編者按：第六屆世界中國(guó)學(xué)論壇日前在上海成功舉行，200多名海內(nèi)外學(xué)者會(huì)聚浦江，暢所欲言，思 辨爭(zhēng)鳴，求其友聲。改革開放30多年來(lái)，中國(guó)的和平發(fā)展不僅以前所未有的速度惠及本國(guó)人民，更以前所未有的深度關(guān)照全球利益。改革開放的中國(guó)，為世界經(jīng)濟(jì) 增長(zhǎng)提供“中國(guó)動(dòng)力”，為各國(guó)人民福祉提供“中國(guó)創(chuàng)造”，為國(guó)際合作共贏提供“中國(guó)選擇”，為全球治理變革提供“中國(guó)智慧”，為人類文明進(jìn)步提供“中國(guó)價(jià) 值”。一個(gè)既越來(lái)越“中國(guó)化”，又越來(lái)越“世界化”的中國(guó)，正在成為世人矚目的焦點(diǎn)，學(xué)術(shù)研究的“富礦”。本報(bào)現(xiàn)摘編部分與會(huì)學(xué)者的精彩觀點(diǎn)，以期呈現(xiàn)世 界中國(guó)學(xué)研究的現(xiàn)狀，展望中國(guó)與世界日益深刻的互動(dòng)趨勢(shì)。

1、中國(guó)道路：綜合創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)超越

　　曾有西方學(xué)者認(rèn)為，西方民主在冷戰(zhàn)中獲勝意味著“歷史的終結(jié)”。近年來(lái)，當(dāng)西方體制屢屢碰壁，而中國(guó)道路越走越寬，學(xué)者們不禁開始思考：中國(guó)能否為世界提供一個(gè)新的選擇？

　　張維為(上海社會(huì)科學(xué)院世界中國(guó)學(xué)所所長(zhǎng))

　　中國(guó)模式的成功在于“綜合創(chuàng)新”。“綜合創(chuàng)新”是全面綜合各種不同因素基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。在政治領(lǐng)域，西方模式最大的特點(diǎn)是選舉，而中國(guó)模式最 大的特點(diǎn)是把選拔和選舉結(jié)合起來(lái)，選拔傳承于科舉考試和選賢任能的傳統(tǒng)，又借鑒了西方較為擅長(zhǎng)的選舉，這本身也是一種綜合。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì) 制度的特點(diǎn)是一種混合經(jīng)濟(jì)，這種綜合創(chuàng)新包含了“看得見的手”與“看不見的手”的有機(jī)結(jié)合，市場(chǎng)與計(jì)劃的有機(jī)結(jié)合，民企和國(guó)企力量的有機(jī)結(jié)合，雖然這個(gè)制 度還需要進(jìn)一步完善，但它已經(jīng)展現(xiàn)出強(qiáng)大生命力，帶來(lái)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速增長(zhǎng)和百姓生活水平的大幅提高。在社會(huì)領(lǐng)域，中國(guó)則拒絕國(guó)家與社會(huì)的對(duì)抗，推進(jìn)社會(huì) “綜合治理”模式，推動(dòng)社會(huì)與國(guó)家之間的良性互動(dòng)，所以，中國(guó)社會(huì)的凝聚力明顯大于西方�！熬C合創(chuàng)新”得益于中國(guó)文化兼收并蓄的特質(zhì)，它使中國(guó)模式展現(xiàn)出 超越西方模式的巨大能力和潛力。

　　時(shí)殷弘(中國(guó)人民大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院教授)

　　當(dāng)代中國(guó)就是改革開放以來(lái)的中國(guó)，改革構(gòu)成它的最根本特征。改革超越了先前的中國(guó)傳統(tǒng)，同時(shí)又以復(fù)雜的、精致的、深刻的方式承繼了中國(guó)傳統(tǒng)，從而是真正中國(guó)特色的。

