從地理位置上說(shuō)，中國(guó)侗區(qū)主要指湖南、貴州、廣西三省(區(qū))接邊區(qū)域。中國(guó)侗區(qū)是否文明進(jìn)步，中國(guó)侗區(qū)是否長(zhǎng)治久安，很大程度上取決于中國(guó)侗區(qū)干部的人文素養(yǎng)如何。搞好中國(guó)侗區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)、社會(huì)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)侗區(qū)跨越式發(fā)展，需要不斷提升中國(guó)侗區(qū)干部的人文素養(yǎng)，培育起一種強(qiáng)大的中國(guó)侗區(qū)精神以增強(qiáng)中國(guó)侗區(qū)的精神競(jìng)爭(zhēng)力。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史傳承和創(chuàng)新發(fā)展。毛澤東詩(shī)詞是中國(guó)舊體詩(shī)詞的一座高峰。毛澤東詩(shī)詞是中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀瑰寶，具有不可替代的重要作用和特殊的功能，蘊(yùn)含了中華民族生生不息的人文精神。因此，研究毛澤東詩(shī)詞的人文精神，挖掘其深刻的思想內(nèi)涵，以此促進(jìn)新時(shí)代中國(guó)侗區(qū)干部人文素養(yǎng)的提升，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、毛澤東詩(shī)詞有助于提升新時(shí)代中國(guó)侗區(qū)干部的情感智慧  

情感智慧對(duì)人的成功起著決定性的作用，對(duì)國(guó)家進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展起著正向促進(jìn)作用。毛澤東詩(shī)詞乃是非常人寫非常事、出以非常之筆這種“三重非常”的產(chǎn)物，筆鋒運(yùn)行于現(xiàn)代史上驚天動(dòng)地的重大事件之間，卻蘊(yùn)含著雄偉的氣魄、巨大的智慧和從容的風(fēng)度，散發(fā)著一股旋轉(zhuǎn)乾坤、搏擊人心的審美情趣的氣流。毛澤東詩(shī)詞是情感的符號(hào)形式。毛澤東詩(shī)詞記載了中華民族的文化發(fā)展史 ；毛澤東詩(shī)詞積淀了中華民族的人文精神；毛澤東詩(shī)詞表達(dá)了中華民族的情感智慧。毛澤東詩(shī)詞一方面是永恒的人性，另一方面由于擁有心靈的體悟，它又永遠(yuǎn)是感性的、新鮮的。因此，通過(guò)加強(qiáng)毛澤東詩(shī)詞的學(xué)習(xí)，可以促使中國(guó)侗區(qū)干部情感智慧的提升。

毛澤東詩(shī)詞是中華民族獨(dú)有的文化瑰寶，具有浸潤(rùn)心靈、啟迪人心的力量。融入每一位包括中國(guó)侗區(qū)侗民在內(nèi)的中國(guó)人血脈里的毛澤東詩(shī)詞文化基因，能喚醒心底最紅色、最溫情的記憶�！镀呗�•長(zhǎng)征》、《憶秦娥•婁山關(guān)》、《沁園春•雪》、《七律•人民解放軍占領(lǐng)南京》、《水調(diào)歌頭•游泳》、《卜算子•詠梅》、《水調(diào)歌頭•重上井岡山》、《西江月•井岡山》、《清平樂(lè)•會(huì)昌》、《七律·到韶山》……這些婦孺皆知、深入人心的毛澤東詩(shī)詞，濃縮了中華文化的精華，展示了包括中國(guó)侗區(qū)侗民在內(nèi)的中國(guó)人的精神風(fēng)貌。吟誦和體悟這些毛澤東詩(shī)詞，就會(huì)不自覺(jué)地喚起沉淀心中的詩(shī)詞情懷，油然地生發(fā)出文化自信心和中華民族的自豪感。毛澤東詩(shī)詞積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為中華民族發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。在毛澤東詩(shī)詞中能看到寬闊的江河湖海洋；能看到寬闊的萬(wàn)里長(zhǎng)空；能看到寬闊的人心世界。毛澤東詩(shī)詞讓中國(guó)侗區(qū)干部的心情更為開闊，性情更為豁達(dá)，人生更為深刻 ，人生更為精彩；毛澤東詩(shī)詞使中國(guó)侗區(qū)干部永恒的精神追求得以滿足，使中國(guó)侗區(qū)干部的情感智慧得以提升。

