鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后的一百年，是中國(guó)傳統(tǒng)文化備受質(zhì)疑的一百年，民族存亡的危機(jī)，導(dǎo)致了對(duì)傳統(tǒng)文化的全面檢討和批判，導(dǎo)致了對(duì)傳統(tǒng)文化生存能力的根本性懷疑，至五四運(yùn)動(dòng)忍無(wú)可忍喊出打倒孔家店的口號(hào)，這是自漢代確立儒家思想為正統(tǒng)以來(lái)從未有過(guò)的變局，全面揭露舊傳統(tǒng)丑惡面成為主流，大量引進(jìn)西方國(guó)家的各種思想成為主流，原來(lái)世界上還有跟我們?nèi)绱瞬煌奈幕，新文化運(yùn)動(dòng)蓬勃興起，這是一個(gè)睜眼看世界的時(shí)代，這是一個(gè)破舊的時(shí)代。
立新以1949年新中國(guó)的誕生為標(biāo)志，首先從文化價(jià)值觀念上實(shí)現(xiàn)了前所未有的變革和更新，廢除了落后的皇權(quán)至上制度，推翻了圍繞皇權(quán)建立的價(jià)值體系。中國(guó)幾千年的歷史都在重復(fù)著至高無(wú)上的王權(quán)皇權(quán)，普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣，君要臣死臣不得不死，一切為皇權(quán)服務(wù)。在這種皇權(quán)為私的格局下，衍生出官權(quán)為私的皇權(quán)補(bǔ)充結(jié)構(gòu)，所以人們只能期待明君清官，在保證皇家官家利益之余，良心發(fā)現(xiàn)體恤民情，但實(shí)際上明君稀缺清官難找，歷史上的明君清官文化如此盛行深入人心，充斥于正史、野史、小說(shuō)、戲曲之中，體現(xiàn)了不同時(shí)代都得到的共鳴。盡管歷史上不乏民為貴君為輕為天下為蒼生的抗?fàn)，但在天下皆為皇家一姓所有的觀念壓制下，人民當(dāng)家作主的觀念始終不能得到聲張和實(shí)行，更無(wú)法成為現(xiàn)實(shí)。
新中國(guó)的誕生從根本上確立了人民在國(guó)家治理中的崇高地位，確立了為國(guó)家人民謀利益的執(zhí)政理念，這是幾千年中國(guó)歷史從未有過(guò)的大變局。即使是盛世明君如唐太宗李世民等看來(lái)，為蒼生也只是手段，鞏固自家皇權(quán)讓家天下永享太平的手段，而不是國(guó)家權(quán)力的目的，所謂水能載舟亦能覆舟，目的手段分工明確，價(jià)值次序上下確定。新中國(guó)徹底顛覆了這種家國(guó)人民的價(jià)值次序，1949年《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》明確“中華人民共和國(guó)的國(guó)家政權(quán)屬于人民”，使得人民幾千年來(lái)第一次站在了至高無(wú)上的地位上，這是一個(gè)顛覆數(shù)千年價(jià)值排序的根本改變。
價(jià)值文化根本性的改變，喚起了民眾參與建設(shè)富強(qiáng)國(guó)家的熱情，使得國(guó)家實(shí)力突飛猛進(jìn)。兩彈一星等軍事力量跨入先進(jìn)國(guó)家行列，標(biāo)志著我們保衛(wèi)國(guó)家人民安全的實(shí)力全面提升，使得鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)被列強(qiáng)隨意欺凌的時(shí)代一去不回，由此解決了百年救亡的難題。改革開(kāi)放釋放了中華文化的巨大活力，使得國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力重新回到世界前列，盡管創(chuàng)新能力亟待改進(jìn)提升，但也無(wú)需妄自菲薄。
