核心提示
省委十一屆四次全會(huì)要求,圍繞構(gòu)筑貴州精神高地,點(diǎn)燃各族干部群眾干事創(chuàng)業(yè)的激情,建設(shè)人文貴州。在這一精神指引之下,貴州的文化建設(shè)將迎來新的發(fā)展機(jī)遇。多姿多彩的民族文化,既是貴州的一張絢麗名片,也是“精神高地”的組成部分。貴州文化時(shí)空巨大,其文化肌理厚重、悠長(zhǎng)、深遠(yuǎn),其文化光澤明凈、锃亮、綿延,極具山地特色和山地個(gè)性,由此生發(fā)的文化自信和文化自覺,增強(qiáng)了貴州人科學(xué)發(fā)展、后發(fā)趕超、同步小康的歷史使命。
從屯堡文化到土司文化,從馬幫文化到酒茶文化,從民俗文化到商貿(mào)文化,無一不映射出貴州足跡的雄闊峻偉和絢麗柔情。尤其是在漫長(zhǎng)歷史中形成的土司文化,它對(duì)貴州的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的推動(dòng)作用,“水西”、“水東”猶如兩顆明珠,熠熠閃耀在貴州大地。土司掌治貴州多年,元時(shí)貴州境內(nèi)設(shè)有大小土司300余處,明代加以歸并、改置,建立了貴州、播州、思州、思南四大宣慰司,下設(shè)安撫司、長(zhǎng)管司、蠻夷長(zhǎng)官司90余處。其中,貴州宣慰司最大,由四大土司中的“水東宋氏”和“水西安氏”共同掌管,他們都曾在貴州創(chuàng)造了豐厚的歷史文化遺跡。作為水東文化重地的貴陽烏當(dāng),近年來尤其重視水東文化的挖掘、整理和弘揚(yáng),力圖使這張文化名片散發(fā)出更加耀眼的光芒,以助推烏當(dāng)大步前行。
擦亮水東文化這塊牌子
貴陽市烏當(dāng)區(qū)文化底蘊(yùn)深厚。水東文化因深遠(yuǎn)的歷史影響,多年來雖未被深度挖掘,但這并不妨礙它顯現(xiàn)耀眼純凈的光澤。當(dāng)文化與旅游結(jié)緣,人們的內(nèi)心溫度忽然上升到一個(gè)令人激越的沸點(diǎn),烏當(dāng)區(qū)的“泉城五韻”,就是一個(gè)很好的現(xiàn)實(shí)例證。
于今年初出版發(fā)行的《水東洪邊宋氏·貴州大土司歷史文化探尋》一書,在彌漫著濃郁民族文化氣息的黔中大地“破土而出”,不是心血來潮之舉,也不是信手拈來之作,而是烏當(dāng)區(qū)在梳理當(dāng)?shù)匚幕Y源后,著力擦亮文化金字招牌似的重要成果。烏當(dāng)人說,烏當(dāng)并不缺乏洗亮人們眼球的興奮點(diǎn),如果把那些沉淀在歷史深處的文化元素觸發(fā)、激活,興奮點(diǎn)就會(huì)冒將出來,從而成為一道道迷人風(fēng)景讓人盡享。
水東洪邊宋氏土司作為明代貴州最強(qiáng)盛的地方勢(shì)力之一,統(tǒng)治以貴陽為中心的地區(qū)達(dá)數(shù)百年。烏當(dāng)?shù)暮檫呍撬畺|宋氏土司進(jìn)行政治、軍事、經(jīng)濟(jì)及文化活動(dòng)的中心,如此重要的地位,決定了它歷史的厚重和文化的廣闊。在貴州的歷史進(jìn)程中,水東洪邊宋氏土司的影響可謂深遠(yuǎn)重大。
顯然,深挖水東文化,煥發(fā)水東文化魅力,是烏當(dāng)人尋求旅游文化路徑突破的一個(gè)切口。如何加強(qiáng)對(duì)水東宋氏土司文化的研究和保護(hù),如何利用其文化遺產(chǎn)資源,豐富烏當(dāng)民族特色文化,這是烏當(dāng)文化發(fā)展面臨的一道重要課題。
