王陽(yáng)明當(dāng)年被貶至貴州龍場(chǎng),連個(gè)安身之所都沒有,他的家仆連續(xù)病倒。然而,惡劣的環(huán)境并未將其擊潰,王陽(yáng)明披荊斬棘建造了一間茅草屋,雖然草屋只有齊肩高,還四面漏風(fēng),但好歹也是一個(gè)棲身之地。令王陽(yáng)明開始在龍場(chǎng)潛心修行的,是當(dāng)?shù)丶儤愕拿耧L(fēng)和鄉(xiāng)民的熱情,讓他感受到一種貼心的溫暖。當(dāng)?shù)厝嗽谪毧嗌钪酗@露出的智慧,以及克服困難、樂(lè)于助人的精神,一直在鼓舞著他。
就是在這樣的條件下,王陽(yáng)明創(chuàng)立了心學(xué)。王陽(yáng)明的龍場(chǎng)修為,開啟了一段跨越幾百年的哲學(xué)佳話,3年的貴州生活經(jīng)歷,并沒有因?yàn)闀r(shí)間的短暫而被淹沒在歷史煙塵中,它反而激發(fā)出歷代無(wú)數(shù)學(xué)人的遐思和才情,它對(duì)人們的哲學(xué)認(rèn)知和思想鍛造,產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。已連續(xù)在貴陽(yáng)孔學(xué)堂舉辦8場(chǎng)的陽(yáng)明文化系列講座,就是一個(gè)很好的例證。
貴州人文精神呼應(yīng)陽(yáng)明學(xué)
1月9日清晨,距市區(qū)十多公里的孔學(xué)堂內(nèi)座無(wú)虛席,通過(guò)電話、網(wǎng)絡(luò)等途徑報(bào)名參加講座的市民,正在等待陽(yáng)明文化系列講座的第九場(chǎng)——王陽(yáng)明與貴州精神。舉辦該講座的負(fù)責(zé)人婁慶告訴記者,平時(shí)來(lái)聽講座的大多以大學(xué)生群體為主,現(xiàn)在學(xué)生放假,普通市民的熱情也十分高漲。這場(chǎng)深入淺出的講座,以縝密的邏輯和通俗的解說(shuō),揭示王陽(yáng)明與貴州人文精神的淵源。
王陽(yáng)明與貴州人文精神關(guān)聯(lián)程度到底有多深?該講座的主講人,貴陽(yáng)學(xué)院陽(yáng)明學(xué)與地方文化研究中心主任、貴州省陽(yáng)明學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書長(zhǎng),長(zhǎng)期從事陽(yáng)明學(xué)與貴州地方文化研究的趙平略,以身邊的真實(shí)事例開場(chǎng),揭開王陽(yáng)明與貴州精神的重重關(guān)聯(lián)。
位于貴州興義市則戎鄉(xiāng),藏在大山深處的冷洞村遭遇了百年一遇的大旱,全體村民堅(jiān)持不懈給金銀花“打點(diǎn)滴”,保住溫飽命脈；2008年那場(chǎng)前所未有的凝凍災(zāi)害侵襲貴州,綁在志愿車上的綠色絲帶在皚皚白雪中帶來(lái)一抹溫暖,只要在風(fēng)雪中艱難前行的人一招手,他們就會(huì)停下車送素不相識(shí)的人們回家；2015感動(dòng)中國(guó)候選人物劉芳,雖然看不見這個(gè)世界的光明,卻以教師的風(fēng)范為學(xué)生帶來(lái)精神上的光明……這些鮮活的事例,無(wú)一例外都是貴州精神的體現(xiàn)。冷洞村人的不怕困難、艱苦奮斗,“綠絲帶”和盲人教師劉芳的樂(lè)于助人、知行合一,又都與王陽(yáng)明當(dāng)年所悟出的心即理、致良知有所呼應(yīng)。
修文龍場(chǎng)
龍場(chǎng)是王陽(yáng)明悟道之源
令王陽(yáng)明在龍場(chǎng)潛心修行的,是當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境和鄉(xiāng)民。
在王陽(yáng)明的詩(shī)作《謫居糧絕請(qǐng)學(xué)于農(nóng)將田南山永言寄懷》中,可一窺其在龍場(chǎng)的日常生活。在貧瘠的龍場(chǎng),王陽(yáng)明學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)厝说陡鸱N,還打算將多收獲的糧食分發(fā)給貧困的鄉(xiāng)民,不怕困難、樂(lè)于助人的精神由此可見一斑。