　　中國(guó)共產(chǎn)黨深刻認(rèn)識(shí)到，“黨的先進(jìn)性和黨的執(zhí)政地位都不是一勞永逸、一成不變的，過(guò)去先進(jìn)不等于現(xiàn)在先進(jìn)，現(xiàn)在先進(jìn)不等于永遠(yuǎn)先進(jìn)；過(guò)去擁 有不等于現(xiàn)在擁有，現(xiàn)在擁有不等于永遠(yuǎn)擁有”。這一認(rèn)識(shí)大大增進(jìn)了他們的一種關(guān)切，即關(guān)切他們給中國(guó)人民帶來(lái)了多少裨益，從而大大加強(qiáng)了他們的警覺、審 慎、憂患感、勤勉精神和政策創(chuàng)新精神，同時(shí)也使他們決心并真誠(chéng)地向鄰國(guó)和世界宣告永遠(yuǎn)不搞霸權(quán)主義，永遠(yuǎn)不試圖恢復(fù)任何形式的“中華帝國(guó)”。

　　中國(guó)在擁有非常輝煌前景的同時(shí)，未來(lái)仍可能面對(duì)嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。最基本的挑戰(zhàn)依然是中國(guó)巨大的幅員和人口：這是中國(guó)國(guó)內(nèi)任務(wù)、世界地位和對(duì)外政 策形勢(shì)的最大常數(shù)。中國(guó)若能持久地成功應(yīng)對(duì)這一挑戰(zhàn)，世界就將因此享有巨大的裨益。不僅如此，無(wú)論是在傳統(tǒng)中國(guó)，還是在現(xiàn)代、當(dāng)代或未來(lái)中國(guó)，巨大的幅員 和人口總是中國(guó)力量的根本源泉和中國(guó)自豪的重要依據(jù)，也總是中國(guó)相對(duì)艱難的一大緣由和中國(guó)經(jīng)久奮斗的常在鞭策。可以說(shuō)，這就是關(guān)于中國(guó)的根本辯證原理，它 支配中國(guó)的根本實(shí)踐。

　　吳瑞敏(上海社科院國(guó)外社會(huì)主義研究中心博士)

　　審視“中國(guó)道路”不能不思考這樣一個(gè)問(wèn)題：由中國(guó)道路所開創(chuàng)的現(xiàn)代化模式與工業(yè)革命以來(lái)西方資本主義國(guó)家所走的現(xiàn)代化道路究竟是一種什么樣 的關(guān)系？我們認(rèn)為，中國(guó)道路的世界歷史意義就在于，它必須也必然要為人類社會(huì)提供另一種現(xiàn)代化道路的可能性，否則中國(guó)道路就不成其為中國(guó)道路。

　　“中國(guó)式現(xiàn)代化”的基本內(nèi)涵在于：第一，中國(guó)式現(xiàn)代化將開創(chuàng)出一種不同于西方自由民主制度的民主政治模式，建立起一種新型政治體系。第二， 中國(guó)式現(xiàn)代化將開創(chuàng)出一種不同于西方自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，建立起一種新型經(jīng)濟(jì)體系。第三，中國(guó)式現(xiàn)代化將開創(chuàng)出一種不同于西方文化的文化體系，建 立一種新型精神文化體系。“中國(guó)式現(xiàn)代化”將在與其他各種現(xiàn)代化模式的對(duì)話、互動(dòng)和競(jìng)爭(zhēng)中，不斷校正人類歷史發(fā)展進(jìn)程，從而為人類社會(huì)發(fā)展?fàn)幦∫粋�(gè)更美好 的前景。

　　馬丁·雅克(英國(guó)劍橋大學(xué)政治與國(guó)際關(guān)系學(xué)院資深研究員)

　　國(guó)際上圍繞治理展開的辯論，至今仍壓倒性地由西方的治理概念所主導(dǎo)。在西方的觀念當(dāng)中，西式民主是檢驗(yàn)一國(guó)文明與否的最終試金石。但是在西 方開始相對(duì)衰落，西方霸權(quán)日益遭受質(zhì)疑的背景下，西方的治理形式想要繼續(xù)擁有權(quán)威和絕對(duì)的影響力，是不可能的。首先從西方2007、2008年開始的金融 危機(jī)，我們就可以日益明顯地看到西方治理精英的國(guó)內(nèi)政治權(quán)威正在下降。西方經(jīng)濟(jì)體將不得不適應(yīng)一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)大為加劇的世界，也將不得不適應(yīng)自身優(yōu)勢(shì)地位的變 遷。其次，隨著西方地位的不斷衰落，西方價(jià)值觀以及西方的制度安排所具有的國(guó)際影響力也會(huì)隨之下降，其他國(guó)家將不再傾向于采納西方的規(guī)范、方法和制度。

