人世間最偉大的力量，莫過(guò)于眾人的同心合力。
——烏孜別克族諺語(yǔ)
汽車奔馳在臨夏回族自治州的廣袤大地上。寬闊的高速公路兩旁是連綿起伏的美麗田野和枝頭掛滿了累累碩果的果樹(shù)。
納森意猶未盡地說(shuō)道：“木林，我感覺(jué)你的答案都是背誦教科書上的，F(xiàn)在需要發(fā)表你自己的觀點(diǎn)！
牛木林說(shuō)道：“你問(wèn)吧。反正是一家之言，僅供參考！
納森問(wèn)道：“一個(gè)多民族的國(guó)家應(yīng)該有一種文化還是多種文化？”
牛木林不假思索地回答道：“當(dāng)然是多種文化啊！
納森說(shuō)道：“請(qǐng)你論證一下！
牛木林說(shuō)道：“人類的文明本身就是多元文明。不同的民族在不同的環(huán)境中創(chuàng)造了不同的文化。
民族文化是民族存亡之本，是民族凝聚與發(fā)展的深層動(dòng)力。一個(gè)民族的文化越弱，凝聚力就越弱，如同一盤散沙。民族文化一旦消解，這個(gè)民族必將走向消亡。
契丹人曾經(jīng)擁有獨(dú)特的文化和強(qiáng)大的軍事力量，建立了強(qiáng)大的東亞大國(guó)遼國(guó)，影響很大。俄語(yǔ)中的中國(guó)一詞就是契丹的音譯。他們?cè)谂c周邊民族交往的過(guò)程中，不注意固守本民族的文化，盲目地追隨其他民族的文化，久而久之失去了民族的核心。他們的后裔盡管可能還生活在這片土地上，但是，契丹作為一個(gè)民族已經(jīng)徹底消失了。
歷史早已經(jīng)證明了這個(gè)無(wú)情的道理。沒(méi)有民族文化的民族必將遭到淘汰。一個(gè)國(guó)家或民族只要民族文化還存在，即使被侵略者占領(lǐng)還有復(fù)國(guó)的希望；相反，如果民族文化已經(jīng)消失，既使沒(méi)有被占領(lǐng)也是名存實(shí)亡。”
鞏曉麗問(wèn)道：“在現(xiàn)實(shí)生活中，一些人自稱是純正的某某民族，你怎么認(rèn)為？”
牛木林回答道：“當(dāng)代沒(méi)有哪一個(gè)民族是從起源到現(xiàn)在始終保持著當(dāng)初的完整性和獨(dú)立性，或多或少地融合、吸收、同化和滲入了許多其他民族的成員。
比如，歷史上漢族向四方邊疆開(kāi)拓疆土的結(jié)果，徹底打破了“我主中原、南蠻、北狄、西戎、東胡”的族群地理概念，各民族開(kāi)始出現(xiàn)交往交流和交融的變化，總體上呈現(xiàn)出大雜居、小聚居的分布格局，形成了中華民族多元一體格局。
現(xiàn)代科學(xué)也證明了這個(gè)觀點(diǎn)。根據(jù)、基因圖譜，每個(gè)民族都含有不同人種的基因，只是多少的差別。例如，北方漢族73%的基因是東亞、南亞基因， 11%是新幾內(nèi)亞基因，還含有少量的東北亞——澳基因、美洲基因、阿爾泰基因、阿拉伯基因和突厥基因。
總而言之，你中有我，我中有你，沒(méi)有純而又純的民族。”
一直默默無(wú)語(yǔ)的馬妮娜問(wèn)道：“爸爸，為什么少數(shù)民族聚居的地方都是又偏遠(yuǎn)又貧困又落后的地方呀？”
馬小平回答道：“讓你牛叔叔給你解答。”
牛木林若有所思地說(shuō)道：“這個(gè)問(wèn)題也是以前我問(wèn)自己次數(shù)最多的一個(gè)問(wèn)題。
過(guò)去，我一看到‘老少邊窮’這個(gè)特指的專業(yè)詞組，總是認(rèn)為少數(shù)民族把自己生活的地方搞得貧窮、落后、荒涼，給國(guó)家的現(xiàn)代化事業(yè)拖了后腿，心中感到十分的羞愧。
我通過(guò)研究歷史和走訪老人們才知道，很久以前，各民族都生活在條件優(yōu)越、物產(chǎn)豐饒的地區(qū)。后來(lái)，由于民族之間、國(guó)家之間、統(tǒng)治民族與被統(tǒng)治民族之間發(fā)生了戰(zhàn)爭(zhēng)，失敗的和弱小的民族只好逃亡到了偏僻的邊疆和荒無(wú)人煙的山區(qū)。那里的自然環(huán)境和生存環(huán)境本來(lái)就十分的惡劣，并不是這些民族造成的。”
