新世紀以來貴州文學逐漸回暖，這是文學的規(guī)律與力量使然更是時代所需，網(wǎng)絡興旺、傳媒勃興，文學生成與傳播已漸進到生活方式、思維方式、工作及創(chuàng)作方式和文學接受方式都發(fā)生變化的“數(shù)字化”時代，就貴州文學而言，詩歌應時茁壯，散文隨筆、各類小說及非模式化寫作也在寬敞的傳播時空自在而激情地涌現(xiàn)，多代作家作者通過網(wǎng)站、博客、微博、民刊、手機及微信等方式與傳統(tǒng)紙質(zhì)媒介一起，表現(xiàn)生活，傳遞心聲，雅俗并進，“大氣候”之下雖非意味著全盤適應或順境，但肯定增加了區(qū)域文學生態(tài)新建和變化的可能。

籠統(tǒng)看，“數(shù)字化”對于貴州文學變革性的影響至少有二：對文化文學信息的地理區(qū)隔的打破、對文學閱讀與評判相對閉塞和單調(diào)狀態(tài)的打破，寫作的熱情與積極性相對提升，這意味著“貴州的”創(chuàng)作既能便捷進入共享的傳播視域，同時作家、文本、觀念等一旦現(xiàn)身，便都歸入到一個更廣泛的識別、評判與比較空間。

有比較就有自省和進步。個體脫穎而出于群體的現(xiàn)象逐步突出，近五六年里，冉正萬、王華、肖江虹、曹永等頻頻出擊，小說方面初現(xiàn)有“經(jīng)典氣質(zhì)”的篇章；散文一改往昔基本沒有整體發(fā)力和出山的局面，完般代擺、安元奎、劉照進、孟學祥、陳丹玲等中青年作家成績顯著；一向活躍（又蝦多魚少）的詩歌、散文詩亦積極浮出并與全國接軌，或通過種種形式加強了交流與進步。這些現(xiàn)象給貴州文學的翻新帶來了希望和生機。

數(shù)字化環(huán)境對新一代寫作者帶來了不同的影響和要求，它使生命、生存、生活的質(zhì)量、目標、問題與往有別且更加多樣，地方文化改良性建設的內(nèi)在要求也應時而變，即“數(shù)字化”事實上建構了一個階段性的新“精神環(huán)境”。過程中，全球、全國化背景下的影視、音樂、美術和旅游文化等廣義的物質(zhì)文化“信息”的沖擊更為有力和直接，它豐富了作家的價值觀、審美觀，改變了認識與想像世界的方式，作家們的自我調(diào)整也迫切而主動，寫作者對自身的要求無形中有了提高，富于現(xiàn)代特征的新經(jīng)驗、新表達層出不窮�？梢钥隙ǖ氖�，數(shù)字化環(huán)境使貴州文學在百花綻放的同時，又同步地存在去粗存精的態(tài)勢，換言之，“數(shù)字化”既是新時期文學的普及條件，又起著必然的過濾作用，它在相當程度上使區(qū)域文學不僅相對地豐產(chǎn)，且已出現(xiàn)了從“多出品”到“出精品”的自覺轉(zhuǎn)變。

內(nèi)部或地域辨識及民族文學的可能

數(shù)字化時空的到來也促使了區(qū)域文學內(nèi)部的辨識。貴州文學在上世紀后20年曾有一定影響，它是特定時代環(huán)境里區(qū)域文學值得保養(yǎng)和借鑒的傳統(tǒng)和資源，但辯證視之，“一代有一代之文學”，一代作品更多影響的是一代人同時代人，一個地方給文學的印象，按理也不可能總是過去的“成績”、總是回落在已停止或很少創(chuàng)作的老作家和前詩人名字上。地方文學隊伍的新老更替是必然的，在傳統(tǒng)的文學類型之外，新時期具有雜食性和現(xiàn)代特征的文學表達與時代風貌及精神圖景息息相關，和當下的貴州當下的身心最近，更需支持和肯定。

地域與文學的特殊關系自古存在，萬水千山自然是貴州永遠的現(xiàn)實環(huán)境也是精神背景，它反映“人與自然”的和諧及應該的文學生態(tài)。貴州地域及民族文學與“鄉(xiāng)土文學”界線并不分明，有其復雜性。就階段成績而言，貴州地域及民族文學可圈可點，在早期“蔓蘿花”、“好花紅”鮮明盛開之后，在原有的可觀的民族文學成績基礎上，世紀之交以來趙劍平、戴紹康、韋文揚、潘年英、歐驍、龍建剛等對“黔地”主題曾有非凡表達，新世紀以來，袁仁琮、祿琴、羅蓮、馬學文、喻健、末未、韋昌國、鄭吉平、魏榮釗、徐必常、牧之等均貢獻了關于地域及民族文學的特色文本，除了人口較多的“苗布侗土”之外，回白水黎和毛南等每個世居民族基本都出現(xiàn)了有成績的作家。近年來如《仰阿莎》、《奢香夫人》《云下的日子》等較有影響的影視和戲劇、音樂作品及“多彩貴州”文化系列的諸多優(yōu)良作品，體現(xiàn)了多種文藝的互動，也為本土文學新一輪前進提供了有益參照。