　　我們已經(jīng)可以看到以下這兩個(gè)趨勢(shì)所產(chǎn)生的巨大沖擊力，一方面是西方在國(guó)家治理上的困難與日俱增，另一方面人們?cè)絹?lái)越對(duì)中國(guó)的治理方式抱有興 趣，原因就是中國(guó)的世界影響力在不斷上升。中國(guó)影響力的上升是由諸多因素所決定的，其中一個(gè)重要因素就是中國(guó)成功的政治改革。本世紀(jì)中，我們很有可能看 到，全球治理會(huì)發(fā)生影響深遠(yuǎn)的巨大轉(zhuǎn)型。

　　羅伯特·庫(kù)恩(美國(guó)庫(kù)恩基金會(huì)主席)

　　中國(guó)內(nèi)部正實(shí)實(shí)在在地發(fā)生著一些變化。我非常贊同“四個(gè)全面”理論，它有助于分析中國(guó)內(nèi)部的變化�！八膫�(gè)全面”第一個(gè)就提到“全面建成小康 社會(huì)”，小康社會(huì)是一個(gè)目標(biāo)，是一個(gè)發(fā)展的方向�！叭嫔罨母铩笔菍�(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的手段，“全面推進(jìn)依法治國(guó)”是原則，是一種思維的方式。“全面從嚴(yán)治 黨”是一種行為。如果能夠?qū)崿F(xiàn)這“四個(gè)全面”的話，就可以順理成章地實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。“四個(gè)全面”還有務(wù)實(shí)目的，第一就是如實(shí)總結(jié)了歷史經(jīng)驗(yàn)，評(píng)估了當(dāng)前社會(huì) 發(fā)展的狀況。第二就是為了實(shí)現(xiàn)2020年的首要目標(biāo)，即全面建成小康社會(huì)，確定了應(yīng)該從事的優(yōu)先任務(wù)，并且付諸實(shí)施。

　　“四個(gè)全面”是理解中國(guó)內(nèi)部變化的重要依據(jù)，解讀好四個(gè)全面能夠減少對(duì)中國(guó)的誤讀，對(duì)中美關(guān)系的發(fā)展也十分有益。

2、“一帶一路”：歷史的傳承與升華

　　隨著“一帶一路”戰(zhàn)略構(gòu)想的提出，古老的絲綢之路正在煥發(fā)新的生機(jī)。在共商、共建、共享原則下，沿線國(guó)家政界、學(xué)界都在積極探索將“一帶一路”戰(zhàn)略構(gòu)想與各國(guó)發(fā)展戰(zhàn)略相互對(duì)接、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，以實(shí)現(xiàn)互利共贏。

　　邢廣程(中國(guó)社會(huì)科學(xué)院中國(guó)邊疆研究所所長(zhǎng)、研究員)

　　絲綢之路是一個(gè)歷史概念，古代的絲綢之路是連接亞、非、歐三大洲經(jīng)貿(mào)往來(lái)發(fā)展的歷史，這不是一朝一夕的過(guò)程，絲綢之路的誕生適應(yīng)了歐亞，也 就是東西方商貿(mào)往來(lái)的實(shí)際需求。從歷史上看，歐亞文明大概在同一個(gè)時(shí)段在不同地區(qū)形成了，所以人類文明事實(shí)上很早就開始進(jìn)行了國(guó)家相互之間交流的探索，這 個(gè)絲綢之路本身就是東西方文明交流探索的過(guò)程。

　　從“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”的推進(jìn)看，目前沿途國(guó)家的貿(mào)易投資還很不便利，這要求現(xiàn)代人發(fā)揚(yáng)古人絲綢之路交流的精神，在歐亞大陸這樣至關(guān)重要的區(qū) 域，實(shí)現(xiàn)貿(mào)易投資便利化和互聯(lián)互通，而這首先應(yīng)該是物理上的互聯(lián)互通，即把道路連接起來(lái)，另外還有制度上的協(xié)調(diào)，比如中國(guó)與沿線國(guó)家的海關(guān)，在促進(jìn)貨物通 關(guān)便利化以及人員往來(lái)便利化等方面進(jìn)行協(xié)調(diào)。

　　阿哈維尼·哈魯特尼亞(亞美利亞國(guó)家科學(xué)院東方研究所研究員)

