如果在黨派與流派之間，在革命與文學(xué)之間，在思想統(tǒng)一與藝術(shù)自由之間等等既對(duì)立又膠合諸關(guān)系中，考察新感覺(jué)派本身結(jié)構(gòu)錯(cuò)綜復(fù)雜的交叉性多元性， 細(xì)致梳理其現(xiàn)代作家群體聚合的文學(xué)史內(nèi)外關(guān)聯(lián)的理路和成因。那么，“新感覺(jué)派”過(guò)往純文學(xué)單一小說(shuō)流派的研究，尚有待深入和拓展的巨大空間。

　　一個(gè)用心感覺(jué)“風(fēng)景”的文學(xué)流派

　　1925年夏，施蟄存、杜衡、戴望舒三人先后進(jìn)入上海震旦大學(xué)，并同在法文特別班學(xué)習(xí)語(yǔ)言，為準(zhǔn)備去法國(guó)留學(xué)走到一起了。同學(xué)之緣，又加上時(shí)代 的新青年有經(jīng)世之志，思想信仰趨同。“1925年秋冬之際，我們?nèi)硕技尤肓斯睬鄨F(tuán)和國(guó)民黨。”更同時(shí)經(jīng)歷過(guò)“大革命”前夜的是騷動(dòng)激變。1926年底前 后，杜衡、戴望舒曾被國(guó)民黨右派學(xué)生告發(fā)被捕入獄，而施蟄存在松江卻迎接過(guò)國(guó)民革命軍。這期間，他們“一時(shí)高興”，還辦了一個(gè)小的新文學(xué)同人刊物《瓔 珞》，僅印了四期的小報(bào)開(kāi)本的旬刊，發(fā)表他們?nèi)嗽?shī)、散文、譯文等作品。這可謂“新感覺(jué)派”的受孕期。1928年劉吶鷗由日本回國(guó)，來(lái)到上海加盟其中，也 帶來(lái)了他在日本接受的西方現(xiàn)代派文學(xué)。這年9月，他創(chuàng)辦了《無(wú)軌電車》半月刊，除了發(fā)表文學(xué)創(chuàng)作外，主要譯介了日本新感覺(jué)派的代表作品和影響日本新感覺(jué)派 的西方理論和創(chuàng)作。同時(shí)，他還出資與施蟄存、杜衡、戴望舒三人先后創(chuàng)辦了“第一書(shū)店”、“水沫書(shū)店”、“東華書(shū)店”和《新文藝》刊物。后來(lái)又因戴望舒與馮 雪峰的結(jié)識(shí)，引發(fā)了大家閱讀、翻譯蘇聯(lián)文學(xué)史和文藝?yán)碚摰呐d趣，出版了“新興文藝叢書(shū)”和“科學(xué)的藝術(shù)論叢書(shū)”等書(shū)籍。在叢書(shū)的翻譯作者隊(duì)伍中，也有魯 迅、沈端先(夏衍)、林伯修、馮乃超等左翼作家名字。顯然，1928年至1931年前后的中國(guó)，既是左翼文學(xué)艱難的生長(zhǎng)期，也是“新感覺(jué)派”的濫觴期。 1932年5月施蟄存在上海主編《現(xiàn)代》月刊至1935年5月終刊。該刊在20世紀(jì)30年代中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)演變中占有著重要位置。刊物明確表白：“《現(xiàn)代》 中的詩(shī)是詩(shī)，而且是純?nèi)坏默F(xiàn)代詩(shī)，它們是現(xiàn)代人在現(xiàn)代生活中所感受到的現(xiàn)代的情緒用現(xiàn)代詞藻排列成的現(xiàn)代詩(shī)形”。她不只是戴望舒等現(xiàn)代派詩(shī)歌的重要陣地， 而且有小說(shuō)、散文隨筆、劇本和“增大號(hào)”、“特大號(hào)”的創(chuàng)作專欄，及外國(guó)文藝譯介、史料等。《現(xiàn)代》雜志和此時(shí)的現(xiàn)代書(shū)局、新中國(guó)書(shū)局等出版商，還重點(diǎn)推 出了劉吶鷗、穆時(shí)英的新感覺(jué)派小說(shuō)，集中出版了施蟄存的《將軍底頭》《梅雨之夕》，穆時(shí)英的《南北極》《公墓》《白金的女體塑像》等小說(shuō)集。他們與劉吶鷗 的《都市風(fēng)景線》等小說(shuō)一起營(yíng)造了“新感覺(jué)派”的極盛期，也奠定了他們?cè)诂F(xiàn)代文學(xué)史中以現(xiàn)代詩(shī)派和現(xiàn)代小說(shuō)流派之獨(dú)立存在的地位。當(dāng)然，其中也不乏有魯 迅、茅盾的創(chuàng)作同期刊出。作為“新感覺(jué)派”的重要陣地的《現(xiàn)代》雜志，值得我們注意的是，其中有大容量的歌德、司格特、高爾斯華綏等外國(guó)作家作品介紹的 “特輯”和“現(xiàn)代文藝畫(huà)報(bào)”等欄目；也有杜衡與左翼文藝關(guān)于“第三種人”、“自由人”文藝論爭(zhēng)的篇什，以及《現(xiàn)代》之后，1934年6月施蟄存又主編了僅 出兩期的《文藝風(fēng)景》月刊。該刊有《現(xiàn)代》辦刊風(fēng)格的延續(xù)，特別發(fā)稿“較詳細(xì)的外國(guó)新銳文學(xué)之介紹和翻譯”，與“精致的不太冗長(zhǎng)的小說(shuō)”。也有《現(xiàn)代》少 見(jiàn)的“短小”、“輕倩”的“小品隨筆”。施蟄存說(shuō)編這兩個(gè)雜志不過(guò)是傳達(dá)“追逐理想的路徑”。“倘若我而以《現(xiàn)代》為官道，則《文藝風(fēng)景》將是一條林蔭下 的小路”�！拔乃嚨娘L(fēng)景，正如大自然的風(fēng)景一樣，是構(gòu)成于各種自然的現(xiàn)象，而自由地讓各種人以各種心境去欣賞的。”在施蟄存做這番獨(dú)白不久，刊物很快的終 結(jié)，“中國(guó)新感覺(jué)派”的群體也就隨之逐漸消散了。顯然，在20世紀(jì)20年代中期至30年代初活躍文壇的“新感覺(jué)派”，對(duì)文學(xué)是以“神往”、“默契”、“人 同此心”呈現(xiàn)其“感覺(jué)”的。正是這種用心的“感覺(jué)”群體面對(duì)都市生存和文學(xué)世界有了廣泛求“新”的包容心態(tài)，也營(yíng)造了一個(gè)追求個(gè)性的群體豐富而復(fù)雜的生態(tài)。

