六百年前，明太祖令，調(diào)北征南，30萬大軍，離開故里，屯守西南。六百年后，安順屯堡，軍魂仍在，古堡猶存，鄉(xiāng)音不變，服飾發(fā)型，一如從前。已經(jīng)消失在歷史車輪中的民風(fēng)民俗，已經(jīng)隱退在時代硝煙中的大明遺風(fēng)，在這里卻依然鮮活在普通人家、油鹽柴米日常生活之中。安順屯堡，保存著江南徽州的鄉(xiāng)愁，也保存著歷史記憶中的鄉(xiāng)愁。

而更有一些專屬于屯堡的故事和傳說，依然還在這塊土地人們的記憶里用或沉默或熱鬧地講述著。石頭壘成的歪門正廳，古老村莊的窄巷籬笆；蒼涼的地戲里，原始的儺面具中；傳統(tǒng)藝人沉默的刻刀下，熱鬧的花燈中……背后都有屯堡故事，帶著歷史的痕跡，沾滿歲月的風(fēng)霜，從六百年前緩緩走來，呈現(xiàn)的是屯堡人的精神次元。

姚曉英，中國作家協(xié)會會員，第十一、十二屆全國人大代表、貴州省文聯(lián)副主席、安順市文聯(lián)主席，熱忱的屯堡文化研究者。用屯堡地道稱呼，就是“英孃”。由英孃來給您講述從明代以來的屯堡故事，在故事中，您可以觸摸到一個有血有肉，具有深厚文化底蘊的屯堡。

“英孃明說”，專說屯堡故事。

這是一枚來自明代的棋子，在云貴山中守望600多年，癡心不改。

它堅守，這是精神基因的力量；它堅信，劉伯溫的預(yù)言會抵達眼前。江南千條水，云貴萬重山，五百年后看，云貴賽江南。

劉伯溫的預(yù)言在守望中如期而至。

當(dāng)走進貴州、走進黔中的人目睹這片世界，肌膚呼吸純凈而富裕的氧氣，眼觀喀斯特地質(zhì)演繹奇觀，在盛夏聽山里住在古堡中的人要過的節(jié)日，在慢品時代到山中尋找人類與自然對話的故事。

然而，在云貴山水之外，這里的謎題生成另一份風(fēng)景讓人神往，讓人不解、讓人誤讀——

關(guān)于安順屯堡，太多太多細節(jié)將從家譜中、從明實錄中、從村莊的泥土中一一走出，告訴你一個真實的屯堡。

穿越600多年的時間，它的故事必須被尊重和敬畏。它不能被戲說，它不能被瞎說，它不能被誤讀。

1381年告別江南的遠行成為一次享受榮光的流放。為開發(fā)大西南，為保證中原王朝與西南邊陲號令通達，征南的士兵成為屯田戍邊的守軍，征南之后實施填南戰(zhàn)略，大批來自中原的氏族面山而居，山中就此生長來自江淮的心靈祝福，住房建筑是石頭，房屋設(shè)計有天井，水不會直接排向屋外而是經(jīng)過雕刻為八卦的漏斗承接流轉(zhuǎn)，水生財，水必須流進天井。這樣的建筑符號解讀在徽州是文化。

走進屯堡的人聽這樣的故事如同一份傳奇。

你們真是是漢族？南京話你們還會說？

徽州的家譜記載你們沒？

屯堡是什么地方？

屯堡那個地方有樓房沒？

1902年，日本學(xué)者鳥居龍藏走進黔中，走進屯堡，記錄了屯堡就是明代從江淮到貴州的移民，他的記錄注意到了屯堡婦女的銀飾，但他將漢文化中的“笄”寫成了“雞”，鳳頭笄可以完整表現(xiàn)從屯堡的大致來歷，但他寫的鳳頭雞被誤讀了100多年；懷念祖籍的屯堡人多次回自己的祖籍地，那是基因生成的母體，這樣的思念同樣因為時間與空間距離的遙遠充滿誤讀。

屯堡的故事在穿越600多年后驚艷亮相的時刻應(yīng)該到了。當(dāng)屯堡文化匯作為一份文化景觀、作為一片旅游資源、作為鄉(xiāng)民記憶傳承展示的時候，通過系列故事深情展示黃果樹下屯堡人家風(fēng)采的機遇姍姍來臨。

2015年被視為屯堡元年。

自覺堅守江淮民俗的屯堡居民和被居民用600多年光陰打造的人文風(fēng)景被放大；云山寺的香火、天龍鎮(zhèn)的財運、舊州古鎮(zhèn)的美食和風(fēng)景被游客歡天喜地、驚呼不已消費著，很多故事被真真假假傳播。2016年，按照屯堡居民生活節(jié)奏而設(shè)置的四季匯正在出發(fā)：

與自然和農(nóng)耕鄉(xiāng)愁對話的祈福季；與春天開放的百花約會的踏春季；與石頭世界涼爽為禮物邀你前往的避暑季；與秋天收獲農(nóng)作物分享的美食季將與走進屯堡的人們分享。

假如你問屯堡風(fēng)景遺存的秘訣，那就是兩個遺忘：

屯堡，忘記了時間的世界，在山中與石頭一起營造江南水鄉(xiāng)；屯堡，忘記了世界的時間，明代官話通行就是它的時刻表。

為屯堡的這兩個遺忘，我們將為好奇的你、好奇的他送上你必須知道的故事。故事關(guān)乎族群、關(guān)乎村莊歷史和鄉(xiāng)土尊嚴,關(guān)于鄉(xiāng)愁和那份劉伯溫的預(yù)言……

【編輯：黃先兵】