　　為了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”，中國(guó)需要一個(gè)和平穩(wěn)定的國(guó)際和周邊環(huán)境。因此，中國(guó)將與周邊國(guó)家和國(guó)際社會(huì)分享更多的發(fā)展機(jī)遇，“中國(guó)夢(mèng)”與所有國(guó)家的普遍愿景緊密相連。

　　“一帶一路”可成為“中國(guó)夢(mèng)”在國(guó)際舞臺(tái)上的具體展現(xiàn)。“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”旨在聯(lián)結(jié)亞洲、歐洲、中東和非洲的眾 多國(guó)家，呼吁這些國(guó)家加強(qiáng)政治聯(lián)系，拓展經(jīng)濟(jì)貿(mào)易，建立自由貿(mào)易區(qū)，促進(jìn)金融一體化，構(gòu)建運(yùn)輸設(shè)施和能源管道，開展人文和教育項(xiàng)目合作。中國(guó)并不希望創(chuàng)建 一個(gè)新的國(guó)際組織，用以稱霸亞洲乃至更廣泛的地區(qū)，它也不會(huì)追求建立勢(shì)力范圍，或干涉其他國(guó)家的內(nèi)部事務(wù)。中國(guó)不會(huì)威脅到外部世界，恰恰相反，中國(guó)實(shí)現(xiàn)富 強(qiáng)只會(huì)給其他國(guó)家?guī)?lái)顯著的利益。

　　“一帶一路”顯示了中國(guó)對(duì)和平與和諧的追求，“一帶一路”的發(fā)展、中國(guó)的崛起，會(huì)使周邊國(guó)家受益，這是一個(gè)雙向的關(guān)系，而不是單向的。

　　朝延·萊·什雷斯塔(尼泊爾國(guó)際關(guān)系學(xué)院秘書長(zhǎng))

　　歷史上，陸上絲綢之路其實(shí)有兩條。一條是北部絲綢之路，起源于今天的中國(guó)西安；另一條是知名度較低的西南絲綢之路，起源于中國(guó)的云南省，穿過(guò)緬甸、越南和泰國(guó)。這一絲綢之路在13世紀(jì)中期達(dá)到鼎盛，后來(lái)貿(mào)易交往趨于減少。

　　2010年?yáng)|盟互聯(lián)互通戰(zhàn)略計(jì)劃試圖在東盟十國(guó)內(nèi)促進(jìn)物資、制度、人員方面的連通，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)東盟與鄰近的印度、中國(guó)及東亞峰會(huì)其他成員國(guó) 之間的連通。東盟和東亞經(jīng)濟(jì)研究所(ERIA)提出了關(guān)于東盟與印度互聯(lián)互通的兩個(gè)項(xiàng)目，即湄公河與印度的經(jīng)濟(jì)走廊、聯(lián)結(jié)印度和緬甸及泰國(guó)的三邊公路。前 一個(gè)項(xiàng)目旨在把東南亞的生產(chǎn)環(huán)節(jié)與印度的生產(chǎn)環(huán)節(jié)連通起來(lái)，特別是要通過(guò)海路聯(lián)結(jié)曼谷和欽奈的汽車工業(yè)生產(chǎn)；后一個(gè)項(xiàng)目則注重開發(fā)印度的東北部地區(qū)。目前 尚缺乏通過(guò)復(fù)興西南絲綢之路來(lái)促進(jìn)中國(guó)與東盟及印度的互聯(lián)互通。東盟和東亞經(jīng)濟(jì)研究所應(yīng)當(dāng)考慮提出開辟自云南經(jīng)緬甸、印度、尼泊爾再回到中國(guó)西藏和云南的 經(jīng)濟(jì)走廊或者“亞洲環(huán)形經(jīng)濟(jì)走廊”，并開展規(guī)劃細(xì)化和可行性研究。這一項(xiàng)目將讓各方分享中國(guó)、印度的經(jīng)濟(jì)繁榮，對(duì)所有各方都有利，尼泊爾可以在亞洲兩大經(jīng) 濟(jì)體之間起到橋梁連接和生產(chǎn)中樞的作用。

　　那桑巴特·圖木爾(蒙古國(guó)科學(xué)院國(guó)際關(guān)系研究所首席研究員)