　　以多元文化取向應(yīng)對(duì)文學(xué)時(shí)代的轉(zhuǎn)型

　　20世紀(jì)20年代中期至30年代初正是中國(guó)社會(huì)革命動(dòng)蕩的時(shí)代，也是新文學(xué)發(fā)生巨大分野變動(dòng)的轉(zhuǎn)型期，文學(xué)群體的發(fā)生發(fā)展恰恰是人與事關(guān)系的產(chǎn)物，也是世事、社會(huì)情勢(shì)影響和作用的結(jié)果�！靶赂杏X(jué)派”生存策略值得文學(xué)史重新清理其中紋路。

　　首先，從成員構(gòu)成來(lái)看，個(gè)體身份的交叉和聯(lián)誼聚合的隨意，彼此因同學(xué)同鄉(xiāng)之緣，相互包容和尊重是基本的原則。除了上述施蟄存、杜衡、戴望舒、劉 吶鷗等幾個(gè)中堅(jiān)人物明顯的雙重政治身份外，在“新感覺(jué)派”醞釀發(fā)生期，作家構(gòu)成松散，幾個(gè)主要人物的文學(xué)翻譯愛(ài)好有著一定的同人性質(zhì)�？墒请S后創(chuàng)辦《新文 藝》《無(wú)軌列車》《現(xiàn)代》《文藝風(fēng)景》等刊物的作者隊(duì)伍卻十分廣泛，雜志整體文學(xué)取向是綜合性的。如他們包括了各類傾向的作家：馮雪峰、瞿秋白、丁玲、葉 紫、錢杏邨、周揚(yáng)、張?zhí)煲淼茸笠砀锩骷�；魯迅、郭沫若、郁達(dá)夫、葉圣陶等五四以來(lái)的老作家；巴金、老舍、沈從文、沙汀、艾蕪、林徽因、沉櫻等當(dāng)時(shí)創(chuàng)作勢(shì) 頭旺盛的中青年作家�！冬F(xiàn)代》“創(chuàng)刊宣言”中明確說(shuō)：“不是狹義的同人雜志”，因而“并不預(yù)備造就任何一種文學(xué)上的思潮、主義或黨派”�！氨局鞠Ｍ玫街� 國(guó)全體作家的協(xié)助”。這個(gè)作家群體的構(gòu)成基本代表了20年代末30年代初文學(xué)轉(zhuǎn)型中的各種新思潮之因素。五四以來(lái)的新文學(xué)在時(shí)事激變中變動(dòng)和拓展，率先發(fā) 生于富有激情和理想，極為敏感的文學(xué)青年身上，“新興文藝”的“理想感覺(jué)”和“特殊的表現(xiàn)”、“唯物史觀”、“革命與階級(jí)”均對(duì)他們產(chǎn)生了極大的吸引力。 同時(shí)，這也表現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的青年往往積極進(jìn)取、探索與困惑、迷茫相交織�！案锩c文學(xué)”對(duì)他們之所以同樣都有吸引，某種程度正是兩者最能夠負(fù)載和傳達(dá)現(xiàn)代 人的精神罷。

