不給偷盜公雞的他一點(diǎn)教訓(xùn)，將來他還會(huì)偷盜你的牦牛。
——珞巴族諺語
1933年的秋天，爾撒把地里的莊稼收割回來晾曬完畢，裝進(jìn)一條條布口袋里，堆放在專門用來儲(chǔ)藏糧食的小房間里。忙完這些每年必須做的事情以后，他打算歇息兩天。
爾撒打開家里的木箱子，準(zhǔn)備拿出賬本來，把今年的收成記錄下來。
他的目光在無意之中落在了裝著撒馬爾罕鵝卵石的木頭小匣子上。他取出小匣子，打開了匣子的蓋子，剝開大紅色的絲絨布，把那塊鵝卵石放在手心中，輕輕地摩挲著。
麥里燕看著老伴若有所思的樣子，問道：“你在思摸什么呢？”
爾撒沒有回答。
過了幾天，爾撒和麥里燕帶著冰糖、茶葉和用新打下的麥子做的花色饅頭，來到了東鄉(xiāng)韓穆則嶺山下的免古池，看望世交阿巴斯的后代馬伊思哈一家人。
馬伊思哈的歲數(shù)和爾撒差不多，也已經(jīng)50歲了。他看到好幾年沒有走動(dòng)的爾撒和麥里燕來看望自己，感到非常高興，熱情地接待了他們。
馬伊思哈的妻子馬麗艷和麥里燕是同一個(gè)名字，只是叫法略有差異。她的懷里抱著剛剛1歲的孫子馬玉民，和麥里燕坐在一起，輕聲細(xì)語地談?wù)搩号蛯O子們。
馬伊思哈的長子馬海德與易卜拉欣同歲，和父母同住在一個(gè)院子里。其他的幾個(gè)兒女也都成家了，各自單獨(dú)居住。
麥里燕無比羨慕地說道：“新姐，你們的兒女都在身邊，多么幸福啊。我們的尕娃一個(gè)也不在身旁，我的心里整天空拉拉的。”
馬麗艷笑著說道：“你們的尕娃到外面去闖，說明有出息。我們的尕娃一個(gè)個(gè)呆頭呆腦的，就會(huì)種地。”
爾撒和馬伊思哈談?wù)摰脑掝}是國家和河州的政治形勢、宗教問題。
爾撒向馬伊思哈介講述了尕司令三圍河州城的故事。
麥里燕在一旁插嘴道：“我的占川跟上尕司令走了，到現(xiàn)在都莫有個(gè)音信！”
爾撒制止她道：“大老遠(yuǎn)的來了，不要提不開心的事。伊思哈，我每次來都想看一看那本傳下來的手抄經(jīng)書，但是都沒有看上，不知道這一次有沒有眼福？”
馬伊思哈肯定地回答道：“有呢。走，我現(xiàn)在就帶你去�！�
馬麗艷囑咐道：“早一點(diǎn)回來吃飯�！�
馬伊思哈帶著爾撒出了院門，沿著村道來到不算太高的龍家山前。只見山梁上建有一座古色古香的拱北院落,綠色琉璃瓦的金頂,中式的牌坊門,墻壁上是各式各樣的磚雕圖案。
馬伊思哈指著拱北院落對(duì)爾撒說道：“這就是我們新建好的韓穆則嶺拱北。”
爾撒說道：“終于建好了。大概建了5、6年吧？”
馬伊思哈回答道：“建了整整10年。教民的收入有限，只好有一點(diǎn)錢就修一點(diǎn)。”
爾撒問道：“拱北最早是哪一年修建的�！�
馬伊思哈回答道：“聽老人們傳說，元朝至元六年，也就是公元1340年，阿拉伯人哈穆則巴巴率領(lǐng)40位弗格勒，從中亞到河州地區(qū)傳教。明朝建文二年8月16日，也就是公元1400年，哈穆則巴巴無常，享年90歲。后人們把他安葬在龍家山，修建了拱北。老百姓為了紀(jì)念他，把龍家山改名為哈穆則嶺，后來傳來傳去傳成了韓穆則嶺。
哈穆則巴巴生前主持修建了一桌清真寺，取名為大禮拜寺，規(guī)模宏大，富麗堂皇，據(jù)說大殿里能容納上千人禮拜呢。里面還掛有大明洪武皇帝朱元璋敕賜的‘回避’‘肅靜’御牌。
