今年，我極有幸作為研修學(xué)員跟隨郭老師來(lái)到貴陽(yáng)孔學(xué)堂進(jìn)行為期三個(gè)月的學(xué)習(xí)與生活。最早聽說(shuō)孔學(xué)堂是在2014年初。據(jù)郭老師描述，孔學(xué)堂位于貴陽(yáng)花溪風(fēng)景區(qū)，是貴州黨委政府傾力打造的承載中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究、傳播與復(fù)興的高地。它的一期工程就因?qū)θ鍖W(xué)文化的創(chuàng)造性呈現(xiàn)得到省市乃至國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的肯定，而每周在明倫堂舉行的國(guó)學(xué)講座更是被貴州人民熱烈追捧，成為了貴陽(yáng)弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新陣地。老師的描述令我悠然神往。
3月，當(dāng)我真正踏上這片土地，看到高大巍峨的孔子像以及古樸莊重又不失現(xiàn)代感的各色殿堂時(shí)，一種夢(mèng)想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)的恍惚感油然而生。登大成殿，俯首拜先圣；入萬(wàn)仞宮，遙想夫子傳道風(fēng)采；駐步六藝學(xué)宮，聽學(xué)童琴音；徜徉明倫堂，看數(shù)百市民齊聚一堂聆聽講座；漫步孔子展覽館，跟隨圣人足跡游走于歷史長(zhǎng)河。直到來(lái)到大成精舍，面對(duì)熱情的工作人員時(shí)，那顆飛起的心才似乎漸漸落到實(shí)處。我感嘆于儒學(xué)在此地竟以一種我從未見過(guò)的方式被如此完美地呈現(xiàn)出來(lái)，忐忑于未來(lái)這個(gè)充滿夢(mèng)幻感的地方能為我提供什么？惶恐于我能為它做些什么？孔學(xué)堂周之江先生笑言：是不是感覺在這個(gè)地方不做出點(diǎn)東西來(lái)，上對(duì)不起黨和國(guó)家，中對(duì)不起郭老師，下對(duì)不起孔學(xué)堂的工作人員？真可謂一語(yǔ)道破心聲。
認(rèn)真思索數(shù)日，一個(gè)聲音越來(lái)越清楚地回響在耳邊：學(xué)做儒生！
所謂儒生，不是將儒學(xué)視為研究對(duì)象與自己相隔兩面，而是踐行儒學(xué)，陶養(yǎng)心性，承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，用生命去體證。我希望這里有看不完的古今中外典籍，讓研修者悠游其間，無(wú)資料匱乏之虞；希望有聞名于世的專家學(xué)者常來(lái)常往，登堂授業(yè)，解研究之惑，希望有來(lái)自各地的賢朋良友匯聚一堂，取長(zhǎng)補(bǔ)短，窺圣學(xué)之奧。孔子說(shuō)“朝聞道，夕死可也”，又說(shuō)“三人行必有我?guī)熝伞，以先圣為師，以尊長(zhǎng)為師，以良友為師，以至于學(xué)問(wèn)貫通、身心貫通之境，應(yīng)該是我們這些拳拳服膺于傳統(tǒng)文化的青年學(xué)生的共同愿景吧。
儒生在視聽言動(dòng)上，有其獨(dú)特的規(guī)定。儒學(xué)提倡，“冬夏教以《詩(shī)》《書》，春秋教以禮樂(lè)”。莊嚴(yán)肅穆的禮的氛圍可以規(guī)范行為，和諧優(yōu)雅的樂(lè)的環(huán)境可以陶冶性情。從古至今的許多儒者無(wú)不從小接受禮樂(lè)熏陶，唯其如此，才能在以后的學(xué)習(xí)中，將自我體驗(yàn)與儒學(xué)理論相印證，了解儒學(xué)，發(fā)展儒學(xué)，甚至于創(chuàng)立自己的儒學(xué)學(xué)說(shuō)。然而，在傳統(tǒng)文化凋敝的今天，禮樂(lè)之教已然遠(yuǎn)離基礎(chǔ)教育，即使專攻儒學(xué)方向的研究者也大多只能望禮樂(lè)而興嘆，不得儒門而入。如若研修者在倫常日用之余能有條件涉獵禮樂(lè)，想必對(duì)于儒學(xué)，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化會(huì)有更為準(zhǔn)確而深刻的體認(rèn)。
儒生有其獨(dú)特的社會(huì)擔(dān)當(dāng)。杜維明先生在深入考察中國(guó)士人特質(zhì)后指出：“在儒家傳統(tǒng)中，關(guān)心政治、參與社會(huì)及對(duì)文化的關(guān)注，是讀書人最鮮明的特征！眰鹘y(tǒng)儒生無(wú)不以“己欲立而立人”的信念行走于世，具有極強(qiáng)烈的社會(huì)擔(dān)當(dāng)意識(shí)。因而對(duì)于一個(gè)真正的儒者而言，新民是其天職。在當(dāng)今這個(gè)科技發(fā)展日新月異的時(shí)代，新民的渠道不應(yīng)僅包括定期開設(shè)文化講座，深入社會(huì)進(jìn)行宣傳教育，發(fā)行文化刊物，設(shè)計(jì)發(fā)行國(guó)學(xué)宣傳紀(jì)念小物。我們或可進(jìn)行更多維的思考。如開設(shè)專題廣播節(jié)目、開通微信、微博平臺(tái)等，邀請(qǐng)專家或研修者輪流定期參與，通過(guò)與市民的即時(shí)互動(dòng)實(shí)現(xiàn)國(guó)學(xué)知識(shí)的定向傳播。也可以與政府部門合作，開設(shè)諸如親子國(guó)學(xué)的系列專題講座，為母親如何培養(yǎng)孩子提供國(guó)學(xué)中的有益資源。換言之，中國(guó)傳統(tǒng)文化是古代人民生活日用而不自知的背景，其中必然有許多可資借鑒的寶貴資源，如果能夠組織研修者將其整理出來(lái)以講座、雜志、節(jié)目等方式提供給有需要的對(duì)象，實(shí)為孔學(xué)堂的一大創(chuàng)舉，也是研修者實(shí)現(xiàn)新民，承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的途徑。
儒學(xué)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要組成部分，在過(guò)去很長(zhǎng)一段時(shí)間遭遇不公。到了今天，在無(wú)數(shù)學(xué)者的努力下，它已經(jīng)在國(guó)民心中初步擺脫了愚昧、落后的舊印象，煥發(fā)出勃勃生機(jī)，成為培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，未來(lái)也必將成為中華民族發(fā)展的不竭動(dòng)力。實(shí)現(xiàn)儒學(xué)的復(fù)興，承擔(dān)儒學(xué)的傳播與發(fā)展不僅是政府組織、大儒耆老的責(zé)任，同樣也是我們這些青年學(xué)生、研修學(xué)員義不容辭的神圣使命。
（作者 傅蓉 孔學(xué)堂入駐學(xué)員、武漢大學(xué)在讀博士）
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