詩歌評論家王士強在朋友圈里感慨：“參加全國詩歌座談會。上一次是在1998年，那年我在家鄉(xiāng)小鎮(zhèn)，茫然不知會與文字結(jié)緣！
為期兩天的全國詩歌座談會，既是對中國詩歌的回首與展望，也是詩人、評論家與詩歌編輯相聚在一起談詩論藝的難得時光。分組討論中，大家熱誠交流，分享彼此對詩歌的初心與真心。
詩歌書寫時代：避免標(biāo)簽化
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詩是生命與生活的詠嘆調(diào)，詩人心懷蒼生便熱血激蕩，熱愛生活便永不失語。詩人李松濤談到，歷代中國詩人保持了一個相對穩(wěn)定的傳統(tǒng)，那就是心系眾生、憂國憂民。詩歌在今天，是心和心相互取暖的交流，是人和人精神上彼此增援的方式。他希望詩歌保持莊嚴(yán)感，能夠做時代的同期聲。
詩歌如何表現(xiàn)、書寫時代？詩人李輕松認(rèn)為最平凡的事物也能突顯其存在的價值。她強調(diào)詩歌的“介入”作用，在虛與實之間，詩人應(yīng)該在身份轉(zhuǎn)換與意識轉(zhuǎn)換的過程中回望與堅守，打破固有的套路，構(gòu)建時代的精神圖景。
參與了“詩寫脫貧攻堅”等深入生活的文學(xué)活動，詩人王久辛感到“詩人把創(chuàng)作思路定在自己生身的土地和民眾生活中，較之浮光掠影式的創(chuàng)作，超越了生活表象而進(jìn)入生活內(nèi)里的表達(dá)，更具有文學(xué)價值！蓖蹙眯两榻B，像“舍不得鄉(xiāng)愁離開胸膛”的長詩創(chuàng)作活動，詩人們用六個月深入到鄉(xiāng)、鎮(zhèn)、村，挖掘塵埋在生活中富有現(xiàn)代意義的素材，創(chuàng)作出的長詩不僅寫出了自己的詩意生活，并且搶救出了祖祖輩輩口口相傳的往事和很多鮮為人知的地域歷史。
雖然文學(xué)界一直鼓勵現(xiàn)實主義創(chuàng)作，呼喚為時代書寫，但詩人梁平注意到，很多詩人與現(xiàn)實之間產(chǎn)生了越來越大的隔膜，缺乏認(rèn)知現(xiàn)實的能力，同時喪失了從生活中尋找“切口”的能力，他強調(diào)：“我想應(yīng)該找到那些真正值得被發(fā)現(xiàn)和被書寫的東西，而不是標(biāo)簽化地進(jìn)行詩歌創(chuàng)作！
詩歌大眾傳播：出版并不夠熱
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對當(dāng)下詩歌傳播而言，新媒體的力量不容小覷。正如黑龍江作協(xié)副主席李琦所說，在幾乎人人有手機的今天，大眾傳播對于詩歌創(chuàng)作起到了勾連詩壇與社會的作用，讓我們看到了詩歌迅疾和巨大的感染力。同時李琦建議，國際詩歌節(jié)、詩歌論壇、以及官方和民間的文學(xué)交流活動應(yīng)該更為扎實細(xì)密，對外譯介活動做得更為長久有序，詩人間的交流越深入、越有質(zhì)量，越能推動譯介工作的深入進(jìn)行。
《揚子江》詩刊主編胡弦結(jié)合自己雜志近期舉辦的兩個詩歌活動，分享了他對新時代詩歌的大眾傳播、對外交流與譯介互動的看法。胡弦認(rèn)為，在所有藝術(shù)形式的審美要求中，詩性都極為重要！爱(dāng)下詩歌推廣的一個重要路徑是與傳統(tǒng)藝術(shù)結(jié)合，與現(xiàn)代傳媒的結(jié)合，這使詩歌以更加多元和敞開的方式走進(jìn)大眾！
詩人陳樹才在交流中提到，中國新詩創(chuàng)作的外在動力，大半是來自詩人對翻譯詩歌的超強敏感和有力吸收，無論從革新沖動、詩學(xué)觀念，還是語言態(tài)度、隱喻技藝等層面，莫不如此。改革開放以來，詩歌積累了一批創(chuàng)作和研究的重要成果，愈來愈引起國際詩壇的興趣和關(guān)注，加之我們自己搭建了國際詩歌交流的平臺，“從國外譯入”和“向外語譯出”成了一種新的詩歌現(xiàn)實，中國詩歌正在通過翻譯的力量重新樹立起自己的形象。