　　其次，從“新感覺(jué)派”群體實(shí)際的工作來(lái)看，這個(gè)流派初期和生長(zhǎng)過(guò)程中，也主要呈現(xiàn)于“革命與文學(xué)”之間行走的姿態(tài)。最初，施蟄存、杜衡、戴望舒 三人，以及后來(lái)加盟的劉吶鷗，他們開(kāi)辦書(shū)店、出版社和創(chuàng)辦雜志，本是文學(xué)趣味相同，多愛(ài)好翻譯，追蹤時(shí)代步履和尋求藝術(shù)創(chuàng)新，構(gòu)成了他們思想主張的共識(shí) 點(diǎn)。很容易發(fā)現(xiàn)“新感覺(jué)派”文壇行進(jìn)的印跡，政治意識(shí)形態(tài)的革命與新形式新表現(xiàn)的新感覺(jué)文學(xué)，對(duì)他們并無(wú)二致。如劉吶鷗的《無(wú)軌電車》半月刊上，就發(fā)表了 馮雪峰在革命文學(xué)論爭(zhēng)中為魯迅辯護(hù)的著名論文《革命與知識(shí)階級(jí)》；20世紀(jì)30年代初，一場(chǎng)影響甚廣的“文藝自由論辯”，杜衡以“蘇汶”筆名發(fā)表的《關(guān)于 〈文新〉與胡秋原的文藝論辯》《“第三種人”的出路》等文章，與易嘉(瞿秋白)的《文藝的自由和文學(xué)的不自由》、周起應(yīng)(周揚(yáng))的《到底是誰(shuí)不要真理，不 要文藝？》等文章，都能夠登載在施蟄存主編的《現(xiàn)代》雜志上了。在這場(chǎng)文藝論辯中，“新感覺(jué)派”的骨干人物杜衡認(rèn)為，把文藝當(dāng)作階級(jí)斗爭(zhēng)的武器，“不是整 個(gè)包括文學(xué)的涵意”，“只賞識(shí)看文藝的許多作用中的一個(gè)”，以強(qiáng)調(diào)注重文藝的特性。從而成為當(dāng)時(shí)左翼文藝隊(duì)伍批評(píng)的對(duì)象。但是，恰恰正是杜衡1933年最 先編選了一本及時(shí)反映論爭(zhēng)雙方不同意見(jiàn)的《文藝自由論辯集》，“盡可能地使問(wèn)題系統(tǒng)化”，“以幫助讀者更理解這次論爭(zhēng)真相”。論辯的核心問(wèn)題是“文學(xué)與政 治、與生活之關(guān)系”的討論，不只是“新感覺(jué)派”的作家與左翼作家之間的爭(zhēng)論，而是20世紀(jì)30年代初新文學(xué)轉(zhuǎn)型中作家普遍面臨著文藝功能、價(jià)值的困惑。彼 此間意見(jiàn)的分歧實(shí)屬正常，這本身何嘗不也是一種現(xiàn)代性追求呢！

