杜國(guó)景
冉正萬(wàn)
李纓
顏水生
王劍平
鄭子運(yùn)
楊波
話題背景
為深入貫徹落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話精神,響應(yīng)貴州省委、省政府“多彩貴州、民族特色、文化強(qiáng)省”的號(hào)召,以習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)和中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開(kāi)幕式上的重要講話精神,指導(dǎo)貴州省文學(xué)創(chuàng)作,貴州省作家協(xié)會(huì)擬定以地區(qū)為單位,在全省各地就近年來(lái)的新作佳品收集整理,為全省文藝愛(ài)好者搭建交流平臺(tái),策劃2017年“貴州作家進(jìn)行時(shí)”系列文學(xué)研討會(huì),計(jì)劃在兩年內(nèi)組織一批省內(nèi)外專(zhuān)家赴貴州省9個(gè)市州調(diào)研考察,通過(guò)文學(xué)研討,在碰撞中擦出思想火花,助推貴州文學(xué)再攀高峰。
6月26日至27日在中共黔西南州委宣傳部、黔西南州文聯(lián)、黔西南州作家協(xié)會(huì)與黔西南日?qǐng)?bào)的大力支持下,首次“貴州作家進(jìn)行時(shí)”文學(xué)研討會(huì)選址黔西南州興義市召開(kāi),邀請(qǐng)了來(lái)自高校、社科院、作協(xié)、媒體等相關(guān)單位評(píng)論家、作家,對(duì)黔西南州文聯(lián)、作協(xié)推薦的17位作家20余部作品進(jìn)行針對(duì)性地專(zhuān)題評(píng)閱,并與黔西南作家作學(xué)術(shù)探討。會(huì)議由省作協(xié)副秘書(shū)長(zhǎng)孔海蓉主持。
據(jù)省作協(xié)常務(wù)副主席高宏介紹,“貴州作家進(jìn)行時(shí)·聚焦水墨金州”標(biāo)志著貴州省作家協(xié)會(huì)2017“貴州作家進(jìn)行時(shí)”品牌活動(dòng)正式開(kāi)啟,省作協(xié)創(chuàng)立“貴州作家進(jìn)行時(shí)”活動(dòng)旨在傳播我省文藝成果,擴(kuò)大社會(huì)影響,活躍我省文藝創(chuàng)作,使作家隊(duì)伍建設(shè)獲進(jìn)一步提升。
寫(xiě)作離不開(kāi)地域的滋養(yǎng)
杜國(guó)景(貴州省文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)主席、貴州民族大學(xué)教授):黔西南是一塊讓人敬畏的土地,此次活動(dòng)征集的作品中,報(bào)告文學(xué)最為引人注目,其中,《讓石頭開(kāi)花的追夢(mèng)人》和《倒在脫貧攻堅(jiān)路上的縣委書(shū)記——姜仕坤》書(shū)寫(xiě)了堅(jiān)韌的生命意志和頑強(qiáng)的拼搏精神,是引領(lǐng)風(fēng)氣之作。
地域文化關(guān)系到每個(gè)人感知世界的能力與方式,任何寫(xiě)作都離不開(kāi)地域的滋養(yǎng),任何作品都會(huì)有地域文化的內(nèi)涵。王仕學(xué)《峰林絮語(yǔ)》就是一種“地學(xué)”的藝術(shù)薈萃,無(wú)論是懷舊還是考證,都具有濃厚的人文情懷。王子豪《普納山札記》很好融合了地域精神與人文情懷；王定芳《田野的哲學(xué)》具有地標(biāo)性意義,體現(xiàn)了作者哲思；陶昌武《魚(yú)鉤上的萬(wàn)峰湖》將傳奇與史實(shí)、神性與現(xiàn)代性相融,可讀性較強(qiáng)；羅迦瑋《人生點(diǎn)滴》和韋夏夏《青春記憶》超越地域?qū)徝雷非竺黠@。