　　2013年中國(guó)提出建設(shè)“一帶一路”的倡議，2014年蒙古國(guó)決定實(shí)施“草原之路”項(xiàng)目。這兩個(gè)戰(zhàn)略緊密相連，對(duì)蒙古國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展非常重要。 中、蒙、俄三國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人把中國(guó)“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”同蒙古國(guó)“草原之路”、俄羅斯“跨歐亞大鐵路”進(jìn)行對(duì)接，從三國(guó)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要和互補(bǔ)優(yōu)勢(shì)出 發(fā)，提出共建蒙中俄經(jīng)濟(jì)走廊的愿景。蒙古學(xué)界把蒙中俄經(jīng)濟(jì)走廊看作“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”的分支。

3、構(gòu)建中國(guó)敘事：陽(yáng)光、自信、包容

　　伴隨著中國(guó)道路的探索，一個(gè)個(gè)精彩的中國(guó)故事正在發(fā)生。精彩的中國(guó)故事需要同樣精彩的中國(guó)敘事。認(rèn)知并把握語(yǔ)言、歷史、文化、意識(shí)形態(tài)的差異，是構(gòu)建中國(guó)敘事的關(guān)鍵所在。

　　傅瑩(全國(guó)人大常委會(huì)外事委員會(huì)主任)

　　要構(gòu)建中國(guó)敘事絕非易事，中外在語(yǔ)言和文化上有很大的差異。我們對(duì)外敘事容易進(jìn)入西方語(yǔ)境的軌道，而西方的語(yǔ)境本身是有它的歷史文化包袱 的，所以拿它來(lái)構(gòu)建中國(guó)敘事往往就會(huì)南轅北轍。但是如果完全從中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)言的體系來(lái)敘事，又很難讓人聽得懂。所以目前看，這兩個(gè)絕對(duì)方向的選擇都難以取得 效果。

　　中國(guó)的制度和文化與西方是不同的，但不是對(duì)立的關(guān)系。我們要做的是：

　　第一，必須堅(jiān)持立足于中國(guó)的根基和中國(guó)的特色，立足于中國(guó)的政治現(xiàn)實(shí)和深厚的歷史文化背景來(lái)講中國(guó)，如果拿我們的人民代表大會(huì)制度去橫向套 到任何其他國(guó)家的議會(huì)制度上去做比較，既不準(zhǔn)確，也很難理解。第二，中國(guó)確實(shí)要努力地在國(guó)際體系中贏得更多機(jī)會(huì)和話語(yǔ)權(quán)，同時(shí)也要增強(qiáng)發(fā)聲能力，要研究中 國(guó)如何為亞洲乃至為世界和平發(fā)展作出新貢獻(xiàn)，提供更多公共產(chǎn)品，承擔(dān)更多責(zé)任。第三，我們中國(guó)人要走出苦難和悲情的心態(tài)和表達(dá)方式，在中國(guó)敘事中不斷增添 陽(yáng)光、自信、包容的色彩，更加坦蕩地闡述中國(guó)的戰(zhàn)略目標(biāo)和戰(zhàn)略意圖。

　　構(gòu)建完整的有效的中國(guó)敘事是時(shí)代的需要。中國(guó)敘事要用更加系統(tǒng)完備的理論，更加直白和有說(shuō)服力的話語(yǔ)，讓世界更好地了解我們，相信我們，這樣才能為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”目標(biāo)構(gòu)筑更加和平穩(wěn)定的外部環(huán)境。

　　張景全(吉林大學(xué)東北亞研究院教授)

　　近年來(lái)，孔子學(xué)院在推廣中華文化、提升我國(guó)文化軟實(shí)力上發(fā)揮了非常重要的和有效的作用。但是，要講好中國(guó)故事，孔子學(xué)院依然任重道遠(yuǎn)，無(wú)論是組織形式還是講述方式和內(nèi)容都有進(jìn)一步改進(jìn)和完善的空間。