　　再次，從“新感覺(jué)派”群體的運(yùn)作方式來(lái)看，集政治、經(jīng)濟(jì)、異質(zhì)元素、移民等為一體的20世紀(jì)30年代初的上海都市文化，提供了一批知識(shí)青年隨性 聚合的機(jī)緣，也決定了他們必然要對(duì)都市文化的認(rèn)同和創(chuàng)造。前面已述，“新感覺(jué)派”中堅(jiān)人物政治立場(chǎng)的雙重性，以及劉吶鷗日本移居上海的身份。那么，經(jīng)濟(jì)和 異質(zhì)元素下，群體又以何種方式適應(yīng)一個(gè)“革命與文學(xué)”交織時(shí)代生存需求呢？“新感覺(jué)派”生成機(jī)緣得益于兩個(gè)重要的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：一是，臺(tái)灣人，從小生長(zhǎng)在日本 的劉吶鷗，不僅僅移居上海大都市，而且因其家境富裕，望族子弟，來(lái)上�？勺⊙髽�，進(jìn)舞場(chǎng)，看電影�！靶赂杏X(jué)派”最初(1928-1931年間)能夠辦刊 物，建書(shū)店和出版社正是仰仗他的資金資助，同樣，他們的書(shū)店出版社辦了兩年難以為繼，雜志的�？送獠吭蛲�，也與劉吶鷗投資不到位有很大的關(guān)系。施 蟄存后來(lái)的回憶中有詳細(xì)文字記述。二是，在當(dāng)時(shí)每期的《現(xiàn)代》雜志都有五六千的可觀銷售量，不只是填補(bǔ)了上海文壇一度因政治劇變而文學(xué)貧困的空白，而且也 給雜志帶來(lái)了很好的經(jīng)濟(jì)收益。施蟄存精心辦刊策劃的“特大號(hào)和專號(hào)”和新文藝的專欄，以及各類新興文藝叢書(shū)的廣告，其商業(yè)化的舉措與中立路線，取綜合、文 藝、譯介并重的主旨，贏得了廣泛的讀者。自然，讀者也回報(bào)了刊物�！靶赂杏X(jué)派”還在廣泛消化吸收異質(zhì)元素方面，豐富了都市文化的內(nèi)涵。有良好外國(guó)語(yǔ)言和中 國(guó)文化根基的“新感覺(jué)派”注重譯介，骨干成員并不僅有劉吶鷗對(duì)日本新感覺(jué)理論的傳播，現(xiàn)代電影技術(shù)的熱衷模仿；施蟄存受弗洛伊德現(xiàn)代精神心理的影響；穆時(shí) 英通過(guò)感覺(jué)與表現(xiàn)之間來(lái)演化現(xiàn)代人心理圖式。他們通過(guò)上海四馬路、弄堂、影院、舞廳等都市空間場(chǎng)所的載體，找尋黨派對(duì)峙、階級(jí)沖突中的罅漏，將多元文化與 獨(dú)樹(shù)一幟文學(xué)相調(diào)和，從而創(chuàng)造了現(xiàn)代文學(xué)流派生存形態(tài)的悖論與張力之典范。

　　“感覺(jué)”的敘事與抒情營(yíng)造現(xiàn)代品格

　　“新感覺(jué)派”作為一個(gè)群體的文學(xué)史存在，最重要的是其別具一格的創(chuàng)作，新感覺(jué)的現(xiàn)代小說(shuō)和象征抒情的現(xiàn)代詩(shī)歌，我們已經(jīng)有較多的關(guān)注。劉吶鷗、 施蟄存、穆時(shí)英等創(chuàng)作的各種新氣象的現(xiàn)代小說(shuō)，如此集中地將飛機(jī)、電影、爵士樂(lè)、摩天樓、夜總會(huì)等現(xiàn)代都市的場(chǎng)景和空間，與生在其中的種種雙重人格、異化 人，以及各色心理流動(dòng)、精神恍惚、意識(shí)朦朧、情緒夢(mèng)幻的現(xiàn)代人之“感覺(jué)化”的表現(xiàn)，是那樣抽象、神奇而又生動(dòng)可感的躍然在紙上。他們與另一群“純?cè)姟彼囆g(shù) 的信徒，像戴望舒、李金發(fā)、何其芳、林庚、路易士、金克木等詩(shī)人一起，他們是中國(guó)現(xiàn)代主義文學(xué)的崇尚者和創(chuàng)造者，一個(gè)有獨(dú)特藝術(shù)感覺(jué)的創(chuàng)作群體。顯然，他 們?yōu)?0世紀(jì)30年代初新文學(xué)亟待表現(xiàn)繁華與腐朽“萬(wàn)花筒”般的現(xiàn)代都市生活之?dāng)⑹驴臻g，為激越奮進(jìn)和困惑迷茫交織的現(xiàn)代人復(fù)雜的情感世界和矛盾的心路歷 程，提供了一個(gè)充分展示的平臺(tái)�！靶赂杏X(jué)派”現(xiàn)代主義的追求和探索，拓展了五四以來(lái)新文學(xué)的藝術(shù)世界。