就黔西南詩(shī)歌作品而言,牧之的詩(shī)凝練干凈,有超越地域歷史和文化的哲學(xué)蘊(yùn)含；胡榮勝和子淇側(cè)重個(gè)人感興；陳朗將歷史抒情化,是貴州詩(shī)歌一條值得嘗試的新路徑。
從解讀貴州地域文化的新角度看張長(zhǎng)江電視文學(xué)劇本《古驛道魅影》,闡述了獨(dú)到見(jiàn)解。從小說(shuō)文體來(lái)看,以貴州歷史解讀了羅松《永康堡》和歷史對(duì)話的巨大空間,描寫(xiě)了辛亥風(fēng)云的地方傳奇與百年恩怨,圍繞小說(shuō)的通俗化與精英化定位談冉茂榮《玫瑰與廢墟》、萬(wàn)松《是非之地》,夜郎山魈、王永梅短篇小說(shuō)集和散文韻味悠長(zhǎng),潛力很大。
鄭子運(yùn)(省社科院副研究員):《永康堡》就歷史大事件而言,作者從遠(yuǎn)處著筆,逐漸逼近這些事件；就歷史人物而言,作者從近處著筆,寫(xiě)他們的家鄉(xiāng)和成長(zhǎng)的經(jīng)歷,寫(xiě)他們?cè)跉v史大事件中的表現(xiàn),人物命運(yùn)也隨之進(jìn)入高潮。從藝術(shù)真實(shí)與想象虛構(gòu)的角度對(duì)文本細(xì)致剖析。《永康堡》中主要人物劉顯世、劉顯潛、王文華、何應(yīng)欽、袁祖銘等都是歷史人物,主要事件辛亥革命、護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)也是歷史事實(shí),但核心人物、主人公四浪及其所作所為卻是虛構(gòu)的。四浪是英雄好漢,周旋于真實(shí)的歷史人物之間,并且參與歷史事件的進(jìn)程,作者把歷史演義和英雄傳奇基本上融合在一起了；真實(shí)與虛構(gòu)各占一半,大大拓展了作者自由發(fā)揮的空間。文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù),《永康堡》和《古驛道魅影》兩部作品中方言土語(yǔ)、昵語(yǔ)俗語(yǔ)運(yùn)用得當(dāng),拿捏準(zhǔn)確,突出了人物性格。
文學(xué)創(chuàng)作的文化擔(dān)當(dāng)
冉正萬(wàn)(著名作家、《南風(fēng)》主編):將冉茂榮的《玫瑰與廢墟》和羅松的《永康堡》置于時(shí)代的顯微鏡下,我們來(lái)談人物刻畫(huà)與情節(jié)設(shè)置的細(xì)節(jié)處理。冉茂榮語(yǔ)言流暢、優(yōu)美,塑造的主人公楊玫忍辱負(fù)重、任勞任怨,總是把失敗歸結(jié)為自己做得還不夠好。這是一個(gè)非常傳統(tǒng)的想法。也確實(shí)是很多女性的想法。不過(guò),她百折不撓的努力似乎更多的是作者的想法,作者就像一個(gè)慈悲又嚴(yán)厲的家長(zhǎng)。
閱讀,是文化積淀和知識(shí)儲(chǔ)備的唯一途徑。寫(xiě)作就是一個(gè)角色扮演的過(guò)程。敘事的空間除了情節(jié)的建構(gòu),和知識(shí)的貧乏是息息相關(guān)的,作家要把紛繁復(fù)雜的生活凝煉成小說(shuō),就要有別于常人的觀察與思考,因此勤奮和閱讀都很重要。
王劍平(貴陽(yáng)市作協(xié)副主席):以陶昌武、王仕學(xué)、羅迦瑋、王定芳、王永梅和王子豪為代表創(chuàng)作的黔西南散文作品參與到了地方文化譜系的建構(gòu)。當(dāng)下文學(xué)發(fā)展的共同困境是作家的自我缺失,因此呼吁作家應(yīng)敬畏天下蒼生,以與眾不同的獨(dú)特感受與洞見(jiàn)反映生活的本真狀態(tài)。針對(duì)散文的文化性和文學(xué)性偏弱、敘事過(guò)程中產(chǎn)生的自我缺失,以及文本內(nèi)涵國(guó)語(yǔ)單薄等問(wèn)題,倡導(dǎo)在大量閱讀的同時(shí),也要有針對(duì)性地閱讀。強(qiáng)調(diào)文化定位和價(jià)值觀倡導(dǎo)的重要性,散文創(chuàng)作者應(yīng)用心感悟世界。