貴陽市人大常委會(huì)副主任、烏當(dāng)區(qū)委書記李志鵬是水東文化的有力推動(dòng)者,他的觀點(diǎn)很鮮明:今后烏當(dāng)區(qū)必須按照“保護(hù)與發(fā)展并重、規(guī)劃與建設(shè)并施、傳承與挖掘并舉”的思路,加大宣傳力度,提高水東洪邊宋氏歷史文化的知名度和影響力。他用“四個(gè)起來”闡述這一理念的重要性:著力把被埋沒的水東宋氏土司文化資源亮出來,分散的文化資源串起來,寶貴的精神資源用起來,讓水東洪邊宋代土司文化“活”起來！俺浞滞诰蚱湮幕瘍(nèi)涵,在傳承傳統(tǒng)文化精髓的同時(shí),融入時(shí)代特點(diǎn),形成獨(dú)具特色的文化品牌,讓蘊(yùn)存在水東洪邊宋氏土司文化中的無形力量,成為推動(dòng)烏當(dāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展生生不息的內(nèi)在動(dòng)力。”
2010年3月,由李志鵬定題,“水東洪邊宋氏土司歷史文化”研究課題浮出水面。這個(gè)被列為烏當(dāng)區(qū)文化建設(shè)的重大課題,很快由思路變?yōu)楝F(xiàn)實(shí):由區(qū)委宣傳部牽頭組成課題研究小組并制定課題方案,由區(qū)文聯(lián)具體指導(dǎo)課題組擬定探討工作步驟,按照預(yù)定目標(biāo)組織探尋考察、研究。由區(qū)委推動(dòng)的這次課題研究活動(dòng),對(duì)烏當(dāng)?shù)穆糜挝幕放拼蛟靵碚f無疑是一次絕佳的歷史契機(jī),它既是一次全面梳理水東文化的重大工程,更是擴(kuò)大“泉城五韻”旅游文化品牌外延的一個(gè)重要內(nèi)容。
隨后,區(qū)文聯(lián)多次組織有關(guān)專家和熱衷水東文化人士座談研討,進(jìn)一步確定了課題研究的具體方向,初步形成了“水東洪邊宋氏”的基本定位。
這一年8月,在廣泛聽取各方面意見后,區(qū)文聯(lián)牽頭組建課題研究小組,組長(zhǎng)、副組長(zhǎng)分別由區(qū)文聯(lián)主席馮容和晏明擔(dān)任,成員由該區(qū)水東文化方面的專家和相關(guān)人士即謝昌達(dá)、邵德龍、羅登宜、孫定朝、付桂蘭等組成。
水東文化探尋的現(xiàn)實(shí)閃耀
課題組在對(duì)前期研究工作總結(jié)的基礎(chǔ)上,很快形成課題研究方案正式實(shí)施。深秋時(shí)節(jié),一場(chǎng)艱苦的多地域的田野調(diào)查拉開大幕,課題組足跡四處探伸。烏當(dāng)?shù)貐^(qū)凡是與水東宋氏有關(guān)聯(lián)的地方,包括宋氏別業(yè)遺址、喇平司遺址、擂鼓臺(tái)、皇墳、古鹽道等,都在課題組“涉獵”范圍,而開陽、大方、甕安、黔西、龍里等這些與水東密切相關(guān)的地區(qū),也是課題組考察的重點(diǎn)區(qū)域。
按羅登宜的說法,2011年上半年是課題組的“青山綠水”期,這段時(shí)間課題組踏遍諸多地區(qū),對(duì)所有能找到的、與水東洪邊宋氏有關(guān)聯(lián)的各種史料和依據(jù),進(jìn)行拉網(wǎng)式檢索和查找,然后,再根據(jù)需要對(duì)個(gè)別地區(qū)和遺址進(jìn)行補(bǔ)充考察。而下半年則是“閉門案頭”期,課題組對(duì)所掌握材料進(jìn)行多次集成、匯總、討論,形成書的基本框架。
撰稿過程繁浩而龐雜。從2012年1到5月,課題組對(duì)書稿進(jìn)行了兩次細(xì)致的修改,基本形成完整的初稿。之后,課題組聘請(qǐng)了何光渝、范同壽、史繼忠、黃萬機(jī)、熊宗仁5位專家把關(guān),并對(duì)課題提出意見和建議,肯定課題研究所取得的階段性成果。在后期階段,特聘知名作家韓進(jìn)對(duì)書稿進(jìn)行編審和文字疏理。
