新人新作，而文藝批評則持續(xù)發(fā)揮篩選經(jīng)典、引導創(chuàng)作的作用。創(chuàng)作與評論是文學發(fā)展的雙翼，從文學創(chuàng)作與評論互動相生的層面切入，梳理七十年來中國當代文學發(fā)展歷程與歷史經(jīng)驗，涉及當代文學研究的重要命題。

11月30日，由杭州師范大學文藝批評研究院與《浙江社會科學》雜志社聯(lián)合主辦“互動相生：新中國文學創(chuàng)作與批評七十年”學術研討會召開。來自全國各地的與會評論家和作家從各自文學創(chuàng)作和批評實踐出發(fā)，從文學批評的話語建構，文學的外來經(jīng)驗與國際化等不同層面展開研討。浙江省社聯(lián)副主席陳先春和杭州師范大學副校長陳永富在會議上致辭。杭州師范大學人文學院院長洪治綱主持會議。

文學歷史傳統(tǒng)的生成與文學批評的話語建構

研究七十年來中國當代文學發(fā)展的歷史進程，應該具有研究歷史話語的“言必有據(jù)”。南京大學吳俊教授認為，新世紀以來中國當代文學研究之中漸成氣候的“史料學轉向”值得關注。特別是在批評活動中融入史料，發(fā)揮史料的價值作用，提高當代文學批評的學術價值。當代文學批評的學術性建設和提升應該成為文學研究中自覺思考的問題。

研究新中國文學歷史傳統(tǒng)的生成，離不開對當代文學制度的深入關照。西南大學王本朝教授指出，中國文學的“現(xiàn)代”和“當代”自有其連貫性，也有其階段性。當代文學及其文學制度是當代社會主義文化建設的重要內容，它開展文學秩序的重建，引導文學價值和方向。

探究當代文學批評的話語建構是本次會議的熱點話題，蘇州大學王堯教授探討了當代文學研究和批評的方法問題。他認為70年以來當代文學的宏觀研究取得了突出的成果，但同時誤解了微觀研究，微觀研究不等于作家作品論。在文學史研究中，文學史寫作和呈現(xiàn)的往往是宏觀的，思潮、運動、社團、流派，發(fā)展演變，都是在歷史的宏大敘事下發(fā)展，但即使是必然性的展開，往往也是通過偶然性呈現(xiàn)的，這偶然性可能存在于微觀之中。一方面，深入微觀，有可能帶來新的發(fā)現(xiàn)，補充或修正宏觀；另一方面，微觀研究，有可能孕育新的宏觀命題。

杭州師范大學教授斯炎偉探討了文學批評的“潮流化”與新時期文學思潮的關系。文學批評的“潮流化”，是指批評家傾向于將一時的文學創(chuàng)作納入到某種特定文學潮流之中，致力于用某種“共名”的話題或理論來解讀文本或解釋創(chuàng)作現(xiàn)象。新時期文學中，傷痕文學、反思文學，尋根文學、先鋒文學、新寫實主義的命名，就和文學批評的“潮流化”有關。

文學批評如何有效地運用理論資源，進入形態(tài)豐富的文學現(xiàn)場，闡釋文學創(chuàng)作的最新成果，文學批評與文學理論、文學創(chuàng)作的關系，是當代文學研究中歷久彌新的課題，也是批評話語建構的重要層面。

華東師大朱國華教授回溯了文學批評與創(chuàng)作互動關系的發(fā)展軌跡指出，大學的體制化的學術研究，文學理論越來越學科化了，與文學批評和文學實踐拉開了距離。他期待的文學批評是與新的文學實踐結合，形成文學新潮。

浙江大學吳秀明教授認為批評有必要克服“學科”帶來的焦慮，避免用學術邏輯完全取代審美感知。批評的發(fā)展一方面要注意與當下現(xiàn)實問題對接，即批評的及物性；另一方面在借鑒和運用現(xiàn)代后現(xiàn)代理論時，要警惕其中的“非人化”傾向，應注重分析作家對人的認識，作品對人物的塑造。