同時我們也注意到，由于貴州地方文化的原生性相對較弱，民族民間“故事”表達與現(xiàn)代“文學”表達含混和糾結，相關“文本”尷尬地形成以文學為外殼、以民間傳說故事為內(nèi)容，將主流意識形態(tài)規(guī)約的價值觀、審美觀當成唯一或主要訴求方向，或只為呈現(xiàn)文化差異，或多留連于相對小容量小地塊小視野的風情民俗展現(xiàn)，這導致了對地域和民族文化的探索與融會始終未達到真正的有效之境，文本簡單，表達主題及題材同質(zhì)化，尤其饋乏應有的文學性。

文學能促進區(qū)域文化印象與形象的建立且經(jīng)久不衰。遠遠看，趙樹理貢獻晉味，路遙唱出秦腔，沈從文建設“湘西”，白族“五朵金花”塑造“大理”，阿凡提、阿詩瑪?shù)墓适乱约啊鞍桨鄷�、“康定情歌”、“劉三姐”等膾炙人口的文藝作品為特定地域長效增色。相較而言，有關“貴州表達”的情況雖然總體不容樂觀——卻也正好表明有相當?shù)目臻g與潛力可挖。今之時代，“數(shù)字化”意味著多層面的全球全國聯(lián)通，城鄉(xiāng)一體，地理文化的差別較之往昔已有明顯改善，因而“數(shù)字化環(huán)境”提醒著我們，既要充分肯定文學層面的地方性，民族性，又要清醒地認識到，自然地理及其基礎之上的地方文化的常規(guī)跡象只是表面，發(fā)現(xiàn)和探索“本地”與“本地人”的文化心理關連，是保持創(chuàng)作主體性、使文學的地方性、民族性真正得以落實的關鍵。

事實上，與全國始終不在同一起跑線上的貴州文學面臨的自我革新壓力更大，在“數(shù)字”統(tǒng)率的現(xiàn)時代，它們需要處理更復雜的生命與生活經(jīng)驗，同時面臨在全國性文學大格局里保持獨立和可識性的問題，由于當下傳播的興旺，也由于于文學閱讀方面的辨識能力提高，貴州文學要像上世紀那樣階段性地挺身搶眼顯然更具難度，僅從這個層面說，每一步前進都值得鼓勵。因此不妨以進步的樂觀的心態(tài)來判斷當代貴州文學，重識和完善來自“內(nèi)部”的鼓勵與評價體系，這樣也能更好地解決屬于外部條件方面的問題。

鄉(xiāng)土標簽的審視

“鄉(xiāng)土文學”長期來成了貴州文學代稱，相關詩歌、散文詩在省內(nèi)一直也被誤識為相關文體的主流（當然從行政區(qū)劃看這種認識并不即于貴州），評論界亦常將鄉(xiāng)土味視為貴州小說的優(yōu)勢，《人民文學》主編施戰(zhàn)軍2013年接受黔地媒體采訪時亦再指出“貴州鄉(xiāng)土文學成就突出”，可見貴州（文學史）“鄉(xiāng)土文學”的對外印象何其深刻。但這種局部的肯定是否也意味著對整體或另一局部的忽略或不肯定？

雖然評論界仍在不斷拓延其內(nèi)涵，但“鄉(xiāng)土文學”的貴州鏈條通過蹇先艾、壽生、石果、廖公弦、何士光等前輩之手其實已基本完成？從諸多方面看，不僅此后及現(xiàn)在的貴州文學與“鄉(xiāng)土”已有疏離，將上世紀八九十年代有關“三農(nóng)”主題與題材的文學劃入“鄉(xiāng)土文學”范圍，本身就值得商榷的，這種慣性劃分的產(chǎn)生原因，是這一時段的區(qū)域文學因多種因素而暫時地欠缺鮮明的識別碼。若以數(shù)字化時空為若判斷座標，我們看到，對傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文學的反思與參照性疏離，恰好能體現(xiàn)新時期貴州文學的某種進步或應該的變化。