2013年初,歷經(jīng)3年的水東宋氏土司文化研究成果出爐,匯成一部長(zhǎng)達(dá)32萬字的著作,名曰《水東洪邊宋氏·貴州大土司歷史文化探尋》,由貴州教育出版社出版。分為10個(gè)篇章的《水東洪邊宋氏·貴州大土司歷史文化探尋》,從探討水東洪邊宋氏的起源、形成入手,通過對(duì)其世系、職銜的延考,以研討其興與衰為主線,還原被史海湮沒的明德夫人劉淑貞的歷史真相,客觀評(píng)價(jià)水東洪邊宋氏的歷史地位及其對(duì)貴州社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。
女土司足跡的深情回眸
洪邊,即今天烏當(dāng)區(qū)新天街道北衙村、東風(fēng)鎮(zhèn)云錦村及周邊地區(qū)地域的統(tǒng)稱。明洪武十四年(1381年),明朝廷派出30萬大軍赴云南剿滅元朝殘余勢(shì)力把扎剌瓦爾密,這一年,水東第十代傳人宋欽去世,其遺體葬在洪邊白牙關(guān)口。像藹翠去世時(shí)孩子尚幼由夫人奢香承襲職位一樣,劉淑貞也在孩子的稚聲中開始扮演丈夫的政治角色——貴州宣慰使,而兒子則被送到朝廷接受宮廷教育。
貴州歷史文化兩個(gè)重要的女人——?jiǎng)⑹缲懞蜕菹?在明朝廷設(shè)立貴州省前,都同為執(zhí)政宣慰使。劉淑貞統(tǒng)領(lǐng)水東,奢香執(zhí)掌水西,兩人同心協(xié)力,智略兼?zhèn)?治理貴州功德卓著,明太祖朱元璋因此誥封劉淑貞為“明德夫人”,奢香為“順德夫人”。
劉淑貞和奢香雖身處兩地,但卻惺惺相惜。我省著名史學(xué)專家范同壽在《被冷落了的水東宋氏》一文中說:“在那場(chǎng)關(guān)系到西南一方安寧的馬曄欲逼反水西事件中,劉淑貞以女政治家的氣魄,力勸奢香戒急用忍,卷裙走馬數(shù)千里,親赴京城向朱元璋報(bào)告馬曄弄權(quán)誤國、擾亂地方、辱撻奢香、欲逼民反等情狀。一場(chǎng)事關(guān)國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的政治危機(jī),因水東劉氏立場(chǎng)鮮明,不辭辛勞的奔波,才得以化干戈為玉帛！
劉淑貞在宋氏統(tǒng)治水東地區(qū)數(shù)百年的歷史長(zhǎng)河中雖是短短一頁,但她的作為,令水東歷史和水東文化熠熠生輝。曾擔(dān)任貴陽市烏當(dāng)區(qū)史志辦主任、參與《水東洪邊宋氏·貴州大土司歷史文化探尋》課題研究的羅登宜,用9個(gè)月時(shí)間,對(duì)這位叱咤風(fēng)云的人物進(jìn)行專門研究,在數(shù)十部史志書籍和野史家譜中穿梭,尋找有關(guān)劉淑貞的“蛛絲馬跡”,最后撰寫出長(zhǎng)達(dá)近10萬字的《劉淑貞史話》書稿。在羅登宜的心中,不管是幫助奢香夫人狀告馬曄,還是與奢香一道共同開辟驛道、設(shè)立龍場(chǎng)九驛,都有一個(gè)明確指向,那就是親如姐妹的劉淑貞與奢香始終肝膽相照,心無旁騖。
劉淑貞是個(gè)美麗柔情的女子。清光緒年間,貴州楹聯(lián)大師劉韞良慕名尋訪云錦莊宋氏別業(yè)。佇立于別業(yè)廢墟前,劉韞良心潮澎湃,感慨萬千,一副藏頭對(duì)聯(lián)隨即在心中構(gòu)成:“云訝彩輕飄,憶當(dāng)年琴酒相攜,鶯侶也曾名士攬；錦凝香暗繞,慨此日亭臺(tái)已換,鵑魂哪得美人招！痹谶@副對(duì)聯(lián)里,上聯(lián)開頭的“云”和下聯(lián)開頭的“錦”,構(gòu)成了“云錦”。作者借助想象,再現(xiàn)當(dāng)年宋氏別業(yè)云錦莊曲水流觴的動(dòng)人景致,抒發(fā)了作者對(duì)劉淑貞的愛慕。