遠(yuǎn)在他鄉(xiāng),當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)話王陽(yáng)明聽不懂,但鄉(xiāng)親們一見到王陽(yáng)明,總會(huì)用當(dāng)?shù)胤窖詿崆榈嘏c他打招呼。剛到龍場(chǎng)時(shí),鄉(xiāng)親們常常接濟(jì)他給他送來(lái)糧食,甚至在他受人欺負(fù)時(shí),主動(dòng)前來(lái)幫忙維護(hù),大家并沒有因?yàn)樗峭獾乇毁H官員而疏離他,這讓他感受到一種貼心的溫暖。當(dāng)?shù)厝嗽谪毧嗌钪酗@露出的智慧,以及克服困難、樂(lè)于助人的精神,一直在鼓舞著他。原本就飽讀詩(shī)書、志存高遠(yuǎn)的他,從事農(nóng)活的同時(shí),亦從未放棄悟道。在《觀稼》一詩(shī)中,他寫道:“物理既可玩,化機(jī)還默識(shí)。即是參贊功,毋為輕稼穡！痹谧鲛r(nóng)活的同時(shí),他參悟到的是治國(guó)之理。
成“圣”的基礎(chǔ)有三:先要回到質(zhì)樸、純真的狀態(tài)；再成為一個(gè)“狂者”；最后人生開始做“減法”,減得一分人欲,復(fù)得一分天理。當(dāng)?shù)厝说穆收娲緲、表里如一的性?對(duì)王陽(yáng)明的啟發(fā)很大。可見,龍場(chǎng)悟道不是簡(jiǎn)單的思考積累,而是周圍的環(huán)境、人和物,為他提供了具體的參照對(duì)象。用現(xiàn)在的話說(shuō),他的悟道是扯地氣的。
“因沉思圣人處此,更有何道。忽中夜大悟格物致知之旨,不覺呼躍而起,從者皆驚。始知圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者誤也。默記五經(jīng)之言證之,莫不吻合,著《五經(jīng)臆說(shuō)》！痹谫F州龍場(chǎng)艱苦的環(huán)境之中,王陽(yáng)明超越日常世俗的功利得失憂慮,擺脫一切聲名嗜好及權(quán)位榮譽(yù),直接面對(duì)生命的終極意義與終極存在,純智、純理、純善的本真心性得以呈現(xiàn),自然能夠得到自我覺醒。
陽(yáng)明心學(xué)的大門就此敞開,心即理、知行合一、致良知的心學(xué)體系得以完善。
貴陽(yáng)陽(yáng)明祠
知行合一推動(dòng)貴州發(fā)展
王陽(yáng)明所悟之道中,道德原理和道德法則源自于人的本質(zhì)需要,具有普遍性的“理”,與具有特殊性的“心”,在本質(zhì)上是一致的,這就是“心即理”；而良知,是為人處事應(yīng)當(dāng)遵循的道德規(guī)則,只有在具體的情事中才能準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)到。所以,認(rèn)識(shí)就是踐行,只有按照良知的指引去行事,才是真正的認(rèn)識(shí)良知,從這個(gè)角度看,踐行也是認(rèn)識(shí)。把握自己的本心,去除心上的障蔽,用自己的本心去應(yīng)事接物,這就是“知行合一”；而良知就是人的本心,認(rèn)識(shí)、踐行自己的本心,就是“致良知”。
王陽(yáng)明在龍場(chǎng)所悟之道,對(duì)后來(lái)的貴州也有深遠(yuǎn)的影響,最為突出的是對(duì)貴州文化教育方面所起到的巨大推動(dòng)作用。王陽(yáng)明被貶至貴州,不僅潛心悟道,也積極辦學(xué),修文建龍岡書院,在貴陽(yáng)講學(xué)。這是他第一次實(shí)踐書院教學(xué)。在相對(duì)落后的山區(qū)里傳播文化,極大地提升了貴州當(dāng)?shù)厝说奈幕健?
王門弟子王杏首先在貴陽(yáng)建陽(yáng)明書院；弟子蔣信任貴州提學(xué)副使,在貴陽(yáng)建立正學(xué)書院；馮成能會(huì)同馬廷錫等陽(yáng)明弟子改建陽(yáng)明書院；弟子李渭在家鄉(xiāng)思南中和山講學(xué)；孫應(yīng)鰲在家鄉(xiāng)建學(xué)孔書院、山甫書院……王陽(yáng)明在貴州播撒的文化教育種子,不斷結(jié)出碩果,他的弟子傳承他的精神,致力推動(dòng)貴州文化教育向前邁進(jìn)。
過(guò)去,貧瘠落后的山區(qū)只能靠苦干解決溫飽,但在教育普及之后,大量文化人的出現(xiàn),令“巧干”成為可能。
從中國(guó)近代第一個(gè)民族工業(yè)企業(yè)青溪鐵廠,首創(chuàng)以官商合辦“股份制”的創(chuàng)業(yè)方式,到現(xiàn)今依靠科技、知識(shí)、人力、文化、體制等創(chuàng)新要素打造創(chuàng)新型城市,苦干加巧干,實(shí)際上是行知合一的具體體現(xiàn)。
不怕困難、樂(lè)于助人、淳樸善良的貴州人文精神感動(dòng)著王陽(yáng)明,鼓舞著他在這片熱土上完善了心學(xué)體系；而潛心治學(xué)、桃李天下的王陽(yáng)明也用他的深厚思想反哺貴州。
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