從“可以這么寫”到“還能怎么寫”

中國當代文學已經(jīng)處于世界文學的語境中，“新中國文學的外來經(jīng)驗與國際化”也是中國當代文學與世界文學對話的過程，與會作家從閱讀與創(chuàng)作的文學實踐中展開話題。

作家朱輝對20世紀80年代文學創(chuàng)作的概述中，帶著作家主體意識的警醒：中國的改革開放，打開了世界的窗口，西方的文學作品和文學理論涌入中國，對中國當代文學進程產(chǎn)生了重要影響。一批經(jīng)典西方作家成為我們的閱讀資源，影響著當代作家的創(chuàng)作。讓我們知道了：小說還可以這么寫。中國當代文學經(jīng)過了多年的發(fā)展后，當代作家吸收了西方的小說技法，在表達中國故事和中國體驗時，當代作家面臨的問題是：我們還能怎么寫？

作家張楚則從自身的閱讀經(jīng)驗出發(fā)，以美國作家威廉·福克納對莫言、余華、蘇童為中心的作家群體創(chuàng)作的影響為切入點，將外來經(jīng)驗對新中國文學的影響具象化。

作家路內從哲學的意義上理解文學創(chuàng)作和評論的互動相生，顯示了有創(chuàng)造力的作家獨立的文學觀念，“我看到互動相生，首先想到一個在世的作家與批評家的關系，當然批評都是后到的，而后來者不能修正以往時間內的認知，這聽起來像是穿越，但是從哲學上說可以，黑格爾說過，我們可以從哲學意義上修改過去，真正的批評也是如此，這個作家在世或已故，或沉默，或離開，真正的批評不會來得太早，也不會來得太晚。”

作家周曉楓從敘事學的角度比對了不同時態(tài)下散文豐富的表現(xiàn)形態(tài)。她說：“所謂進行時態(tài)的散文寫作，不僅是一種手段，更重要的是一種思維方式。這種正在進行時態(tài)的寫作，可能出現(xiàn)突然的意外和翻轉，少了定數(shù)，多了變數(shù)；更注重過程和細節(jié)，而非概括性的總結；并且我們對事物的理解，更多元、多義和多彩——文學的魅力就在于此，它不像數(shù)學一樣有著公式和標準答案，而是具有難以概括和歸納的美妙的可能性�！�

先鋒派代表作家孫甘露的發(fā)言，與朱輝的概述和自覺意識構成相互呼應，也是對本次會議“互動相生”主題的闡發(fā)與回應。孫甘露以自己的文學創(chuàng)作參與了當代文學的發(fā)展，他在梳理了新中國文學70年的重要階段就后，回顧了自己親歷的20世紀80年代作家和評論家的共生關系，他指出，先鋒文學的確立和成熟，就是創(chuàng)作和批評相互促進，共同成長的過程，作家和評論家共同面對同時代人的命題。在新時代語境中，我們如何不忘本來，吸收外來，面向未來，這是創(chuàng)作和研究共同面對的問題。中國的歷史和傳統(tǒng)文化已經(jīng)滲透在我們的血液中，通過的譯介，世界文學影響著中國現(xiàn)當代文學的發(fā)展。優(yōu)秀的作家，是本民族語言的陌生人，在作品中保持著語言的異質性，激發(fā)文學語言新的發(fā)展方向。文學創(chuàng)作要建立在以人為中心的文學觀念上。在當代世界藝術中，隨著現(xiàn)代主義思潮的展開，一種破壞性的力量，影響著人對自身處境的認識，對外部世界的判斷，我們要在敘事文學中重建人對未來的信心，中國當代文學70年的發(fā)展歷程，已經(jīng)積累了豐富的成果，在文學研究要善于發(fā)現(xiàn)對時代精神生活產(chǎn)生重要影響的作品，我們在歷史的視野下關照現(xiàn)實，發(fā)現(xiàn)未來。