　　一是講述主體的多元化。在孔子學(xué)院的跨文化交流活動(dòng)中，可以考慮將主體由官方向官方民間共同講述轉(zhuǎn)變，這樣就能克服孔子學(xué)院發(fā)展過(guò)快引發(fā)的 弊端，同時(shí)也可以避免國(guó)外某些不必要的猜忌。二是講述方式可以更靈活。以孔子學(xué)院為載體推廣中國(guó)文化，其實(shí)是一種直接講述，有遭到反感甚至排斥的可能性。 應(yīng)該采取多元化的講述方式，積極探究與各種文化的歷史聯(lián)系，以恰當(dāng)?shù)姆绞胶瓦x題展開。比如在美國(guó)，飛虎隊(duì)、抗戰(zhàn)時(shí)期的中國(guó)戰(zhàn)場(chǎng)，都是很好的選題。三是講述 內(nèi)容可以進(jìn)一步拓展豐富。

　　劉康(美國(guó)杜克大學(xué)中國(guó)研究中心主任)

　　中國(guó)在構(gòu)建話語(yǔ)體系與傳播體系的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)形象建設(shè)的基礎(chǔ)是價(jià)值體系。中國(guó)文明作為一個(gè)偉大的文明，應(yīng)該對(duì)構(gòu)建人類共同體的價(jià)值體系、價(jià) 值基礎(chǔ)作出貢獻(xiàn)。但是，中國(guó)真正建立與全人類共享的價(jià)值體系并不容易。其原因與中國(guó)在一百多年來(lái)現(xiàn)代化語(yǔ)境下的被動(dòng)處境密切相關(guān)。2008年之后，我們面 臨一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，需要做好準(zhǔn)備把自己從“落后挨打，崛起雪恥”的心態(tài)中扭轉(zhuǎn)出來(lái)，這其中不僅僅是一個(gè)怎么面對(duì)自己的問(wèn)題，實(shí)際上也是一個(gè)怎么面對(duì)世界的問(wèn) 題。我們應(yīng)該從價(jià)值觀的高度來(lái)看待中國(guó)對(duì)于世界的貢獻(xiàn)。實(shí)際上，除了儒家文化之外，中國(guó)還可挖掘其他方面的軟實(shí)力并加以推廣。

　　亞歷山大·羅曼諾夫(俄羅斯科學(xué)院遠(yuǎn)東研究所研究員)

　　為什么西方對(duì)中國(guó)誤解那么多，這些誤解有的是故意的，有的是偶然的。習(xí)近平主席在演講時(shí)經(jīng)常提到中國(guó)歷史典故，西方媒體和學(xué)者對(duì)習(xí)主席的演 講非常感興趣，但是對(duì)于這些中國(guó)古代文化的元素關(guān)注不夠。一是因?yàn)椴幻靼�，他們就以為不重要，所以不去講。二是他們認(rèn)為古代中國(guó)跟現(xiàn)代中國(guó)沒關(guān)系，甚至還 會(huì)誤導(dǎo)西方民眾。講中國(guó)故事，一般理解就是講中國(guó)改革開放的成就，實(shí)際上也應(yīng)該介紹中國(guó)文化。中國(guó)文化跟中國(guó)道路是有關(guān)系的，中國(guó)傳統(tǒng)文化實(shí)際上對(duì)我們認(rèn) 識(shí)了解中國(guó)的方法也是有影響的，研究者可以以中國(guó)哲學(xué)為主，進(jìn)行綜合性分析。所以，我們國(guó)外學(xué)者研究中國(guó)政治發(fā)展，不能不研究中國(guó)文化。

4、中國(guó)學(xué)：人類共同的精神財(cái)富

　　中國(guó)的發(fā)展離不開世界，世界的發(fā)展也離不開中國(guó)。世界對(duì)中國(guó)的研究正在不斷深入展開，只有兼顧“歷史的中國(guó)”“現(xiàn)實(shí)的中國(guó)”“世界的中國(guó)”，才能勾勒出一個(gè)清晰完整的中國(guó)。

　　何培忠(中國(guó)社會(huì)科學(xué)院國(guó)外中國(guó)學(xué)研究中心研究員)

　　顯然，中國(guó)學(xué)研究正在成為一門引人注目的學(xué)術(shù)。它既反映了中國(guó)國(guó)際地位的提高，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成功，也說(shuō)明學(xué)術(shù)界對(duì)中國(guó)文化所具有的世界歷史性 意義的認(rèn)識(shí)愈來(lái)愈深化，意味著學(xué)術(shù)界愈來(lái)愈多的人士開始意識(shí)到，中國(guó)的文化作為人類共同的精神財(cái)富，對(duì)它的研究，事實(shí)上具有世界性。