拱北的馬阿訇就是哈穆則巴巴的后代。”
馬伊思哈和爾撒一邊聊著天，一邊走進(jìn)了拱北。
拱北是穆斯林為伊斯蘭教賢哲修建的陵墓，也是各種派別門宦的發(fā)祥地，一般建在深山空谷、偏僻寂靜、人煙稀少之地。主體或核心建筑為各教主、老人家的墓廬。墓廬都是在磚砌的長方型拱子上面再蓋一座墓亭，多采用磚雕、木雕、彩繪等工藝。墓廬一般稱為八卦，一般有圓形、四角形、五角形、六角形、八角形等形狀，大部分是磚混結(jié)構(gòu)，有磚雕，磚雕主要以飛禽走獸和花草果實(shí)為主，表現(xiàn)形式有龍舞云海，虎行山崗，獅子滾繡球，百鳥朝鳳，竹葉長青，春梅吐艷，鴛鴦戲水，還有花瓶、香爐、經(jīng)文等形式。八卦頂部有寶瓶。
亭子多建在八卦南面，緊連八卦，是人們拜謁賢哲的地方。亭子內(nèi)也有木刻和彩繪。八卦附近還有照壁，多建在北面或南面。照壁主要以磚雕為裝飾。
爾撒看到，韓穆則嶺拱北的建筑布局和東鄉(xiāng)的大多數(shù)清真寺一樣，是三堂合一，即禮拜堂(大殿)在中間，經(jīng)堂和水堂在兩邊，寺內(nèi)正面為大殿，一般坐西向東，奠基較高，需拾級(jí)而上。大殿是中國傳統(tǒng)的古典建筑與阿拉伯式建筑融為一體，造形別致，結(jié)構(gòu)新穎，具有濃郁的伊斯蘭風(fēng)格。大殿內(nèi)部寬敞，簡潔、樸實(shí)，可同時(shí)容納幾百人做禮拜，沒有動(dòng)物雕塑、繪畫，象征伊斯蘭教不拜偶像，只拜真主。大殿前的柱子上面有卷棚，多是雕梁畫棟，飛檐翹頭，雕刻有牡丹、荷花、菊花、梅花、竹子，分別象征著春、夏、秋、冬四季，彩繪主要以綠色為主，配黃、藍(lán)、白及少量紅色。大殿頂部有寶瓶，寶瓶上面的月牙，象征著和平、吉祥，是伊斯蘭教的主要標(biāo)志之一。屋面多鋪有陰陽瓦。
大殿正前方建有木那乃，也稱宣禮塔、喚醒閣，呈六角形，有六個(gè)翹角，也有寶瓶和月牙，是用來召喚人們做禮拜的地方。木那乃越高，聽到邦克(召喚詞)的人就越多。
馬伊思哈和爾撒向拱北管理者的馬艾力道了色蘭。
馬伊思哈向馬艾力說道：“艾力，這是我們家的世交、西鄉(xiāng)尕陰屲的爾撒阿哥。他想看一看拱北珍藏的手抄經(jīng)書�！�
馬艾力笑著說道：“這可是我們家的傳家寶啊。只有純潔者才能撫摸。一般人是看不到的。既然爾撒阿哥從遠(yuǎn)道上來的，我就拿出來吧，也可以除一除潮氣�！�
馬艾力從屋子的大梁上取下來一把鑰匙，吹拂去上面的塵埃，走到土炕的邊上，打開了擺在墻角落里表面繪有花卉的箱子,小心翼翼地端出一個(gè)包裹放在炕桌上，然后再打開了一層層的絲絨布。
一本大書悄然靜寂地在墨綠色的絨布上展開,散發(fā)著神秘古老的意味。
爾撒的表情頓時(shí)變得莊嚴(yán)肅穆起來。他屏住呼吸，懷著神圣的心情靠了上去。
這本手抄本《古蘭經(jīng)》的邊緣有磨損，牛皮封面上有對(duì)稱的壓花花卉和圓形圖案,中間7個(gè)圓形圖案均以的經(jīng)文點(diǎn)綴,壓花圖案為典型阿拉伯伊斯蘭風(fēng)格。封里粗織藍(lán)布。長約1尺5寸，寬約1尺，厚約3寸厘米。每頁11行，一共536頁，全文是用阿拉伯文抄寫。字體為阿拉伯文書法三一體（即蘇勒斯·穆罕格格體）,字跡清楚,筆墨流暢。所用紙張是一種叫作撒馬爾罕紙的，書寫顏料為黑色墨汁，彩繪彩繪顏料主要以純金和青金石等礦物質(zhì)顏料為主。全書線裝,無頁碼,末頁有摻雜著數(shù)句波斯語的阿拉伯語題記,書寫者為奧斯曼。