中國(guó)傳統(tǒng)文化在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后被廣泛詬病，打倒孔家店，廢除舊傳統(tǒng)的呼聲大多緣于對(duì)積貧積弱現(xiàn)實(shí)的憂(yōu)慮和激憤，其實(shí)，自我批判更新恰恰是一個(gè)悠久文化持續(xù)發(fā)揚(yáng)發(fā)展的重要根基。有了慷慨激昂甚至過(guò)頭的批判，更讓我們重新審視什么才是我們的優(yōu)良傳統(tǒng)。中華文明屹立數(shù)千年不倒，是世界上唯一仍然生機(jī)勃勃的千年文明，沒(méi)有內(nèi)在文化先進(jìn)性的支撐怎么可能！在大幅落伍的情況下，通過(guò)短短幾十年的時(shí)間，走過(guò)了西方國(guó)家上百年甚至幾百年的發(fā)展歷程，讓西方主流發(fā)展理論的種種不可能成為現(xiàn)實(shí)，從貧窮落后、處處挨打回到世界軍事和經(jīng)濟(jì)實(shí)力的前列，讓其他國(guó)家感到競(jìng)爭(zhēng)壓力，世界上沒(méi)有一個(gè)國(guó)家會(huì)做到這一點(diǎn)。因此，沒(méi)有我們獨(dú)特的文化優(yōu)勢(shì)文化自信，純粹靠模仿能實(shí)現(xiàn)追趕超越，那是罔顧基本事實(shí)，自欺欺人。
中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)需要我們重新認(rèn)識(shí)，認(rèn)清我們自己，才不會(huì)人云亦云，把別人的事例當(dāng)經(jīng)典，把西方文化當(dāng)成唯一正確必須按部就班的準(zhǔn)則。在了解了西方文化之后，重新認(rèn)識(shí)我們的文化優(yōu)勢(shì)，才能加強(qiáng)我們的文化自信，不畏浮云遮望眼，實(shí)現(xiàn)屬于我們的文化復(fù)興。
不同于西方文化，中國(guó)傳統(tǒng)文化重視家國(guó)情懷，以天下為己任是我們歷久彌新的重要內(nèi)涵，所謂胸懷天下、所謂國(guó)家興亡匹夫有責(zé)、所謂當(dāng)官不為民做主不如回家賣(mài)紅薯、所謂大丈夫當(dāng)馬革裹尸還等等，都把國(guó)家集體利益置于個(gè)人利益之上，把個(gè)人價(jià)值定位在為社會(huì)的貢獻(xiàn)之中，不惜犧牲自己，追求的是利在當(dāng)代功在千秋，青史留名為后世稱(chēng)頌，由此派生的集體主義精神不怕?tīng)奚駷槊褡濯?dú)立、國(guó)家建設(shè)做出了巨大貢獻(xiàn)。
不同于西方文化，君子自強(qiáng)不息爭(zhēng)強(qiáng)好勝是中國(guó)人勤勞和奮斗的原始動(dòng)力，一萬(wàn)年太久只爭(zhēng)朝夕。中國(guó)人不光勤勞自強(qiáng)在全世界少有，喜歡革新變法、時(shí)間緊迫感也是世界少有，不甘于平凡不甘于碌碌無(wú)為，總想有所成就早日光宗耀祖，沒(méi)有社會(huì)認(rèn)可的成績(jī)不愿回鄉(xiāng)總覺(jué)得臉上無(wú)光，即使面上比不過(guò)心里也不服輸，正是這種文化特質(zhì)成就了各種中國(guó)速度，產(chǎn)生了經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的激烈競(jìng)爭(zhēng)，推動(dòng)了各行各業(yè)的蓬勃發(fā)展。
幾十年巨大的國(guó)家成就和社會(huì)進(jìn)步，漸漸幫助我們找回了失去上百年的文化自信。中國(guó)文化正在走向歷史性復(fù)興，既不是守舊回歸兩千年儒家傳統(tǒng)，也不是照搬西方、邯鄲學(xué)步，而是繼承和發(fā)展那些今天仍然生機(jī)勃勃的文化傳統(tǒng)。