　　中國(guó)學(xué)的概念在近四十年的發(fā)展中已經(jīng)有了新的變化和擴(kuò)展，它不僅指海外學(xué)界對(duì)中國(guó)事物的研究，也包含中國(guó)人自己的分析和研究。它不僅有人文 科學(xué)方面的研究，也有社會(huì)科學(xué)方面的研究，它不僅有文獻(xiàn)性的研究，也有實(shí)證性的研究。我國(guó)各個(gè)學(xué)科的學(xué)者都參與了解讀中國(guó)的潮流，把有關(guān)中國(guó)社會(huì)的變化、 經(jīng)濟(jì)的變化、政治的變化、國(guó)家的治理等研究搬到這個(gè)大的學(xué)術(shù)舞臺(tái)上與海外學(xué)者進(jìn)行交流。

　　中國(guó)學(xué)是一個(gè)開放性、多學(xué)科、跨學(xué)科的研究領(lǐng)域。這門學(xué)科多采用比較研究方法，采用人文與社會(huì)科學(xué)各學(xué)科領(lǐng)域業(yè)已成熟的方法，同時(shí)要求各種方法互融互鑒，客觀地、歷史發(fā)展性地、以中國(guó)為立足點(diǎn)、用世界的眼光解讀中國(guó)事物，研究歷史的、現(xiàn)實(shí)的、未來(lái)的中國(guó)。

　　陳玨(臺(tái)灣清華大學(xué)中文系暨歷史研究所教授)

　　隨著中國(guó)的崛起，本世紀(jì)的上半葉極有可能成為世界中國(guó)學(xué)學(xué)科體系走向成熟的關(guān)鍵時(shí)期。以前無(wú)論漢學(xué)也好，海外中國(guó)學(xué)研究也好，都是西方人在 研究中國(guó)，而本世紀(jì)隨著亞太地區(qū)的崛起，開始讓這門學(xué)問(wèn)的研究重心，漸漸從歐美轉(zhuǎn)移至太平洋地區(qū)和東亞地區(qū)，轉(zhuǎn)移至中文世界，于是需要有“新漢學(xué)”的構(gòu) 建。這種構(gòu)建也是世界中國(guó)學(xué)學(xué)科體系發(fā)展的一個(gè)組成部分。

　　葛濤(上海社會(huì)科學(xué)院歷史所研究員)

　　在日本、韓國(guó)的中國(guó)學(xué)研究中，對(duì)于中國(guó)歷史及傳統(tǒng)文化占有了相當(dāng)部分，而且具有較高的水準(zhǔn)。這是日、韓中國(guó)學(xué)研究有別于歐美的重要特點(diǎn)之 一。然而，關(guān)注熱點(diǎn)問(wèn)題，是日、韓中國(guó)學(xué)界的另一重要特點(diǎn)，尤其是在當(dāng)下中國(guó)崛起、東亞及世界局勢(shì)不斷變化的情況下。首先，對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展態(tài)勢(shì)全面關(guān)注， 形成了對(duì)中國(guó)最新情況的整體把握與認(rèn)識(shí)。其次，從不同的角度出發(fā)，探索熱點(diǎn)問(wèn)題，其中有中國(guó)國(guó)內(nèi)焦點(diǎn)問(wèn)題，但更多的是與日、韓密切相關(guān)的情況，如中國(guó)外 交、國(guó)防政策對(duì)兩國(guó)安保形勢(shì)的影響，中國(guó)經(jīng)濟(jì)走勢(shì)對(duì)東亞經(jīng)濟(jì)復(fù)興的決定性作用等。最后，日、韓兩國(guó)的中國(guó)學(xué)熱點(diǎn)問(wèn)題，既有相同或類似的部分，又有大相徑庭 之處。造成這種情況的根本原因，是兩國(guó)在對(duì)華關(guān)系及國(guó)家利益上存在差異。探索、研究日、韓中國(guó)學(xué)研究中的熱點(diǎn)問(wèn)題，對(duì)于把握東亞重要鄰國(guó)對(duì)于我國(guó)的真實(shí)關(guān) 切點(diǎn)，從而改善我國(guó)的周邊外交環(huán)境、創(chuàng)造東亞和平具有重要意義。

　　(本版文字由本報(bào)記者余曉葵、杜羽、李晉榮整理)

　　【編輯：黃先兵】