一、序言

用民族的音調(diào)唱時代的歌——序《中國詩歌地理：王晉鄉(xiāng)土詩選》

□楊興舉

讀一本書，識一個人，品一種文化。

民族學者關(guān)于“苗族是一個把‘王旗’披在肩上的民族、一個攜帶‘家園’遷徙的民族、一個與百木為鄰的民族、一個丟失在深山里的民族”的定位，可以在《王晉鄉(xiāng)土詩選》這本詩集中找到。詩集體現(xiàn)了一個民族精神的堅韌，體現(xiàn)了苗族文化的厚重，體現(xiàn)了原始鄉(xiāng)村的美麗。

直視生命。人類自誕生，便一直視自己是泥土的一部分。不管我們愿意不愿意，在離開人世之后，我們終將成為泥土的一部分，并視為因此而獲得永生。從詩歌成為人類精神生活的重要組成部分開始，鄉(xiāng)土詩歌便占據(jù)著重要的位置。在王晉的詩里，深深的民族情感真實流露，原生態(tài)就是這種腔調(diào)，原生的情感非常真摯。他的民族情結(jié)是原生的，他的情感就是他的民族血肉，創(chuàng)作是情感的真摯流露。由于他詩歌的創(chuàng)作源泉是原生態(tài)的、情感流露是原生態(tài)的、表達方式是原生態(tài)的，因而純樸、厚重，讀起來最能打動人。

大美鄉(xiāng)村，高原的呼喊

“多少年來，站在群山之巔/呼喊我的母親，畢節(jié)啊畢節(jié)/我的身軀帶著你泥土的芬芳……”而作為苗族的王晉，在其詩歌《畢節(jié)，在詩行中閃光》就用一個孩子對母親的呼喚歌詠了自己的家鄉(xiāng)。

靜寂的山村被鳥雀的啼鳴叫醒

洞天湖地、花海鶴鄉(xiāng)、避暑天堂

車過六廣河大橋欣賞秀麗百里杜鵑

船渡支嘎阿魯湖，穿越神奇織金洞

壯麗烏江孕育可口瑪瑙紅櫻桃

流水去處，泛起漣漪激越九洞天

打馬七星關(guān)，橫渡野馬川

草海泛舟之時觀百鳥、賞百草

貴州屋脊高原，百草坪大涼山

樹立萬千發(fā)電風車在旋轉(zhuǎn)

……

這一首《畢節(jié)，在詩行中閃光》朗誦詩里，給我們的思想主旨：“畢節(jié)”不聲不響地養(yǎng)育了我們，養(yǎng)育了我們的生活，養(yǎng)育了生活中的牛羊，甚至可以說養(yǎng)育了整個“生命”！

其鄉(xiāng)情之濃郁令人驚嘆。“化墨為一縷香寄于風憑欄凝望/邀月暢飲一杯醉千年美夢留住墻上那一刻鐘/不熄滅那一盞燈不冷那盞茶在深秋里/飛舞片片落葉在美麗高原上……”（《高原狂野天籟之音》）。可以用一個關(guān)鍵詞來概括他詩的一些特點，純樸。詩寫得非常質(zhì)樸，不裝，沒有矯揉造作的東西，這個是源自他性情的優(yōu)點。再有一個就是安靜。在王晉的詩歌里面，能感覺到一種沉靜的、人性的、溫暖的東西。還有一個詞，應該叫做誠實。他一直把他自己的內(nèi)心情感把他自己的經(jīng)驗袒露給所有的讀者，這一點是非常值得肯定的�！包S泥裹著部落，堆積/一個氏族的生辰八字/春雷轟響之后谷雨犁開心靈/思想滲入歲月動脈血/所有的信仰像物種的腳印深深淺淺”（《高原狂野天籟之音》）。

一些作品中可看出王晉生長在牧歌四溢的地方，這就成就了他枕著往事“對天高歌沉醉千年香艷”做一名“歌者”。他企盼收獲，又似乎無關(guān)收獲，他只是知道鄉(xiāng)土賜給了他愛，他就想用詩歌予以回饋，不論能否達到某種目的，他寫著他的民歌，堅持吟唱著。

苗山，在山之南，是堆堆圖騰之火

恣意歌唱揮灑無盡山巒的狂野

趕不走春天的狂想，襲擊冷風燒成篝火