李纓(貴州日?qǐng)?bào)文藝部主任):“工匠精神”作為一種優(yōu)秀的職業(yè)道德文化,其傳承和發(fā)展契合了時(shí)代發(fā)展的需要,具有重要的時(shí)代價(jià)值與廣泛的社會(huì)意義。寫(xiě)作者同樣要以匠心精神無(wú)功利地進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作。
黨報(bào)文藝副刊,追求的是新聞性與文學(xué)性的有機(jī)融合。走進(jìn)現(xiàn)實(shí)、關(guān)懷當(dāng)下是文藝副刊版面應(yīng)該具備的品格堅(jiān)持,同樣也是每一位文學(xué)創(chuàng)作者應(yīng)該強(qiáng)化的文化擔(dān)當(dāng)。
“中國(guó)不乏生動(dòng)的故事,關(guān)鍵要有講好故事的能力；中國(guó)不乏史詩(shī)般的實(shí)踐,關(guān)鍵要有創(chuàng)作史詩(shī)的雄心。”新的時(shí)代必然會(huì)有新的文化命題,文藝工作者理應(yīng)與時(shí)代同步,文藝創(chuàng)作同樣應(yīng)與時(shí)代共振,講好中國(guó)故事,傳播貴州好聲音。報(bào)告文學(xué)很好地反映了時(shí)代,戴時(shí)昌兩篇報(bào)告文學(xué)作品,文字表述不矯情,卻力透紙背,通過(guò)平鋪、自然、娓娓道來(lái)的描寫(xiě),通過(guò)一言一語(yǔ)真實(shí)而貼切地把故事銜起來(lái),靠著作者深入生活的一個(gè)個(gè)細(xì)節(jié)打動(dòng)著讀者。
作家雙重身份的建構(gòu)
顏水生(中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)館客座教授、貴州民族大學(xué)教授):黔西南作家隊(duì)伍中,在詩(shī)歌方面較有代表性的有牧之、王定芳、胡榮勝等,在散文方面較有代表性的有王仕學(xué)、陶昌武、羅迦瑋、王永梅、王光能等,報(bào)告文學(xué)方面代表性作家有戴時(shí)昌等。
牧之的詩(shī)歌以陌生化的技巧改變了語(yǔ)言的常俗用法。王仕學(xué)的《峰林絮語(yǔ)》既有對(duì)歷史文化的講述,也有對(duì)當(dāng)代人物的描繪,表現(xiàn)了他對(duì)社會(huì)人生的獨(dú)特思考。王仕學(xué)的語(yǔ)言貼近生活,又能恰到好處地引用典故！恫斫瓕す庞洝贰冻踝R(shí)七舍》等篇章都能給人留下深刻印象。陶昌武的《魚(yú)鉤上的萬(wàn)峰湖》縱橫山水,講述生活的樂(lè)趣,語(yǔ)言具有豪爽之氣,寫(xiě)景敘事收放自如,其中也不乏對(duì)人生命運(yùn)的獨(dú)特思考。王永梅擅長(zhǎng)在日常生活敘事中塑造鮮明的人物形象,人物雖是蕓蕓眾生中的小人物,但卻展現(xiàn)了非同一般的性格特征,《被打劫的幸！肪褪顷P(guān)于生存真諦的思考,充滿(mǎn)張力的語(yǔ)言給人以無(wú)限的思考。
楊波(貴州師范學(xué)院副教授):黔西南作家的雙重身份建構(gòu)值得探究。夜郎山魈和萬(wàn)松的作品都是關(guān)于土地、生命經(jīng)驗(yàn)的細(xì)致描繪。不同的是,夜郎山魈關(guān)注鄉(xiāng)村土地,作品充滿(mǎn)了對(duì)鄉(xiāng)土的原初性依戀,融合了物質(zhì)與精神的雙重面向。萬(wàn)松將城市土地開(kāi)發(fā)作為敘述話語(yǔ)展開(kāi)深刻的現(xiàn)實(shí)剖析,展現(xiàn)人性的矛盾交織和社會(huì)的迷狂色彩,讓小說(shuō)具有了大眾話語(yǔ)與嚴(yán)肅敘事的離合效應(yīng)。兩人的作品都彰顯了傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)的價(jià)值契約,體現(xiàn)了個(gè)人生命體驗(yàn)與歷史哲學(xué)慣性相融的精神世界。
【編輯：與文為鄰】