馬妮娜接著問(wèn)道：“有人說(shuō)，國(guó)家給高考和入職考試的少數(shù)民族加分是對(duì)其他民族的不平等。你怎么認(rèn)為呢？”
牛木林的表情凝重起來(lái)，加重語(yǔ)氣說(shuō)道：“國(guó)家給少數(shù)民族加分不外乎兩個(gè)原因：
一是有的少數(shù)民族的漢語(yǔ)水平還不高，與母語(yǔ)為漢語(yǔ)的考生使用同樣的漢語(yǔ)卷子是不公平的，因此需要加分來(lái)達(dá)到同一個(gè)錄取標(biāo)準(zhǔn)。
二是由于少數(shù)民族長(zhǎng)期生活在貧窮、偏僻的環(huán)境中，科學(xué)文化知識(shí)比較落后，如果不給予一定的加分照顧，恐怕得到高等教育和公職的機(jī)會(huì)就寥寥無(wú)幾了。
國(guó)家這樣做既是有利于提高少數(shù)民族的文化素質(zhì)，也有利于提高中華民族的整體素質(zhì)。
當(dāng)然了，少數(shù)民族不能總是依賴國(guó)家的加分照顧，一定要自立自強(qiáng)，最終達(dá)到不需要任何照顧的水平。”
馬妮娜接著問(wèn)道：“網(wǎng)絡(luò)上的好多噴子散布‘非我族類，其心必異’、‘國(guó)有難，回必亂’、‘中國(guó)將來(lái)有可能成為法國(guó)、德國(guó)那樣穆斯林泛濫的國(guó)家，影響到主體民族的生存’。請(qǐng)問(wèn)，您有什么看法？”
牛木林笑著說(shuō)道：“小姑娘不說(shuō)而已，一開(kāi)口就是連珠炮啊。喂，不能老是你們考我，我也要考一考你們！
馬小平和納森異口同聲地回答道：“好啊！
牛木林說(shuō)道：“馬小平，你來(lái)回答‘非我族類、其心必異’的問(wèn)題！
馬小平回答道：“‘非我族類、其心必異’出自《左傳·成公四年》這里的族實(shí)際上是指異姓的氏族，不是民族的族，因?yàn)樵谀莻(gè)時(shí)候還沒(méi)有民族的概念。網(wǎng)絡(luò)上的噴子用這句話攻擊少數(shù)民族，只能說(shuō)明他們對(duì)歷史文化囫圇吞棗、一知半解罷了！
牛木林又問(wèn)道：“‘國(guó)有難，回必亂’怎么解讀？”
馬小平指著鞏曉麗說(shuō)道：“我避嫌，你來(lái)回答比較合適！
鞏曉麗回答道：“回族是元代以后才出現(xiàn)的民族。因此，中國(guó)在元代以前出現(xiàn)的動(dòng)亂，例如陳勝吳廣起義、五胡亂華、安史之亂黃巢起義等都與回族毫無(wú)關(guān)系。元代以后國(guó)家出現(xiàn)的大動(dòng)亂無(wú)非是明朝推翻元朝、清朝推翻明朝、太平天國(guó)起義、西北回民起義、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、八國(guó)聯(lián)軍侵華、日本侵華等等，除了西北回民起義是反抗清朝反動(dòng)統(tǒng)治以外，其它動(dòng)亂的發(fā)生與回族沒(méi)有絲毫的關(guān)系。相反，回族和全國(guó)各族人民一道共同反抗帝國(guó)主義的侵略，為國(guó)家的統(tǒng)一做出了重要的貢獻(xiàn)！
牛木林繼續(xù)問(wèn)道：“社會(huì)上流傳‘中國(guó)將來(lái)有可能成為法國(guó)、德國(guó)那樣穆斯林泛濫的國(guó)家從而影響到主體民族的生存’的言論，你們?cè)趺纯矗俊?/span>
馬妮娜搶先說(shuō)道：“我來(lái)回答這個(gè)問(wèn)題！
大家驚喜地說(shuō)道：“好啊！
馬妮娜微笑著娓娓道來(lái)：“目前，中國(guó)有13多億人口，回族大約有1000萬(wàn)人，加上其他信仰同一個(gè)宗教的維吾爾族、哈薩克族、烏孜別克族、柯?tīng)柨俗巫、塔吉克族、東鄉(xiāng)族、撒拉族和保安族一共10個(gè)民族頂多3000萬(wàn)人，只占全國(guó)總?cè)丝诘?.2%。0.3億與13億相比，不算是滄海一粟，也是一個(gè)指頭與10個(gè)指頭的關(guān)系。不知道那些噴子是在用腦袋還是用腳丫子思考問(wèn)題？”