“鄉(xiāng)土文學”的開始本身就隱含了深切的反思與審視，上世紀30年代受到魯迅、胡適肯定的蹇先艾們“寓居”當時的中國中心大城，“換位”使他們能更好回望“老遠的貴州”并作出新的價值與審美判斷，這是積極和進步的。但上世紀后期以來的“鄉(xiāng)土文學”卻更多體現(xiàn)了徘徊及復制。如果說昔日前輩需要以“寓居”來達到換位思考，那么數(shù)字化時空里當代作家的“寓居”則可靈活地邁過地理空間位移這一環(huán)節(jié)，在新的體驗基礎上他們可以通過更豐富的閱讀資源、網(wǎng)絡信息、時代環(huán)境變化的綜合認識來理解并完成部分任務。即數(shù)字化時空一方面使當代作家能方便和及時換位思考，同時又使思考及對外的比較參照更加積極、主動和深入。而今，當代貴州文學的鄉(xiāng)土內(nèi)涵和觀念已然有變，仍將三農(nóng)題材的文本劃歸為“鄉(xiāng)土文學”范圍，反而會形成對區(qū)域文學總體的繼續(xù)遮蔽。

進一步說，對概念化模式化“鄉(xiāng)土文學”的心理暗示和依賴，已使貴州文學的生成事倍功半，也浪費過多。從上世紀至今，相當部分的貴州鄉(xiāng)土詩歌及散文詩對鄉(xiāng)土風情、生活的單純描繪、對自然環(huán)境的簡單美化，明顯懸空失真，與當代文明和時代精神保持了距離，它們回避了文學真正要解決的問題，并且存在模式化、同質(zhì)化和非文學性等癥結——雖然它們?nèi)匀辉陬l頻發(fā)表與獲獎與獲得主流認可并且更年輕的80后90后創(chuàng)作者已然躋身這支——無論在文本表達與觀念建塑上都屬于仿襲的隊伍。我們可以把“鄉(xiāng)土文學”標簽當作數(shù)字化時空里區(qū)域文學多元化的表現(xiàn)之一而非獨秀，更須隨時的辨識。

對“鄉(xiāng)土文學”的審視并非否定，而是提醒和要求貴州文學不能只守成不創(chuàng)新，同時這也是區(qū)域文學生態(tài)更豐富多樣、自然和諧的需要。近百年的貴州基本以鄉(xiāng)土文學為主，作家們大都生活和熟悉農(nóng)村，從農(nóng)村到城市生活的作家們固守其鄉(xiāng)土記憶和經(jīng)驗，習慣性地安身于城市文化的對立面，心理盲目傾向或茫然順從于文化與文學主流，欠缺自主的識別與選擇，同時作為地域文明的創(chuàng)建與聚集平臺的城鎮(zhèn)環(huán)境被忽視，日新月異迅猛發(fā)展的工業(yè)化、城市化跡象，以及在此新環(huán)境里眾生的理想、躁動、不安、平常生命與生活狀態(tài)和人性的復雜性，在創(chuàng)作中少有及時和有效的反映，這至少表明本土文學由傳統(tǒng)向現(xiàn)代邁進，對城市文化及城市文化的認同、包容和介入度仍需加勁。

其實“多彩貴州”之“多彩”，亦指神態(tài)與花色品種，譬如歐陽黔森、袁政謙、王建平、謝挺、戴冰、林吟、何文、黃冰、王劍平、李晁的廣義的城市背景小說，“新一代”之吳春山、錢磊、徐源、韋忍和“90后”之蔣萊明、胡知秋、梁沙等的多主題詩歌等都呈現(xiàn)出與往不同的氣質(zhì)，不宜簡單歸為“鄉(xiāng)土文學”范疇。如今，成長成熟于現(xiàn)時段的城市文化環(huán)境中的年輕作家，其文學觀與創(chuàng)作實踐與現(xiàn)時同步對接，他們在貴州文學的“城鄉(xiāng)”傾向之間無意地保持了“中立”，生命生活和現(xiàn)實之間遵循了基本的真實和實在，并且直接檢驗著新歷史條件下固有文學話語體系的打破和更新；對于“區(qū)域文學”，這種新氣象無疑值得新的評判和肯定。

本土文學評價體系困境與突破

世紀之交，由何光渝主編的包括小說史、詩歌史、散文史、戲劇文學和民間文學史等4卷的“20世紀貴州文學史書系”面世，該書系對清末民初至20世紀90年代末百余年間貴州文學中上述文體的歷史進行了全面梳理。在80年代后期至90年代初，在貴州省作協(xié)組織下，多位學人自1990年始亦曾陸續(xù)出版“貴州新文學大系”，該大系包括現(xiàn)代文學、史料、中長篇小說、短篇小說、詩歌、兒童文學和文論共8卷，全面展示了貴州1919——1989年70年的文學發(fā)展軌跡。如縱向看，本土民族民間文學資料的整理及各民族文學史研究方面顯然時間更早，從上世紀50年代便已啟動。文學史也是地方文化史，更是一代代人的心靈史，由此，時光將知道一個地方文學的軌跡或特色。