為了弘揚(yáng)曾為明代貴州政治、經(jīng)濟(jì)、文化、交通等作出突出貢獻(xiàn)的歷史功績(jī),2008年,貴陽豫章書院為劉淑貞塑立了銅像。2010年8月,貴州作家廖昌國以劉淑貞為原型,創(chuàng)作、出版了電視劇本《曠世女杰》。
曲水流殤的現(xiàn)實(shí)意義
《水東洪邊宋氏·貴州大土司歷史文化探尋》從浩瀚的史料中,拎出一段厚重鮮活的水東歷史,讓人們了然當(dāng)年水東的盛景風(fēng)情。該書編審、作家韓進(jìn)說,洪邊宋氏的歷史貢獻(xiàn)表現(xiàn)在諸多方面,其中對(duì)文化教育的重視,是精彩閃亮的一筆。
按照線索,記者隨馮容和羅登宜四處探訪。在當(dāng)年秀麗嫵媚的云錦莊,當(dāng)年眾多文人墨客吟詩作對(duì)的盛景遺風(fēng)了無痕跡,記者只能想象那些在小溪上游淌的酒杯,如何停住,又如何被一只白皙的手拿起來,而后拿著酒杯的人閉目深思一番,沉吟一番,之后掌聲一片,喝彩聲一片。
在云錦莊中心地段的民房下面,靜靜流淌著一股潺潺小溪。小溪清澈透明,沒有酒杯和古人,只有當(dāng)?shù)匕傩赵谛∠锵床虽揭?一塊刻寫著“宋氏別業(yè)遺址”字樣的大石碑立于溪邊。羅登宜說,別業(yè)就是莊園,當(dāng)年小溪兩邊有許多小房子,許多文人就在小房子里誦詩寫賦、把盞吟詠,這是水東洪邊宋氏統(tǒng)治史上最有詩情畫意的時(shí)期,那時(shí)讀書之風(fēng)頗為興盛,到處可見讀書之人。
云錦莊上段的一處洼地,是水東洪邊宋氏的練兵場(chǎng)。據(jù)考證,宋氏土司的土兵約有兩千來人,大約相當(dāng)于現(xiàn)代一個(gè)團(tuán)的兵力,朝廷中央根據(jù)需要,可隨時(shí)調(diào)遣使用。今天的練兵場(chǎng)早已蕩然無存,中國振華集團(tuán)旗下的“宇光”廠坐落其間。練兵場(chǎng)一側(cè),是高速公路和兩條正在修建的快速鐵路。羅登宜指著快速鐵路橋墩一旁一個(gè)小山頭說,那里就是當(dāng)年指揮練兵的地方,指揮官在那里揮舞旗子,洼地里的兵卒隨著旗語而動(dòng)。
明洪熙二年(1426年),宋欽的孫子宋斌將宣慰司衙署和私宅從貴州城(今貴陽市區(qū))遷到洪邊寨,洪邊至此成為水東宋氏衙署所在地,成為宋氏土司政權(quán)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事及文教活動(dòng)中心。在洪邊,宋斌新建了被人們稱為“大衙”或“別衙”的宣慰司衙署,被人們稱為“金殿”的私宅“世祿堂”。因其地理范圍接壤貴州城北部,所以那時(shí)貴陽人把兩地交界的地方叫作“洪邊門”,今天貴陽的“紅邊門”,就是由“洪邊門”演繹過來的。
歷經(jīng)數(shù)代,宋氏土司相繼修建了會(huì)景亭、萬松亭、無邊風(fēng)月樓、晚翠樓、通化寺、崇圣觀等建筑,“洪邊八景”日漸形成。如今,時(shí)光流離加上歷史炙烤,“洪邊八景”只能悄悄躺在故紙堆里了,值得欣慰的是,它為今天烏當(dāng)?shù)穆糜挝幕峁┝艘粋(gè)恢復(fù)原貌的明朗線索。
水東文化作為土司文化的一個(gè)重要組成部分,多年來許多有識(shí)之士為之沉醉,為之奔走。當(dāng)下,烏當(dāng)區(qū)正以此為契機(jī),著力打造水東土司文化品牌,使之與“泉城五韻”相呼應(yīng),相契合,使之影響力擴(kuò)延到更遠(yuǎn)的地方。
