【“戲”說貴州】
“非惟兒童竟嗤笑,更被傀儡旁揶揄。方坐皋比開講肆,忽看傀儡至優(yōu)場。郭郎線斷事都休,卻了衣冠返沐猴。棚上偃師何處去,誤他棚下幾個(gè)愁?”這是南宋詩詞家劉克莊描繪的木偶戲現(xiàn)場,其盛況可見一斑。
木偶戲,趨于漢,興于唐宋,是我國最為古老的劇種之一。石阡的“木偶戲”,屬于杖頭木偶。主要流傳于石阡縣花橋、坪山、湯山等鄉(xiāng)鎮(zhèn)的各民族村寨,其遠(yuǎn)祖可追溯到漢魏時(shí)的“刻木人像”的“傀儡”,是宋元時(shí)期杖頭傀儡在貴州民間的唯一遺存,是研究黔東方言在民間戲曲中運(yùn)用的活例證,對高腔、平彈的傳播學(xué)研究具有啟發(fā)性意義。2006年5月石阡木偶戲獲列第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
幾位藝人,左手執(zhí)木偶頭上棒,以拇指食指通過接線控制五官以及總頭、回顧、彎腰、轉(zhuǎn)身等動作,右手執(zhí)裝木偶兩手的木桿,以配合頭部操縱其四肢動作,刀槍劍載,翻滾撲打,騰云駕霧,喜怒哀樂,皆能隨心所欲,表現(xiàn)得栩栩如生,這便是石阡“木偶戲”。
大約200年前,木偶戲從湖南辰溪被帶到了石阡,至今已有七代傳人,均以“口傳心授”方式傳承。木偶戲無論是木偶本身的衣甲、冠戴、武器,還是木偶戲的搭臺、道具都是特制的,極為精致考究。木偶由頭、身、手杖三部分組成,頭、杖為關(guān)鍵部分,故有“杖頭木偶”之稱；頭面及頸部長約15厘米,分別刻繪生、旦、凈、末、丑及猴頭、魔怪等面部造型,頭面套上戲裝。身部制作是在頭頸主棒上用線系一塊橫掛木削作肩桿,成十字架,肩桿上套以寬大戲服,雙手裝在杖上,連在木偶襯衣兩袖就能輕松活動,手有握空拳和立掌兩種造型。
衣冠整齊、服飾鮮艷的石阡木偶戲班備受青睞,而戲中又尤以武將、武旦光彩照人；蛎骺良,長髯掛面,背插“飛虎旗”,氣度不凡；或鳳冠霞帔,雉尾高翹,花枝招展。加之木偶動作瀟灑利落,格斗動作精湛,這很大程度上決定了杖頭木偶擅長表演歷史鬧劇、武打戲。
在音樂上,石阡木偶戲不僅遺存了高腔的眾多曲牌,平彈板式及變化形式的原態(tài),同時(shí)亦保留了石阡民間原本音樂文化的因子。此外,石阡木偶戲體現(xiàn)出強(qiáng)烈的“驅(qū)病避禍、祈福納吉”的實(shí)用性功能,其劇目、表演、傳承等飽含豐富的佛、道以及本土原始崇拜的觀念,具有獨(dú)特的黔東民間宗教色彩。
石阡木偶戲演出不受場地的制約,只要有丈許見方的平地,就可以搭臺出演。石阡木偶戲演出時(shí),木偶的“頭子”、戲服、“仗頭”最為搶眼！邦^子”呈立體狀,鏤空,以木塊為材料,以雕刻為主要手段,均為人面,不存在獸面、神面,沒有具體人物的指代,代表一種性格、品行、氣質(zhì)大致相同的人物。木偶衣著款式多樣,色彩亮麗,主要分為“蟒袍”、“拷子”、“折子”、“披掛”四類。隨身所帶兵器分為“短把子”、“長把子”兩類！岸歉埂、“踩腳”、“手柄”、“髯須”是木偶“杖頭”造型不可缺少的要件。
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木偶戲是用木偶來表演故事的戲劇。漢族傳統(tǒng)藝術(shù)之一,在中國古代又稱“傀儡戲”。表演時(shí),演員在幕后一邊操縱木偶,一邊演唱,并配以音樂。根據(jù)木偶形體和操縱技術(shù)的不同,有布袋木偶、提線木偶、杖頭木偶、鐵線木偶等。
石阡木偶戲由于具有豐富、獨(dú)特的民族造型藝術(shù)和服飾文化價(jià)值,對研究我國當(dāng)代少數(shù)民族社會教育方式、促進(jìn)我國木偶藝術(shù)的發(fā)展具有重要意義,經(jīng)過歷代藝人的傳承與守望,發(fā)揮著娛樂與教化民眾的社會功能。
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