二、毛澤東詩(shī)詞有助于塑造新時(shí)代中國(guó)侗區(qū)干部的健全人格   

毛澤東詩(shī)詞不僅可以增強(qiáng)中國(guó)侗區(qū)干部的文學(xué)、詩(shī)詞、歷史、政治、哲學(xué)、美學(xué)、倫理、社會(huì)、體育、軍事、禮儀、地理、民俗、生態(tài)、技術(shù)、科學(xué)[注：這里出現(xiàn)交叉或包容的情況，這樣排列，是為了表述的方便]等素養(yǎng)，而且能夠培養(yǎng)中國(guó)侗區(qū)干部的健全人格，對(duì)提高中國(guó)侗區(qū)干部的整體素質(zhì)具有重要的促進(jìn)作用，這是中國(guó)侗區(qū)走向現(xiàn)代文明的可靠保證之一。毛澤東詩(shī)詞是培養(yǎng)中國(guó)侗區(qū)干部健全人格的有效載體。要培養(yǎng)中國(guó)侗區(qū)干部的審美情趣和審美能力，發(fā)展健康個(gè)性，形成健全人格，就應(yīng)該倡導(dǎo)中國(guó)侗區(qū)干部多學(xué)習(xí)毛澤東詩(shī)詞。毛澤東詩(shī)詞往往具有深邃的意境，蘊(yùn)涵著豐富的感情，語(yǔ)言精練優(yōu)美，形象生動(dòng)，為中國(guó)侗區(qū)廣大干部所喜愛(ài)。毛澤東詩(shī)詞能使中國(guó)侗區(qū)干部感悟文化，熏陶思想，升華心靈，純潔感情，健全人格。毛澤東詩(shī)詞在中國(guó)侗區(qū)的大力普及有利于中國(guó)侗區(qū)干部開闊視野、增長(zhǎng)知識(shí)、發(fā)展智力、陶冶情操、提升修養(yǎng)。多閱讀、多品鑒、多研究毛澤東詩(shī)詞，還有利于中國(guó)侗區(qū)干部汲取中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，感受漢語(yǔ)言文字的優(yōu)美和偉大，領(lǐng)略中華詩(shī)詞的魅力，更加熱愛(ài)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，進(jìn)而塑造高尚而又優(yōu)雅的靈魂，提升道德修養(yǎng)，完善高尚人格。

詩(shī)詞是文人墨客抒情寄意的良好載體。“腹有詩(shī)書氣自華”，表達(dá)的就是詩(shī)書(含詩(shī)詞)對(duì)人格修養(yǎng)的重要作用。學(xué)習(xí)毛澤東詩(shī)詞，深入理解其中所蘊(yùn)含的深摯的愛(ài)國(guó)熱情、高度的社會(huì)責(zé)任感、博大的胸懷、不屈的心態(tài)，這些對(duì)培養(yǎng)中國(guó)侗區(qū)干部健全人格具有積極的意義�！熬阃�，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝�！�(《沁園春•雪》)；“問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉��？”(《沁園春•長(zhǎng)沙》)；“埋骨何須桑梓地，人生無(wú)處不青山。”(《無(wú)題》)；“待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑。”(《卜算子•詠梅》)；“不管風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步，今日得寬馀�！�(《水調(diào)歌頭•游泳》)；“不到長(zhǎng)城非好漢，屈指行程二萬(wàn)�！�(《清平樂(lè)•六盤山》)；“堆來(lái)枕上愁何狀，江海翻波浪�！�(《虞美人•枕上》)； “一鉤殘?jiān)孪蛭髁�，�?duì)此不拋眼淚也無(wú)由�！�(《虞美人•枕上》)等，這些毛澤東詩(shī)句表達(dá)的思想深深地植根于詩(shī)人毛澤東的靈魂深處，與詩(shī)人毛澤東合二為一，融為一體。倡導(dǎo)中國(guó)侗區(qū)干部學(xué)習(xí)這些毛澤東詩(shī)詞，可以引導(dǎo)中國(guó)侗區(qū)干部走進(jìn)毛澤東的精神世界中，從毛澤東那里去吸收精神的營(yíng)養(yǎng)，陶冶高尚情操，從而形成優(yōu)秀健全的人格。