最近，只要點開朋友圈，總能看到一個名為“e路詩語”的微信公眾賬號。出自陜西的微信公眾賬號“e路詩語”，是一個搭建在互聯(lián)網(wǎng)上以詩歌朗誦的形式對中國傳統(tǒng)文化進行傳播的平臺。舒婷的《神女峰》、徐志摩的《再別康橋》等經(jīng)典作品，在舒緩清新的音樂和陜西著名主持人孫維的演繹下，不知不覺間浸潤著人們心靈！癳路詩語”從2015年7月19日播出第一期至今已有100期節(jié)目推出，獲得廣大聽眾的一致好評。不同年齡、職業(yè)及地域的人們，最小的僅3歲，最大的近80歲，表現(xiàn)出了對“e路詩語”狂熱的追捧。作為一部“可以聽的書”，“e路詩語”被越來越多人所認(rèn)可。詩歌和大眾的距離近了，人們對詩歌的渴望也越來越強烈。
網(wǎng)絡(luò)為詩歌帶來了開放
日前，“e路詩語”作為2015年讀書成果，被市總工會推薦，參加由省總工會舉辦的全省女職工讀書活動推進會暨讀書成果展示會活動。同時，“e路詩語”已經(jīng)隨陜西省音樂家協(xié)會發(fā)起的“誦·樂”朗誦音樂會的系列活動，走進多所高校，通過朗誦，將詩歌文化傳播進校園，為更多青年學(xué)子送去詩歌文化的藝術(shù)享受。支持青少年讀詩寫詩。鼓勵“90后”加入詩歌的行列，用詩歌向時代致敬。孫維這樣告訴記者：“‘生活不只有茍且，還應(yīng)該有詩和遠(yuǎn)方’這句話被越來越多的人所認(rèn)同，詩歌就好像是文化里的另一條黃河，無時無刻不在滋潤著人們的心田。幫助人們提高文化素養(yǎng)，引導(dǎo)更多人讀詩聽詩，是我作為‘e路詩語’讀詩使者責(zé)無旁貸的使命和任務(wù)！薄癳路詩語”正在通過媒體和互聯(lián)網(wǎng)的傳播，把詩歌帶回到生活中來。
除了“e路詩語”，近兩年隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，詩歌正迅速成為虛擬社交空間中的新寵。著名論壇“天涯社區(qū)”上的“天涯詩學(xué)”文學(xué)論壇，瀏覽量超過百萬。微信微博則更為可觀，“為你讀詩”、“讀首詩再睡覺”、“詩歌是一束光”、“第一朗讀者”等一批詩歌微信公眾號，粉絲數(shù)和訂閱數(shù)動輒數(shù)十上百萬。自媒體縮短了詩歌和大眾的距離，為詩歌的傳播提供了空前的便利和平臺，讓詩歌從小眾走向大眾，甚至創(chuàng)造了一個“人人都可以當(dāng)詩人”的時代。同時，網(wǎng)絡(luò)也讓具有相同審美主張的詩人與詩歌愛好者迅速聚攏，讓詩歌作品在最短時間內(nèi)接觸到最多的讀者。
寫詩的多讀詩的少
中國是一個詩的國度，有著極其悠久的詩歌傳統(tǒng)！对娊(jīng)》、《楚辭》、“漢魏樂府”、“唐詩”、“宋詞”等，一條詩的河流在隨著社會的發(fā)展而不停息地流淌著。而在經(jīng)歷了上世紀(jì)80年代的澎湃發(fā)展后，中國詩歌似乎淡出了大眾的視線。近年來，文學(xué)界甚至有了“寫詩的人比讀詩的人多”的說法和形容。
針對這一現(xiàn)象，陜西省作家協(xié)會副主席、《延河》主編、著名詩人閻安這樣說：“讀詩歌的人從來就少，不是今天才少。這是由詩歌的本質(zhì)屬性和歷史屬性所決定的。散文、小說可以記錄生活，可以和生活保持一種對等的關(guān)系，但是詩歌就不能。詩歌是唯一不能直接依賴于現(xiàn)實生活和文化資源的一個文體。從古至今，詩歌這種文體的閱讀和創(chuàng)作，都要建立在讀者和詩人同時具有特殊的修養(yǎng)、深度的專業(yè)化訓(xùn)練和非凡的悟性這三個基礎(chǔ)上。詩歌和哲學(xué)一樣，它處于人類人文的最高端，它不僅僅依靠理性，還要依靠高于理性的直覺去抵達真理和美。所以不能說現(xiàn)在這個時代讀詩的人少了，讀詩的人從古至今都是少的。而近年來，隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，人人都可以借助網(wǎng)絡(luò)自媒體平臺發(fā)表作品，便造成了‘詩歌遍地，詩人遍地’這樣一個現(xiàn)象。但這顯然不是一個專業(yè)的、內(nèi)行的判斷，是把以詩歌面目涌入互聯(lián)網(wǎng)的生活潮流與詩歌本身混淆了；ヂ(lián)網(wǎng)在向所有社會個體平等開放的同時少了判斷、沒了門檻，在博客和微博上，一個人把他的日常生活，用詩歌的分行排列的方式記錄出來，給自己的日常生活披上一個文學(xué)的面具，但這并不是真正意義上的詩歌。互聯(lián)網(wǎng)的確為詩歌的傳播起了很大的推動力，但也存在著泥沙俱下、誤讀誤導(dǎo)的問題！
互聯(lián)網(wǎng)與詩歌“相愛相殺”