水東洪邊宋氏土司連同在水東地區(qū)留存著許多歷史遺跡,馮容說,作為歷史文化遺產(chǎn),不僅有厚重的文化積淀,獨(dú)特的人文精神,較高的歷史、文化、藝術(shù)價(jià)值,而且具有鮮明的地方特色,促進(jìn)民族文化的認(rèn)同、增強(qiáng)社會(huì)凝聚力、增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)和維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的作用。“進(jìn)一步挖掘、整理、保護(hù)和傳承水東洪邊宋氏土司文化,對(duì)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步、鞏固民族團(tuán)結(jié)、推進(jìn)文化建設(shè)等具有重要的現(xiàn)實(shí)意義！
專家觀點(diǎn)
何光渝(省文聯(lián)原副主席):“水東洪邊宋氏”的歷史鮮為人知,這是不應(yīng)該的,但由于年代久遠(yuǎn),資料匱乏,很多學(xué)者很想研究卻只能望而卻步。烏當(dāng)區(qū)不懼艱難,而且是在區(qū)委、區(qū)政府的直接領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行課題研究,實(shí)為難能可貴。
范同壽(省社科院歷史研究所原所長(zhǎng)、省地方志辦公室原主任):我們現(xiàn)在需要文化自信,如果連本地區(qū)的歷史都搞不清楚,談何文化自覺和自信。研究不只是為了爬故紙堆,不是為了單純家譜研究,最重要的是把我們?yōu)醍?dāng)?shù)谋镜貐^(qū)歷史文化研究明白。
史繼忠(省文史館原副館長(zhǎng)):對(duì)待歷史我是永遠(yuǎn)主張嚴(yán)謹(jǐn)有據(jù)的,不能像現(xiàn)在的一些電視劇戲說。今天看到烏當(dāng)區(qū)能夠?qū)⑦@個(gè)課題做出來,就像遇到了老朋友,很高興,希望能以此為發(fā)軔,吸引更多的學(xué)者來研究水東的歷史,最終把它搞清楚。
黃萬機(jī)(省社科院文學(xué)所研究員、貴州歷史文獻(xiàn)研究會(huì)副秘書長(zhǎng)):很高興的看到,烏當(dāng)區(qū)課題組的同志們能將“水東洪邊宋氏”這個(gè)課題做到今天這種程度,這是不容易的,是有貢獻(xiàn)的,我個(gè)人會(huì)持續(xù)關(guān)注和支持。
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“土司”是從元代開始朝廷用于封授給西北、西南地區(qū)少數(shù)民族首領(lǐng)的官職,最高可至正三品,是唐宋時(shí)期“羈縻制度”的沿習(xí)。貴州土司特別密集,元代在貴州境內(nèi)設(shè)有大小土司300余處,明代加以歸并、改置,建立了貴州、播州、思州、思南四大宣慰司,下設(shè)安撫司、長(zhǎng)管司、蠻夷長(zhǎng)官司90余處。其中,貴州宣慰司最大,由四大土司中的“水東宋氏”和“水西安氏”共同掌管,他們都曾在貴陽創(chuàng)造了極其豐厚的歷史文化遺跡。水東宋氏世居貴州(今貴陽)城側(cè),統(tǒng)領(lǐng)“洪邊十二馬頭”,管轄水東長(zhǎng)官司(今貴陽市東北郊),貴竹長(zhǎng)官司(今貴陽市)等十個(gè)長(zhǎng)官司,其地域包括今貴陽、開陽、龍里、貴定等,有些長(zhǎng)官司又與安氏屬地交錯(cuò),從元朝至明末,水東土司統(tǒng)治長(zhǎng)達(dá)700余年。宋氏與安氏均在今貴陽市區(qū)建有衙署,故今貴陽市內(nèi)仍有北衙、宅吉之地名。2006年5月,國務(wù)院公布的第六批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一的開陽禾豐布依族苗族鄉(xiāng)的馬頭寨古建筑群,就是宋氏土司的“蠻州總管府”遺址,也是宋氏土司聚族而居的地方,至今宋氏一族仍幾百戶居住在此。
【編輯：黃先兵】
