我省文藝界近期在《當(dāng)代貴州》期刊傳媒集團(tuán)舉辦“文化建設(shè)內(nèi)容為王——貴州故事的國家表達(dá)”研討會(huì),對兩類作品進(jìn)行了研討,一是電視劇《二十四道拐》,另一個(gè)是舞蹈《我從岜沙來》《射背牌》。前者作為國家記憶擴(kuò)大了抗戰(zhàn)敘事的空間,后者則以獨(dú)特的民族形式和國家層面的舞蹈語匯,在中國民族民間舞蹈的最高獎(jiǎng)項(xiàng)“荷花杯”獲獎(jiǎng)。
與會(huì)專家認(rèn)為,對于貴州文藝工作者來說,既要腳踏貴州大地、扎根本土文化,也要放眼世界、觀照全國。
需要更多《二十四道拐》這樣的影視精品
歐陽黔森(省文聯(lián)副主席、省作協(xié)主席):在省委宣傳部的領(lǐng)導(dǎo)和部署下實(shí)施文藝精品戰(zhàn)略,以貴州的民族文化元素,展現(xiàn)貴州氣派,是我一直以來拍戲的宗旨。拍攝《二十四道拐》,正是為了恢復(fù)國家、民族與同盟軍的記憶。文化引領(lǐng)正能量,正能量同樣也可以很受歡迎。作為閱兵之后央視播出的一部電視劇,《二十四道拐》一度成為央視自制節(jié)目收視第一,在全國的綜合排名中也超過了很多當(dāng)紅的綜藝節(jié)目。但就像當(dāng)年《雄關(guān)漫道》《奢香夫人》的片名被無數(shù)人質(zhì)疑一樣,《二十四道拐》也曾一度面臨改名的危險(xiǎn)。我們必須堅(jiān)持對外推薦貴州地標(biāo)、貴州人物,因?yàn)槲幕孕攀琴F州人重要的精神元素,唯有自信,才能自強(qiáng)。
陳頌英(文藝評論家):經(jīng)濟(jì)落后不等于文化落后,這是一條真理,然而貴州故事的國家表達(dá),亦需要理性思考。在國家表達(dá)的層面,如果說《百團(tuán)大戰(zhàn)》《血戰(zhàn)臺(tái)兒莊》等是宏觀史詩,那么《二十四道拐》就是細(xì)節(jié)的呈現(xiàn)。如果說從虎門銷煙到抗日戰(zhàn)爭是中國人精神、氣節(jié)與信仰的一次失落與重塑,那么《二十四道拐》中梅松的形象,則昭示中華民族氣節(jié)的復(fù)蘇。對于貴州故事,“多彩貴州”文化活動(dòng)做了10年,使得貴州形象在全國有了很大提升,現(xiàn)在已經(jīng)到了應(yīng)該深入思考的階段。對于新出現(xiàn)的一條新路子(不同與東部,有別于西部)、一個(gè)新產(chǎn)業(yè)(大數(shù)據(jù))、一個(gè)公園省(旅游與生態(tài)),貴州故事在題材選擇上要與時(shí)俱進(jìn),不斷樹立新形象。既要在守望中尋找,從腳下的土地上尋找到自己的路子,又要在開放中表達(dá),才能將貴州推向全國、推向世界。
劉寶靜(省視協(xié)副主席):《二十四道拐》所有的鏡頭在我的腦海中留下了深刻的印象。從《雄關(guān)漫道》《奢香夫人》到《二十四道拐》的成功,形成了我省影視劇制作的基本經(jīng)驗(yàn),即一個(gè)地方要在全國發(fā)出自己的聲音,選題和制作很重要！抖牡拦铡返牟コ,有助于提升和鞏固貴州在全國抗日戰(zhàn)爭中的地位,歐陽黔森找到了很多的點(diǎn),讓觀眾對貴州留下深刻印象,從思想和藝術(shù)上來看,都是上層之作。但這種經(jīng)驗(yàn),也讓我產(chǎn)生了隱憂,比如省內(nèi)目前能夠創(chuàng)作影視劇的人還太少,而人才隊(duì)伍的打造需要有組織、有計(jì)劃,培養(yǎng)綜合性的團(tuán)隊(duì)。另外,也依舊存在拍攝資金短缺的問題,沒有金融平臺(tái)來支撐影視劇的創(chuàng)作。
姜艷(貴州廣播電視臺(tái)衛(wèi)視節(jié)目購銷部主任):從作品本身來看,《二十四道拐》的收視率和影響力都是足夠的,不僅有很好的文學(xué)價(jià)值,也有很高的市場價(jià)值。作為貴州黃金頻道作品的引進(jìn)者,貴州衛(wèi)視在每年國慶都會(huì)播出一部反映貴州的作品,今年播出的是《二十四道拐》,但這樣的作品并不是每年都有。我們要借鑒《二十四道拐》的經(jīng)驗(yàn)和啟示,希望未來能夠出現(xiàn)更多反應(yīng)貴州不同時(shí)期、不同題材的作品。