在微信、微博上寫作、發(fā)布、閱讀、評論詩歌，從空間的擴展和信息的流動看，詩歌、詩人與網(wǎng)絡(luò)的互動為詩壇注入了新的活力。網(wǎng)絡(luò)造就了一個嶄新的、開放的詩歌交流平臺，成千上萬的讀者和作者形成一個龐大的群體在網(wǎng)絡(luò)上自由集結(jié)，相互學(xué)習(xí)。為詩歌提供了最大限度的自由，大大降低了詩歌創(chuàng)作與傳播的門檻。與此同時也造成了泥沙俱下的場景。
由于網(wǎng)絡(luò)詩人創(chuàng)作隨心所欲，網(wǎng)絡(luò)詩歌創(chuàng)作出現(xiàn)了熱而亂、文字卡拉OK、精品少、作者多、名家少等現(xiàn)象。針對這一現(xiàn)象閻安也表達了自己的看法：“互聯(lián)網(wǎng)是大眾文化發(fā)育、成長的土壤，讓大眾擁有發(fā)言權(quán)和表達權(quán)，這是好的，是歷史的潮流和進步的指標(biāo)。但是對真正意義上的寫作來說，它是不是好的？詩歌不能僅僅面對現(xiàn)實和時代發(fā)言，它同時還要面對整個人文史、時間史發(fā)言，大眾文化只是它的一個表象維度，它從來不是詩歌的全部境界和最高境界。由此它造成了一種混亂、誤導(dǎo)。互聯(lián)網(wǎng)表達太追求那種與生活對等的簡單層面的表達，并不關(guān)注作為詩歌內(nèi)部的核心，并沒有站在問題內(nèi)部去追求內(nèi)在屬性和質(zhì)量。往往就是急于表達，急于把一些其實只是生活本身層面的東西讓人看到。這只是一種日常交流的完成！
陜西著名詩人、《佛學(xué)月刊》主編周公度對這個問題也表達了自己的隱憂：“民國以來，中國文學(xué)進入新文學(xué)時期。所謂新文學(xué)，簡單點說就是表達方式的自由化，譬如新詩，在形式、語言、音韻、結(jié)構(gòu)等等諸多環(huán)節(jié)上，都與過去的舊體詩有了巨大的差異。反映到思想上，就是人心與個體的自由度擴大了。但新詩百年來，問題也非常之多，譬如大眾欣賞的港臺詩人的那種夾生中文詩，朦朧詩的口號化、政治化等等，都是當(dāng)代文化學(xué)者頭疼的問題。而網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，以及網(wǎng)絡(luò)自身的大眾化功能使得這些問題迅速消失了。網(wǎng)絡(luò)使束縛新詩發(fā)展的各種弊端得到了徹底的解放，使得今天的新詩比民國時期的表達方式更加自由，更具個人特征。但網(wǎng)絡(luò)也使新詩產(chǎn)生了眾多新的問題。表面上看，是網(wǎng)絡(luò)打破了詩這一文體的貴族化特征，用一位朋友的話說，就是‘詩是知識分子的最后壁壘’，而網(wǎng)絡(luò)摧毀了它，讓‘詩’徹底平民化了。但更為理性的判斷是，網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)讓‘新詩的規(guī)范’成為最為迫切的學(xué)術(shù)問題！
詩歌是否需要被拯救？
網(wǎng)絡(luò)為詩歌的復(fù)蘇帶來了推進力，也同樣把一片喧囂帶進了詩歌。過去的詩歌在自身的圈子里熱鬧，如今的詩歌熱鬧到了大眾的餐桌上，在詩歌得到空前關(guān)注的同時，也有人說“詩歌已死”，高呼著“拯救詩歌”。
面對這樣的問題，閻安說：“不可否認(rèn)互聯(lián)網(wǎng)閱讀是當(dāng)今大眾閱讀消費的主流和主體方式，但互聯(lián)網(wǎng)只是一個新的傳播方式和載體。它是一個新的技術(shù)，這是它的本質(zhì)特征，而詩歌是民族靈魂深度的覺醒與建構(gòu)。從概念上理解，技術(shù)是拯救不了精神的。技術(shù)可以為精神的成長、傳播提供技術(shù)層面的支撐，但是它從根本上來說是兩回事。詩歌不需要被拯救。詩歌這種極端的文體，決定了它本身的屬性及與大眾的關(guān)系。詩歌不是簡單地去表達事件，是需要對時代進行整體的、深刻的綜合，然后一定要有創(chuàng)造性的藝術(shù)形式來經(jīng)營的一種藝術(shù)方式。從歷史到今天，并不是說大眾關(guān)心詩歌了，詩歌便發(fā)達了，也不是大眾趣味和理解力不能主宰詩歌局面，這個時代的詩歌就死亡了，F(xiàn)在人們呼喚詩歌，說明大眾對自己的精神生活和精神質(zhì)量有了更高的要求，并且通過新媒體、自媒體努力和詩意文化建立一種積極的關(guān)系，這是好的。但是不能強求，不能誤解，不能誤讀，不能改變詩歌這種人文表達的本體性質(zhì)。我希望可以給詩歌一個自由發(fā)揮的空間。人為地去設(shè)定，只會破壞詩歌發(fā)展的自然規(guī)律。”
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