林城如畫里,群英聚黔中。8月25日,由貴陽(yáng)孔學(xué)堂和修文縣委聯(lián)合舉辦的“孔學(xué)堂—陽(yáng)明洞會(huì)講”開(kāi)講。秋雨綿綿,人們?cè)谛尬年?yáng)明洞前拾掇古圣先賢留給后人的精神財(cái)富,探求在當(dāng)下語(yǔ)境中的人文思想。
來(lái)自省內(nèi)外高校專家學(xué)者及中華傳統(tǒng)文化愛(ài)好者齊聚陽(yáng)明洞,就“王陽(yáng)明心學(xué)是儒家經(jīng)典文化的正統(tǒng)”,“我們應(yīng)該怎樣理解心學(xué)”,“修心才能真正復(fù)興中華文化”等話題展開(kāi)深入的交流和討論。
當(dāng)天會(huì)講的主題為《陽(yáng)明學(xué)與當(dāng)代中國(guó)文化復(fù)興》？讓W(xué)堂入駐學(xué)者—中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)學(xué)院副院長(zhǎng)、教授溫海明,浙江大學(xué)哲學(xué)系教授何善蒙,四川大學(xué)國(guó)際儒學(xué)研究院教授彭華為主講嘉賓。三位學(xué)者從王陽(yáng)明心學(xué),談到以儒家為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化將如何作用于當(dāng)今社會(huì)等問(wèn)題。學(xué)者們認(rèn)為,儒家所倡導(dǎo)的“仁義”、“良知”、“性善論”等思想,對(duì)當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展具有積極的引導(dǎo)作用。
何善蒙認(rèn)為,心學(xué)的重點(diǎn)就是本心,也就是“我”在哪里。現(xiàn)代人關(guān)心許多問(wèn)題,卻忘了關(guān)心“我”是現(xiàn)代人的痛苦所在。復(fù)興中華文化,就需要知行合一。復(fù)興應(yīng)該是不局限于知識(shí)性傳統(tǒng)文化的復(fù)興,而是明白如何修心。包容世間萬(wàn)物是修心的第一步,我們常常感到不快,那是因?yàn)槲覀內(nèi)鄙侔。?nèi)心要達(dá)到一種好的狀態(tài),就是平和,也就心安理得,心安才會(huì)理得,其標(biāo)準(zhǔn)是內(nèi)在的。溫海明說(shuō),心學(xué)很有力量,可以改變世界。從先秦開(kāi)始,許多學(xué)者都認(rèn)為改變世界的重點(diǎn)在于人心,不同于西方的邏輯思維。王陽(yáng)明的學(xué)問(wèn)是修心的學(xué)問(wèn),關(guān)鍵在于你認(rèn)可不認(rèn)可,會(huì)不會(huì)這樣做；明天哪些是該想的,該做的。不該想不該做的,就應(yīng)該把它消除,用三省吾身的方式來(lái)修心。
據(jù)主辦方介紹,“會(huì)講”是中國(guó)古代學(xué)者進(jìn)行思想交流與討論的一種傳統(tǒng)形式。以傳統(tǒng)形式呈現(xiàn)當(dāng)年的場(chǎng)景,具有重要意義:一是陽(yáng)明文化作為中華傳統(tǒng)文化的瑰寶,貴州文化人有責(zé)任將其傳播讓更多人了解陽(yáng)明文化；二是將長(zhǎng)期舉辦“孔學(xué)堂—陽(yáng)明洞會(huì)講”,將其打造成為修文的文化旅游宣傳基地,帶動(dòng)區(qū)域發(fā)展；三是陽(yáng)明洞是王陽(yáng)明先生的悟道之地,傳統(tǒng)會(huì)講形式能夠更好地傳承陽(yáng)明文化中古圣先賢的思想與精神。邀請(qǐng)當(dāng)代學(xué)者在陽(yáng)明文化發(fā)端地進(jìn)行學(xué)術(shù)交流,不僅僅是為了弘揚(yáng)貴州的陽(yáng)明文化,也為當(dāng)代學(xué)者提供思想交流的平臺(tái)。
近年,王陽(yáng)明的研究和傳播四處興起,在韓國(guó)、日本,研究王陽(yáng)明已成一種文化現(xiàn)象。我省建起王陽(yáng)明紀(jì)念館；出版《王學(xué)圣地》、《王學(xué)之路》等20多部書籍；每隔兩年舉辦一屆國(guó)際陽(yáng)明文化節(jié)和國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)；打造以陽(yáng)明洞為核心的中國(guó)陽(yáng)明文化園；拍攝《王陽(yáng)明》電視連續(xù)劇。如今,孔學(xué)堂與修文縣聯(lián)手推出“孔學(xué)堂—陽(yáng)明洞會(huì)講”,將在貴州生發(fā)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華,以潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的方式讓參與者身臨其境,潛移默化。
入駐孔學(xué)堂的一位研究生聽(tīng)了會(huì)講,深有感觸地說(shuō),今天的我們?nèi)匀惶幵谏鐣?huì)轉(zhuǎn)型與各種思想波動(dòng)與交鋒中,此時(shí),我們?nèi)プ穼ね蹶?yáng)明提出的“知行合一”、“致良知”,每個(gè)人通過(guò)自我約束完成個(gè)人素養(yǎng)的升華,具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義,對(duì)個(gè)人、對(duì)社會(huì)都有很大的好處。
我省學(xué)者張新民談到,在很長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期內(nèi),國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界習(xí)慣于把中國(guó)古代思想家劃分為唯物主義和唯心主義兩大陣營(yíng),將陽(yáng)明心學(xué)歸入唯心主義而加以批判,甚至于采取全盤否定的態(tài)度。深入研究和恰當(dāng)評(píng)價(jià)陽(yáng)明心學(xué)的利弊得失,仍然是今天學(xué)界的重要課題。
陽(yáng)明洞位于修文縣城東棲霞山,為省級(jí)文物保護(hù)單位。因明代著名哲學(xué)家、教育家王陽(yáng)明謫為龍場(chǎng)(今修文縣城)驛丞時(shí),曾居于此洞而得名。王陽(yáng)明曾在此潛心悟道講學(xué),先后創(chuàng)立了“心即理”、“知行合一”、“致良知”等思想,享譽(yù)海內(nèi)外,對(duì)中華文化影響深遠(yuǎn)。修文作為陽(yáng)明文化的發(fā)端地和傳播地,被譽(yù)為“心學(xué)圣地”。孔學(xué)堂是傳統(tǒng)書院與現(xiàn)代文化群落的結(jié)合體,“孔學(xué)堂—陽(yáng)明洞會(huì)講”的舉辦,既是對(duì)弘揚(yáng)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極回應(yīng),也是推進(jìn)深入研究和傳播陽(yáng)明心學(xué)思想的重要實(shí)踐。
【編輯：黃先兵】