舞蹈藝術(shù)佳作源于對民族文化的提煉創(chuàng)新
沈毅(省舞蹈協(xié)會(huì)主席、省武警文工團(tuán)藝術(shù)總監(jiān)):近10年來,隨著“多彩貴州”舞蹈大賽、中國舞蹈“荷花獎(jiǎng)”等賽事在貴州的連續(xù)舉辦,為貴州民族民間舞蹈藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)步帶來了契機(jī),注入了新鮮的活力。比賽的過程同時(shí)也是學(xué)習(xí)交流的機(jī)遇,我們自信于有著多樣的民族民間文化作為富礦,但最終如何呈現(xiàn)出來,還是要看創(chuàng)作者。我想就舞蹈創(chuàng)作而言,首先是民族舞蹈的基本動(dòng)作風(fēng)格屬性不能丟,基本身體動(dòng)律屬性不能破,基本的民族音樂屬性不能推翻,必須扎根與原有的民族文化。同時(shí),除了濃郁的民族特色外,想要呈現(xiàn)在當(dāng)代的舞臺(tái)上,還必須立意高,只有將創(chuàng)新精神貫穿于創(chuàng)作中,使作品有內(nèi)涵、有魂魄,用各種新穎的藝術(shù)表現(xiàn)形式彰顯,才能賦予藝術(shù)的生命力和感染力。舞蹈《我從岜沙來》《射背牌》所取得的成功,正取決于此。
彭學(xué)艷(貴州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院舞蹈系副教授、資深編導(dǎo)):民族的多樣性、文化的多元性,使得貴州民間舞蹈豐富多彩,卻又共同依附在各民族傳統(tǒng)的習(xí)俗活動(dòng)中,藝術(shù)編導(dǎo)們從田間地頭汲取靈感,便有了這幾年優(yōu)秀的舞蹈作品。以榮獲第10屆中國舞蹈“荷花獎(jiǎng)”民族民間舞十佳作品獎(jiǎng)的《射背牌》為例,其源于高坡苗族青年男女在朝夕相處的勞作中互生情愫并深深相愛,但婚姻不能自主,只能通過當(dāng)眾“射背牌”的儀式,了卻今生情緣。這種風(fēng)俗現(xiàn)象十分特殊,具有極高的人類學(xué)價(jià)值,成為舞蹈創(chuàng)作的初衷。所以,貴州民間民族舞蹈藝術(shù)成果,不管是從編創(chuàng),還是舞蹈素材語匯的應(yīng)用,都離不開各民族原生態(tài)舞蹈素材和元素。
王明理(貴州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院戲劇系副教授):貴州文化生態(tài)資源方面全國領(lǐng)先,因此貴州舞蹈所打的民族品牌,在其他省是缺失的。然而,面對文化富礦,如何利用?我想首先要有敬畏感,是對文化的挖掘提煉,而不能隨意使用。此外,舞蹈藝術(shù)對于技藝的提純度非常高,但多年來我們的高等院校在舞蹈人才的培養(yǎng)上卻做的是學(xué)歷教學(xué),而不是技藝培養(yǎng),因此,對人才培養(yǎng)方面也應(yīng)該有模式創(chuàng)新。
尚子鈞(貴州歌舞劇院舞蹈隊(duì)編導(dǎo)、演員):作為一個(gè)岜沙舞蹈演員,感受了岜沙舞蹈各個(gè)版本的演化。民族舞蹈的創(chuàng)作,源于對民族文化的理解以及對于舞蹈語匯的創(chuàng)造和創(chuàng)新,是一個(gè)將民族精神融入其中,展現(xiàn)其民族特色、藝術(shù)美感的過程。在岜沙舞蹈中,我就找了很多新的詞匯,帶來了新的動(dòng)作。比如“geng”,代表下顎向斜上方頂,頂出去的時(shí)候微微帶著一點(diǎn)點(diǎn)頭,表現(xiàn)出岜沙男人古樸、憨厚、神秘的狀態(tài)。這既不是傳統(tǒng)舞蹈基本動(dòng)作要求的抬頭、挺胸,也不像傣族舞的“三道彎”,而是恰好地表達(dá)了岜沙人的生活狀態(tài)。而正是這些新發(fā)展的動(dòng)作元素,構(gòu)成了風(fēng)格獨(dú)特的舞蹈《岜沙邦喲生》以及《我從岜沙來》。
【編輯：黃先兵】