爾撒按捺住激動(dòng)的心情，悉心辨析著經(jīng)書上每一頁的字符,圖案,不時(shí)念誦著其中的阿拉伯語單詞和句子。
馬艾力介紹道：“《古蘭經(jīng)》形成于公元7世紀(jì)，后來由阿拉伯哈里發(fā)奧斯曼確立規(guī)范本，命人謄抄了7部，分別存放在麥地那、麥加、大馬干革、庫法、巴士拉、薩那和巴林。阿巴斯王朝時(shí)期，《古蘭經(jīng)》的抄寫與流傳已經(jīng)相當(dāng)普遍，光是10世紀(jì)阿拉伯大書法家伊本·班瓦卜一個(gè)人一生就抄寫了64部，現(xiàn)在確定的只有兩本，聽說分別珍藏在愛爾蘭的都柏林博物館和土耳其的伊斯坦布爾博物館。
這部《古蘭經(jīng)》是由先賢哈穆則巴巴從中亞帶來的。我們推測很可能也是伊本·班瓦卜抄寫的�！�
爾撒驚嘆道：“如果真是這樣，這本經(jīng)書可就貴重多了�！�
馬艾力繼續(xù)沉浸在對(duì)往事的回憶和講述之中：“哈穆則巴巴出生在阿拉伯，在中亞的撒馬爾罕成長。公元1340年，他老人家只身來到東方的大元帝國，發(fā)現(xiàn)這里有大批的撒爾塔人，但是，這些撒爾塔人已經(jīng)有些淡忘宗教了。于是，老人家回到中亞的撒爾塔，邀請(qǐng)了40位伊瑪目來到河州傳教。老人家自己選擇在最貧困的東鄉(xiāng)傳播教義。他精通阿拉伯文和波斯文，又很快掌握了這里的土語，依據(jù)《古蘭經(jīng)》的規(guī)定，成功化解村莊之間的多起糾紛。他在處理穆斯林和非穆斯林之間的矛盾時(shí)，總是首先嚴(yán)格約束穆斯林的行為，使他們更加符合伊斯蘭教的規(guī)定，而對(duì)非穆斯林總是寬言相慰，曉以情理，受到了各族老百姓的歡迎，被人們尊稱為‘哈吉大師’。
元朝官府批準(zhǔn)成立了哈吉司，讓老人家統(tǒng)管這里的兵、刑、民和財(cái)?shù)�，后來設(shè)立了千戶所，成為河州當(dāng)時(shí)的7大千戶之一，封為千戶長，變成了東鄉(xiāng)的撒爾塔王。老人家來到大元帝國的第10年，官府任命他為寧河工甲匠達(dá)魯花赤，統(tǒng)領(lǐng)附近的10多處工匠機(jī)構(gòu)。
明太祖洪武三年，老人家被朱元璋封為土司，同時(shí)得到了皇帝御賜的牌匾。
老人家無常以后，他的5個(gè)兒子分別在灑勒村、龍家山、那楞溝、洪濟(jì)橋、吊莊傳播教義。后來，因?yàn)闀r(shí)局動(dòng)亂，聯(lián)絡(luò)中斷，老四和老五的宗族變成了漢人，其他3個(gè)兒子承襲了哈穆則巴巴的遺志，繼續(xù)傳播伊斯蘭教。據(jù)我的推算，我們宗族現(xiàn)在有一萬多人，分布在甘肅、青海、寧夏、新疆和蘇聯(lián)的吉爾吉斯斯坦、哈薩克斯坦、烏茲別克斯坦等地，是東鄉(xiāng)的第一大宗族�！�
聽完了馬艾力的介紹，爾撒和馬伊思哈沉默了很久很久。此時(shí)此刻，他們不知道該用什么語言來表達(dá)心中的萬分感慨。
馬伊思哈、爾撒與馬艾力告別，走出了拱北，來到村子里轉(zhuǎn)悠。
東鄉(xiāng)的撒爾塔人世代居住在分散、偏遠(yuǎn)的山區(qū)，在與惡劣的自然環(huán)境抗?fàn)幍倪^程中，逐漸形成了獨(dú)特的建筑風(fēng)格。