如何對詩歌進(jìn)行有效并不失審美趣味的翻譯？詩人趙振江有著自己的思考：詩歌翻譯對新詩影響巨大，對外國詩歌的借鑒不要盲目地“為了模仿而模仿”，形式固然可以借鑒，但更多的是對意象等的借鑒，而不是一味地形式照搬。趙振江說，作為詩歌譯者，重要的原則可以概括為“以詩譯詩”、“最佳近似”，通俗來講是“讀懂原作之后用母語寫一首跟原作相似的詩”，是一種“二度創(chuàng)作”。
詩歌在大眾傳播空間的開拓提升了詩歌閱讀量，詩歌出版市場是否也相對繁榮？從事圖書出版策劃工作的劉春直言，大家公認(rèn)的具有廣泛影響的作品還很少見，詩歌類出版物的傳播也并不樂觀。據(jù)劉春觀察，這些年中國原創(chuàng)詩歌的出版物數(shù)量不少，但有較大讀者市場的很少，能夠稱得上暢銷的更是鳳毛麟角！爱(dāng)代詩人作品，能夠稱為長銷書的詩集，基本上還是顧城、海子那幾個！
詩歌未來發(fā)展：詩人的思索與革新
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評論家張清華提出，當(dāng)代詩人的使命是在保證寫作活力的前提下，對粗鄙和粗俗進(jìn)行有效清理，引領(lǐng)正面、積極和健康的新風(fēng)。對于如何寫好詩、拓新詩，履行當(dāng)代詩人的使命，詩人們也有著自己的探索與堅守。
“民間詩人”張二棍談到，詩歌語言的開放和包容必不可少，但固守和堅持才是更為迫切和珍貴的，“大眾閱讀的方式、目的、環(huán)境都改變了，這些因素越變化越是需要我們給文字注入真善美的氣息，注入爆發(fā)力、速度和耐力。只有如此，詩歌才能進(jìn)入大眾的視野，吸納和融入大眾的生活，才是有效的詩歌”。
基于漢語詩歌在宏大敘事上的缺席，詩人大解想寫一部敘事長詩！半m然從大文化背景上看，我們處在語言大裂變的斷裂帶上，新詩出現(xiàn)僅僅百年，創(chuàng)作經(jīng)驗和思想準(zhǔn)備還不夠充分，但中國人的文化視野在拓寬，對本土文化的深入開掘和重新發(fā)現(xiàn)也增強了我們的自信心。我們的民族和語言可以產(chǎn)生史詩，而且可以產(chǎn)生偉大的史詩。我們?yōu)槭裁床豢梢宰鲆幌聡L試呢？我們不必要求自己的寫作一定成功，我們要求的是行動，即使是失敗的行動！
呂進(jìn)認(rèn)為，“寫詩不能只成為自己靈魂的保姆！ 藏族詩人白瑪央金對深有感觸。她反思，西藏的地域環(huán)境應(yīng)該產(chǎn)生厚重博大的詩歌，但近年來比較滯后，詩人容易陷入一己情緒中無法自拔，沒有把西藏的雄渾和厚重表現(xiàn)出來。
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詩人與時代的關(guān)系，是相互影響，也是相互成就。詩人郁蔥出生在50年代，“對于我們這一代詩人說來，一個人的經(jīng)歷，往往就是一代人的經(jīng)歷，一個人經(jīng)受的幸福和痛楚，往往就是一代人經(jīng)歷的幸福和痛楚，這是我們的宿命，也是我們的幸運。”在今天，世界的變化速度和生活的碎片感日益加劇，當(dāng)下詩人正歷經(jīng)著嶄新的現(xiàn)實生活與社會圖景，面對外部以及自我的挑戰(zhàn)，詩人更應(yīng)該保持對寫作的真誠、對自我的誠實，正如郁蔥所說：“只要寫出自己的內(nèi)心世界和積淀，就寫出了這一代人的生存史、心靈史和思想史。假如我們每個人都能成為我們經(jīng)歷的時代的記錄者，歷史就會真實更多！