　　可是，“新感覺(jué)派”這個(gè)群體的文學(xué)史貢獻(xiàn)，應(yīng)該不僅僅是這些停留在其創(chuàng)作表面的“十里洋場(chǎng)”的畸形市井生活和海派風(fēng)情之展示，或者是那些眼花繚 亂的現(xiàn)代藝術(shù)表現(xiàn)技巧的追求。在“新感覺(jué)派”的群體創(chuàng)作中，還有著革命與文學(xué)邊緣的行走，一種用心“感覺(jué)”時(shí)代步履的凌亂與整齊，探求文學(xué)轉(zhuǎn)型中群體生存 內(nèi)在精神和文學(xué)審美的現(xiàn)代品格。“新感覺(jué)派”的小說(shuō)創(chuàng)作不乏有反映革命時(shí)代新興階級(jí)的崛起，現(xiàn)實(shí)社會(huì)底層人們生活的捕捉。劉吶鷗的《流》小說(shuō)中寫了工人的 騷動(dòng)和罷工，并且直接指責(zé)廠主“花著工人們流了半年的苦汗拿不到的洋錢只去得了一個(gè)多鐘頭的桃色興奮，怪不得下層的人們要鬧不平——他們對(duì)著舒服的生活， 絲綢的文化，還有多少時(shí)候可以留戀呢？——他們身雖裹著柔軟的呢絨，高價(jià)的毛皮，誰(shuí)知他們的體內(nèi)不是腐朽了的呢�！麄兡苡卸嗌倭α吭贀�(dān)起以后的社 會(huì)？”施蟄存的《失業(yè)》《鷗》《名片》等小說(shuō)中都市小公務(wù)員困頓人生的揭示，與《四喜子的生意》《阿秀》《薄暮的舞女》等小說(shuō)中對(duì)社會(huì)底層人力車夫、舞 女、娼妓等不幸和生存困境的表現(xiàn)，不論內(nèi)容寫的如何，這些應(yīng)該能夠反映一個(gè)時(shí)代的文學(xué)青年的眼光和視閾。同樣，被譽(yù)為“中國(guó)的新感覺(jué)派的圣手”的穆時(shí)英筆 下，也有描寫戰(zhàn)亂動(dòng)蕩社會(huì)中家庭解體的《蓮花落》；刻畫(huà)從農(nóng)村到城市，客死他鄉(xiāng)老乞丐的《街景》；在勞工中失去了胳膊，被廠主踢出工廠的《斷了條胳膊的 人》；人命不如《油布》里死于暴風(fēng)雨中的送貨工阿川；整天做面包的面包師，卻無(wú)錢給年邁的母親買個(gè)面包，結(jié)果偷了面包被老板開(kāi)除的《偷面包的面包師》等等 現(xiàn)實(shí)生活的篇什。仔細(xì)翻閱“新感覺(jué)派”小說(shuō)，可以發(fā)現(xiàn)他們沒(méi)有正面書(shū)寫“革命的大眾文藝”，“反映現(xiàn)實(shí)的革命斗爭(zhēng)”、刻畫(huà)“革命的英雄”和“群眾的英 雄”。他們用心“感覺(jué)”的現(xiàn)實(shí)與文學(xué)之關(guān)系，并不取決于題材的大小，是否革命的話題，而是實(shí)實(shí)在在的生活。杜衡表達(dá)他們的文學(xué)觀更為明確：雖然“不反對(duì)文 學(xué)作品有政治目的”，但是“這政治目的要出于作者自身的對(duì)生活的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)，而不是出于指導(dǎo)大綱”。為此，最提倡“現(xiàn)代人在現(xiàn)代生活中所感受的現(xiàn)代的情 緒”的《現(xiàn)代》雜志中，我們同樣讀到魯迅《為了忘卻的紀(jì)念》、茅盾的《春蠶》、艾青的《蘆笛》、臧克家的《當(dāng)爐女》《拾落葉的姑娘》等散文、小說(shuō)與詩(shī)，歷 史事件的追蹤、現(xiàn)實(shí)底層人的關(guān)懷與現(xiàn)代人的體驗(yàn)和感覺(jué)融為一體。這恰恰正是“新感覺(jué)派”創(chuàng)作追求的指向，“以藝術(shù)的精神去感化人生”，透視與體驗(yàn)現(xiàn)實(shí)世界 的人與事。在一個(gè)革命與文學(xué)既沖突抵牾又交錯(cuò)融合的時(shí)代，一方面迫使生存的環(huán)境“唯有不左不右的刊物才能夠立足其間”，另一方面又要忠實(shí)于廣大的人生、 “人類的生存”，追求最真實(shí)的自我。這何嘗不就是“現(xiàn)代人”的實(shí)際表征，現(xiàn)代審美品格生成的原動(dòng)力呢！現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)史上“新感覺(jué)派”群體以她的鮮明的創(chuàng)作 特色，《現(xiàn)代》雜志辦刊的中立立場(chǎng)，提供了許多有著歷史與文學(xué)意義的現(xiàn)代經(jīng)驗(yàn)，直到今天依然值得我們認(rèn)真的思考。

　　【編輯：黃先兵】