走在狹窄的村道上，看著兩邊各式的院落和房屋，爾撒不敢相信，在大山的深溝里居然這樣一座近似世外桃源的小村莊。
撒爾塔人的建筑主要有民居建筑、清真寺建筑和拱北建筑三種。
民居建筑風(fēng)格簡單，樸實(shí)，實(shí)用。式樣不多，有窯洞、平房、瓦房、土棚等。
在一些非常貧困的山區(qū)，少部分人居住在窯洞里。窯洞有橫穴式和上炕式兩種。前者里面比較寬敞和復(fù)雜，大洞套小洞，洞內(nèi)有洞。后者比較簡單，只有門、窗、通氣孔和土炕，或者門窗合一，進(jìn)門便可上炕。窯洞的主要特點(diǎn)就是省料省錢，冬暖夏涼。莊院有一字院、三合院、四合院和連鋪院等。
這里的人家大多數(shù)是一戶一院，依山而筑，背風(fēng)、向陽。房屋多坐北向南。院子的大門以東、西門為上，南門次之，忌建北門，因北同敗。大門兩邊以磚砌筑，門樓上起脊，兩角微翹，很有氣勢。大門為木制，雙門扇，上嵌金屬飾物，如銅環(huán)、銅扣、獅頭、虎頭。
院子里的房屋以平房為主。除門窗、柱梁以外，其余均由泥土夯實(shí)砌平。屋頂上鋪了一層白土，用碌碡壓實(shí)。一些有經(jīng)濟(jì)實(shí)力的人家蓋的是瓦房，有陽撒瓦和陰陽瓦兩種。陽撒瓦是指將瓦片仰天覆蓋屋頂。陰陽瓦是指在陽撒瓦縫隙處再鋪一層筒瓦，方便屋頂排水。
房屋以北房為主，間數(shù)重單忌雙，多是3間，也有5間的。東西房為配房，也叫廂房，北房的兩邊還建有角房，東北角多設(shè)廚灶，叫窩閣。
北房叫上房，家庭的重大活動(dòng)都在這里舉行。北房的地基高于院面和其它房基，一般為一臺(tái)階或二臺(tái)階。房頂鋪瓦起脊，兩頭砌有磚楞。脊嶺的中間砌有獅虎型磚。脊嶺的兩頭和磚楞的下端砌有鳳頭或雞頭型磚，喙頭朝天。房子的正面為磚木結(jié)構(gòu)。屋廊比較寬闊。檐前有飛椽和畫棟。房門設(shè)在正中間。窗子設(shè)在門的兩邊。堂屋內(nèi)大多有土炕，上面先鋪上草席或麥草，再鋪上撒爾塔人用羊毛搟成具有隔潮、保暖等功能的毛氈。
富裕人家的民居多采用木雕和磚雕的工藝。木雕多表現(xiàn)在插梁、飛椽、墊板、梁椽、挑席、斗拱、隔扇、墀頭以及門窗的菱花、隔心、裙板、絳環(huán)部分。雕刻內(nèi)容多為抽象的圖案如旋子、六子、梅花、轱轆草等。木雕技法上有陰刻線，浮雕、鏤雕等，為房屋增添了藝術(shù)感。磚雕分為捏活和刻活。捏活指先用加工配制的粘土泥巴，用手和模具捏制成花卉圖案，而后入窯燒成磚�？袒钪赣每痰对谇啻u上制成各種浮雕圖案和花幅。磚雕多用于壁墻之上的各個(gè)部位，因物設(shè)圖，巧施雕鏤，拙樸厚實(shí)。
院子的中間多設(shè)小花欄。土地富裕的人家還有后園，一般是果園或菜園。
馬伊思哈和爾撒一邊走著，一邊聊天，走到了村口。
“賽倆目，爸爸(撒爾塔語，叔叔)。你來了��？”
爾撒聞聲抬起頭看到，馬伊思哈的長子馬海德和媳婦肩膀上背著一捆玉米桿，迎面向這邊走了過來。
爾撒回答道：“賽倆目，來了兩個(gè)時(shí)辰了。幾年不見，尕娃長成男子漢大丈夫了！”
馬海德又問道：“易卜拉欣阿哥怎么沒有來？”
爾撒回答道：“他呀現(xiàn)在不在尕陰屲。全家人都搬到西寧去了�！�
馬海德羨慕地說道：“那好啊。易卜拉欣阿哥做城里人了�！�
爾撒笑著點(diǎn)了點(diǎn)頭，沒有說話。
