11月2日，廣西師范大學出版社、小眾書坊在北京舉辦“從語感開始，向萬物致敬”臧棣新書分享會。臧棣攜新作《沸騰協(xié)會》《尖銳的信任叢書》《情感教育入門》，與詩人、學者、清華大學教授西渡，北京大學教授姜濤，中央民族大學教授敬文東，共同與讀者探討當代詩歌的想象力、主題、語感與創(chuàng)作等問題。

“臧棣詩系”收錄了《沸騰協(xié)會》《尖銳的信任叢書》《情感教育入門》，嚴選自詩人在2000年至2018年間寫作的系列詩。三本詩集有一個共同的主題——細小的事物辯護，讓個人的生命更多地回到自身對生命的覺醒之中，回歸對生存的獨特體驗之中。臧棣認為細小的事物恰恰是構(gòu)成生活最真實最確切的具體生命鮮活的體驗。細小的事物不該被貶低、被輕蔑，更不該以崇高的名義加以踐踏。歷史的宏大建立在對這些細小事物的尊重之上。

臧棣在他的詩歌創(chuàng)作中以“協(xié)會”“叢書”“入門”等后綴作為一個系列來創(chuàng)作，某種意義上相當于建立了一種邊界，讓漫無邊際的思緒容納在這個邊界之內(nèi)，讓思緒有一種相對穩(wěn)定的流向，有一個出入口去進行寫作。

“生命中可能有些東西很容易就消散掉、耗散掉，但是從個人的生命歷程去回顧，可能那些比較零碎的或者比較隱秘的體驗感受，恰恰是一個人生命記憶里最珍貴的東西�！� 在臧棣的詩歌創(chuàng)作中，他希望通過詩歌即興的能力，將生命中稍瞬即逝的、零碎的、隱秘的生命感受用語言固定在生命的記憶里。

臧棣在他的詩歌創(chuàng)作與研究中一直在反思新詩的百年實踐及其發(fā)展脈絡(luò)，過去新詩總是傾向于寫宏大的歷史題材、主題，21世紀初臧棣通過大量閱讀中國古詩來反思新詩的創(chuàng)作路徑，中國的古詩感性有一種強大的即興能力，能夠隨物賦形，這跟當時的時代或日常生活關(guān)聯(lián)特別密切。

協(xié)會詩是臧棣運用詩的想象力對他感興趣的事物進行的一次大規(guī)模的勘測。詩人通過“叢書”的方式來認真看待并尊重與我們共處的每一個事物，我們有可能獲得一種新的知識，幫助我們重新感受世界�！叭腴T”系列詩歌堅持了詩人一貫的詩學主張：對語言的追尋以及對認識的追尋。同時也反映出臧棣近年來詩歌創(chuàng)作的新變：一種具有濃郁后現(xiàn)代特征的、互文性的探索，對中國文學抒情傳統(tǒng)與自然書寫的再造與化用，由此形成一種辨識度極高的“詠物的智性抒情詩”風格，對現(xiàn)代漢語詩歌文體建構(gòu)做出了有益的開拓。

臧棣認為詩的最根本的力量在于它能激發(fā)生命的覺醒。詩開啟的是一個人對生命自身的美妙的體驗。由于各種各樣的生存壓力，我們對世界的豐富性的認知，遠遠沒有達到足以讓我們驕傲的地步。大多數(shù)時候，我們對世界的理解處在世界真相的邊緣。甚至由于先入之見，哪怕對于身邊非常熟悉的事物，可能都缺乏了解的機緣。詩人為詩設(shè)定的任務(wù)：保持好奇的生命感覺，放低人生的姿態(tài)，從新的認知開始，通過對日常事物的重新觀看，重塑我們的生命感受。

西渡認為大詩人有兩種，一種是總結(jié)性的，另一種是開創(chuàng)性的�？偨Y(jié)性的大詩人匯聚眾水，以一己之力實現(xiàn)詩歌史已經(jīng)提供的各種可能；開創(chuàng)性的大詩人發(fā)育眾水，孕育未來詩歌的可能。杜甫屬于前者，臧棣則屬于后者。臧棣的漢語詩歌寫作在意識、技藝、主題和題材等方面的開創(chuàng)性寫作為當代詩歌的更新貢獻了源源不盡的活水，而令我們驚異的是這些活水的源頭還在不斷孕育新的活水�！瓣伴υ陲L格上反過去的意識形態(tài)詩學……臧棣在詩歌創(chuàng)作中不僅向萬物說話，更深一層是他抵達了事物本身，進入萬物讓萬物說話，這是臧棣的詩歌迥異于當代其他詩人的一個非常重要的特征，也是他的詩學的意義和精華所在，通過向萬物說話，讓事物本身說話，他發(fā)明出了一種特殊的語感，這實際上形成了他后來的獨特的聲音，這個聲音是非常迷人、非常親切和溫柔的。這是新詩的詩歌能力的一個非常重要的突破，臧棣由此達到了一個無所不能的地步�！�

姜濤表示在當代詩乃至新詩史的脈絡(luò)中，臧棣占有一個不可替代的位置。他不僅以超常規(guī)的寫作強度，為我們提供了數(shù)量龐大又匠心獨具的作品系列，同時也在語言內(nèi)部以精湛的技藝回應(yīng)了也轉(zhuǎn)化了新詩面對的諸多歷史文化壓力。具有獨特詩學的詩人不在少數(shù)，但能將內(nèi)在的詩學體認錘煉為一種完整豐沛的感受力、想象力，在百年新詩的歷史中比較少見。

敬文東提到寫作上保持高產(chǎn)的臧棣始終遵循著一種文學倫理，即所謂現(xiàn)代詩人，就是要在他走過的路上，思考、內(nèi)省、陳述他所見所感的人生風景，并把它轉(zhuǎn)化為成熟的智慧，而不是（或不僅僅是）浪漫主義式的、青春式的“完美”真理。和真理相比，智慧或許只是一個小詞，它不莊嚴，也不肅穆，用臧棣慣常的造句法，我們可以說它雖然“迎風”，卻不 “招展”，雖然“深入”，卻并不“淺出”。對臧棣來說，智慧世界就是詩歌對表面上雜亂無章的現(xiàn)實生活進行的一次次“客觀”的秩序化清理，它的結(jié)果正如月亮盡管有圖騰般的力量，但又絕不為我們所擁有一樣。