盛世修志，繼往開來。類似書系、大系的編撰事實上也類似于對一個地方、地個時期、一群人及文學作品的綜合評判，新世紀以來，相關的總結與評判方興未艾，《黔北古代文學史》、《黔北20世紀文學史》、《黔西北文學史》、《序曲與落幕——二十世紀六盤水文學概觀》、《貴陽三十年文學讀本》等陸續(xù)現(xiàn)身，2012年，“貴州省世居民族文學史課題啟動”，原有的民族文學資料得到補充，白族、毛南族等人口相對不多的民族文學史亦陸續(xù)成稿，填補了地方和民族文學史建設的空白。不絕對地看，貴州后期的各文學史在搜集整理的同時，文學史觀亦在變化，新觀念新思維和新環(huán)境帶來的比較、評判和展望因素逐漸增多，同時由個體介入或民間參與的專項整理或局部展示情況也有出現(xiàn)，如《高處的暗語：貴州詩歌》、《21世紀貴州詩歌檔案》、《新世紀貴州散文詩選》、《新世紀貴州作家作品精選》等紛紛面世，對本土文學的全方位記錄起到了有效的資料互補與留存作用。

世紀之交以來涌現(xiàn)的論文、論著及史著、史料和工具書，數(shù)量和質(zhì)量均較可觀，隊伍建設亦逐步呈現(xiàn)成績，然在看到成效的同時，如果縱橫比較又會發(fā)現(xiàn)，類似的努力仍然不夠。若是不恰當?shù)乇确�，可以說，我們做的主要仍是基礎性的、粗放而簡單的勞作，關于區(qū)域文學的學術評價體系未能有效、及時地建立和提高。

簡言之，我們可能仍局限于總結性的、肯定成績式的工作，而不是從“問題”、“批評”和“導向”入手，也不是從早、從快地展開研究，加強評介，積極推動。這其中，批評與自我批評的力度與自覺性均有欠缺，亦存在多種脫節(jié)，如創(chuàng)作方面與評論方面未能有效接軌，高校學界與文學創(chuàng)作界間未能有效建立融洽緊密的“合作關系”，同時創(chuàng)作界對評論界、學術界間的認同意識也有所欠缺。

期待著今后的作家與學者會更加注意來自內(nèi)部的“磨合”與提高，即既有文學評價體系與創(chuàng)作實際間的關系調(diào)整，文學研究如何與時俱進和現(xiàn)時掛鉤，如何主動適應與網(wǎng)絡環(huán)境中的種種文學實踐——這是文學研究的使命，也是自我發(fā)展的應有選擇，如此，時光便會欣喜看到若干“研究會”“協(xié)會”“學會”的動態(tài)和“研討”、“詩歌節(jié)”、“交流”不只限于表面與務虛，不只流于“著名”文人作者的交際，文學的真味與幽遠永遠不會存在于觥籌交錯之間。如此，我們便能真到做到和做好“結束貴州那種總是被‘他者’居高臨下地‘描寫’的歷史命運�！保ê喂庥濉�20世紀貴州文學史書系”編前語）

結語：我和我們共同面臨的

數(shù)字化環(huán)境并非是指區(qū)域文學的集體轉(zhuǎn)向而是指其給本土文化生態(tài)的建樹帶來新的參照與提示，在一個相對開闊的視界里，我們更能看到貴州地理給文學帶來的影響，它自然而然同時又有局限性，鄉(xiāng)土抒情、山水風情在充分地體現(xiàn)和承接傳統(tǒng)審美、價值觀和寫作傳統(tǒng)的同時，又容易導致了文學創(chuàng)作模式化、復制性和偏安一方的守舊傾向，易與時代脫節(jié)，欠缺現(xiàn)代感。而數(shù)字化時空對區(qū)域文學新變的影響當然是實在的，它源于現(xiàn)實并構成新的“現(xiàn)實”，它要求我們改善介入現(xiàn)實社會、切入真實人生的方式，在承接本土文學傳統(tǒng)營養(yǎng)的過程中突破模式化思想藝術觀念，在挖掘異質(zhì)文化、保存和發(fā)揚區(qū)域文化多樣性、豐富性的同時，妥善解決傳統(tǒng)與現(xiàn)代、歷史與現(xiàn)實、城市與鄉(xiāng)村的內(nèi)在關系，達到民族性、地方性、文學性的有機結合，如此，區(qū)域文學的新面貌就會擁有更多更大的可能性。

【編輯：黃先兵】